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读论语话教育奚 雯论语八佾：子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。”孔子教学很重视举一反三， 对“举一隅不以三隅反”的学生，孔子是懒得理他的，所以子夏从绘画悟出礼在仁之后生的道理，孔子很喜欢。但是，对这句话中“素以为绚”却有不同的见解。杨伯峻认为“（绘画）洁白的底子上面画着花卉。”易中天认为此句为倒装句，应为“以素为绚”意思是“最本色的，是最美丽的。”我赞同易中天的观点，孔子这句话的价值并不在举一反三的教学观，而在于教育为何而来的目的观。教育到底是本色教育还是染色教育？估计这个问题没有人能够一下子说得特别清楚。同是孔子继承人的孟子和荀子就有截然不同的观点，孟子持“性善论”，荀子持“性恶论”，争论了千年都没有结论，所以像我这样的平凡之人，就只能就事论事，嘀咕两句心里的想法了。小学教育只能是本色教育，我认可孟子的“性善论”。小学一年级的孩子就像一张白纸，他们进入学校，教师的任务就是要保持这张白纸的纯净。只有保持了这种纯净，才能“绘事后素”。“本色教育”就是要求小学教育体现基础性。基础是什么？做人要讲“真善美”，做事要讲“勤敬”，对待自然万物要讲人道将本色保持住，就是素质教育了。“本色教育”和素质教育是一回事。让学生保持本色并不是一件简单的事。学生生活在一个社会体系中，各种价值观通过各种途径传递给学生。生活在桃花源中的人倒是不必担心，只可惜当下社会犹如大染缸，各色齐全独缺素色。让学生保持本色教师要有点堂吉诃德的勇气，要不，一不留心，最先躺下的就是自己。学校的教育不能以分数为主导，道理谁都明白，但是没有一所学校做得到。为何？当高考制度没有改变，小学教育能另辟蹊径吗？当然不能。分数为主导的教育本质上就是淘汰，有淘汰就有择优，择优就唯目的了，为达到目的不择手段不惜代价的事多了去了。不惜代价做一件事，是主流社会的主流语言，办奥运如此，搞GDP如此，让学生考上好成绩也是如此。这种情况下，注重本色教育大众会耻笑，领导要心里也会有想法。孔子要是知道如今的教育搞成这个样子，恐怕又要大骂“是可忍孰不可忍”了。以分数为主导的教育毁的是机会，而有些教材则是要将人也一同毁了。孔子说“君子不器”，他的学生问他农耕之事，被他骂得狗血喷头，在孔子看来，教育是以“仁”为本的，生产技术是小人之事，不是君子的事。所以，语文是一种工具的论调误了30年的基础教育，30年来，工具论盛行，可是没有几个人将工具掌握得娴熟的。反语文的网络语言倒是盛行不已。强调语文的工具性，就必然忽视其人文性，忽视人文性，语文就会成为语文的掘墓人。现在，有人试图将两者整合，徒劳!所以，只能二选一。窃以为，语文还是以内容为主，强调他的文化特性，涵养人，教育人。当然，这种教育不是政治，不是意识形态。如果将意识形态的内容放到课本中，我们又要重蹈文革的老路了，得不偿失。“本色教育”就是“仁”的教育，其核心是“恕”道。“已所不欲，勿施于人。”给孩子的心灵留下本真，如果能力有所不济，不如留白“绘事后素”!论语述而“子以四教，文，行，忠，信。”孔子门徒三千，教他们什么呢？论语述而说：“子以四教，文，行，忠，信。”“文”是历代文献，“行”是德行（李零）或社会实践（杨伯峻），“忠”是对待别人的忠心，“信”是与人交际的信实（杨伯峻）。可见，孔子教学偏得厉害，关心道德、政治，其它一概不问。这个观点对中国的影响太大。以至中国各朝各代的历史都成了德行和政治实录。不过，也有贡献为中国人树立了人的品德标杆。 当代教育不可能只有此四教，但是，“文行忠信”是教育最根本基点，这一点是任何时候也不能忘记的。 孔子时代办私学的很多，邓析在郑国教人诉讼，学校办得比孔子还要红火。“与民之有狱者约，大狱一衣，小狱襦袴。民之献衣襦袴而学讼者不可胜数。”（吕氏春秋离谓）但是，这个邓析还是被郑国国君子产杀了。为何？因为他“以非为是，以是为非。是非无度，而可与不可日变。”“所欲胜因胜，所欲罪因罪。”颠倒是非，教出来的学生大多成了刁民，不被杀才怪呢。孔子的教育理想是让人成“仁”，使人成为“君子”，是成人之美。这才是真正有生命力的教育，不管是古代还是当代。 现代教育越来越具有社会性，所谓大教育，就是将教育放在社会大环境中加以考量。然而，社会的多元性使教育越来越难保持他的本真。“富二代”、“官二代”的张狂表明教育无法与社会功利抗衡。所以，再读论语，看看孔子当年所教的四样学问，值得我们这些基础教育工作者深思。 “文”，是说要读历史文献。文献告诉我们事实的真相，用敬畏的态度细读文献，可以让学生“思无邪”，不被或多或少的谎言蒙住了双眼。而教师更应该谨慎地表达自己的思想，教学生勤于探索，追求人格的独立。 “行”，社会实践才是让人获得真知的有效途径。虽然孔子说的实践是“为政”，但是，一个人要成就理想，光凭思想和口号是不行的，一定要懂得去做，在做中学，在学中做。陶行知的生活教育也并非泊来品，在思想的根子上和孔子是一致的。“忠”，在这个真诚稀缺的社会中，教育学生忠于自己的内心，忠于自己的理想，忠于高尚的道德，待人以诚是多么艰难。但是也唯有其难才能见其可贵。不能让孩子从小就学会在谎言中求知，千万不能用谎言制造某种“正确”。“信”，在一个流言比真相还像真相的社会，强调“信”就是在为民族保留将来发展的血脉根基。有人痛斥某些新媒体成为谎言的制造及流行地，但是，当人们望眼欲穿也找不到真相的时候，谁能让流言不再飞？缺“信”的不是百姓，甚至不是流言制造者，而是那些一本正经痛斥流言却说不出真话的人。 论语宪问“子路问君子,子曰:修己以敬。曰:如斯而已乎?曰:修已以安人。曰