江苏省苏州市高新区九年级语文上学期期中联考试题 新人教版.doc

江苏省苏州市高新区2015届九年级语文上学期期中联考试题注意事项：1本试卷共22题，满分130分，考试用时150分钟：2答题前，考生务必将自己的姓名、考点名称、考场号、座位号用0.5毫米黑色墨水签字笔填写在答题卡的相应位置上，并认真核对条形码上的准考号、姓名是否与本人的相符合；3答选择题须用2b铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；答非选择题必须用0.5毫米黑色墨水签字笔写在答题卡上指定的位置上；不在答题区域内的答案一律无效，不得用其他笔答题；4考生答题必须答在答题卡上；答在试卷和草稿纸上无效。第一部分(26分)1根据汉语拼音写出汉字。（4分） 陶y( ) qi( )意 言简意gi( ) 一chu( )莫展2下面一段话有四个错别字，把它们找出来填入表中，然后改正。（4分）你亲切的名字令我心弛神往；你雄健的身姿让我魂牵梦萦；你奔滕的气势让我血脉奔涌；你神奇的故事令我沉思动容。你的古老，你的苍桑，你的伟大，你的富饶，你的耻辱，你的荣光你一切的一切，都像一本精彩的书，都似一幅壮观的画，驻存在我记忆的深处。3默写古诗文名句，写出相应的作家、篇名。(10分) ，春风不度玉门关。 （王之涣 ） 关关雎鸠， 。 ，君子好逑。 （诗经关雎） 晓战随金鼓， 。 （李白塞下曲） ，正是河豚欲上时。 （ 惠崇（春江晚景） ，单于夜遁逃。 （卢纶塞下曲） 且壮士不死即已，死即举大名耳， 。 （司马迁陈涉世家） ，望峰息心；经纶世务者， 。（吴均与朱元思书） 寡助之至， 。 ，天下顺之。（得道多助，失道寡助）4名著阅读。（4分） 格列佛为什么被小人国封为“那达克”这一最高荣誉称号？（1分）_ _ 格列佛游记中语言学校的教授认为取消词汇有哪些好处？（3分）_ _5下面这段文字提供了黄山哪几个方面的具体信息，请用四个短语（或词语）概括。（4分） 大自然是崇高、卓越而美的。它煞费心机，创造世界。它创造了人间，还安排了一处胜境。它选中皖南山区。它是大手笔，用火山侵入的手法，在周围一百二十公里、面积千余平方公里的一个浑圆的区域里，分布了这么多花岗岩的山峰。大自然布置完毕，就把胜境给予人类。_ _第二部分(44分)阅读陈涉世家中的文段，完成68题。（6分） 二世元年七月，发闾左谪戍渔阳九百人，屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。6下面哪组句子中加点词的意义或用法相同?（2分）( ) a陈胜、吴广皆次当行 b当立者乃公子扶苏 复行数十步，豁然开朗（桃花源记） 见渔人，乃大惊（桃花源记） c不项燕为楚将，数有功 d上使外将兵 几死者数矣 （捕蛇者说） 负势竞上（与朱元思书）7选出句式特点与其它三项不同的一项。（2分）( ) a当立者乃公子扶苏b此中人语云：“不足为外人道也”（桃花源记） c见渔人，乃大惊（桃花源记）d触草木，尽死（捕蛇者说）8陈胜说“今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者”，请根据语段内容简要分析“宜多应者”的原因。（2分）_ _阅读下面的短文，完成910题。（6分） 七月，戍卒陈胜等反故荆地，为“张楚”。胜自立为王，居陈，遣诸将徇地。山东郡县少年苦秦吏，皆杀其守尉令丞反，以应陈涉，相立为侯王，合从西乡，名为伐秦，不可胜数也。谒者使东方来，以反者闻二世。二世怒，下吏。后使者至，上问，对曰：“群盗，郡守尉方逐捕，今尽得，不足忧。”上悦。二年冬，陈涉所遣周章等将西至戏，兵数十万。二世大惊，与群臣谋日：“奈何？”少府章邯曰：“盗已至，众强，今发近县不及矣。郦山徒多，请赤之，授兵以击之。”二世乃大赦天下。 （史记秦始皇本纪） 【注释】：山东：又称关东，指崤山、函谷关以东六国旧地。相：相继。乡：同“向”。下吏：下交给主管官吏去办理。戏：古地名。9用现代汉语翻译下面的句子。（4分） 胜自立为王，居陈，遣诸将徇地。 合从西乡，名为伐秦，不可胜数也。_ 10上文中秦二世时而“怒”，时而“悦”，时而“大惊”，这些神态变化表现了他怎样的性格特点？（2分）_ _阅读故乡选文，完成1113题。（7分） 【一】我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。 时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从篷隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。 阿！这不是我二十年来时时记得的故乡？ 我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。但要我记起他的美丽，说出他的佳处来，却又没有影像，没有言辞了。仿佛也就如此。 【二】“第二日，我要他捕鸟。他说：“这不能。须大雪下了才好。我们沙地上，下了雪，我扫出一块空地来什么都有：稻鸡，角鸡，鹁鸪，蓝背” “月亮底下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，轻轻地走去”“这畜生很伶俐，倒向你奔来，反从胯下窜了。它的皮毛是油一般的滑” “我们沙地里，潮汛要来的时候，就有许多跳鱼儿只是跳，都有青蛙似的两个脚” 【三】“阿呀，老太太真是这成什么规矩。那时是孩子，不懂事” “非常难。第六个孩子也会帮忙了，却总是吃不够又不太平什么地方都要钱，没有定规收成又坏。种出东西来，挑去卖，总要捐几回钱，折了本；不去卖，又只能烂掉”他只是摇头；脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般。他大约只是觉得苦，却又形容不出，沉默了片时，便拿起烟管来默默的吸烟了 他出去了；我和母亲都叹息他的景况：多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了。11在文段【一】中，划线句“时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从篷隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气”，有何作用？（2分）_ _12在文段【一】中，“我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。”联系全文说说“我”所记得的故乡“好”在哪里？（3分）_ _13在文段【二】和【三】中，通过人物的语言描写来刻画人物形象。闰土在说话时用了许多省略号，请你选择其中的一个片段，分析省略号在塑造人物形象上的作用。（2分）_ _阅读下面一篇文章，完成1416题。（7分）怎样让幸福来敲门石雅彬 目前，中国社会科学院发布了中国城市竞争力报告。报告指出，在被调查的294个城市中，石家庄市居民的幸福感排名第一。那么，幸福感是什么？幸福从哪里来呢？ 尼采说过：“一切幸福感都有两个共同之处：充溢的情感和高涨的精神。一个处在幸福之中的人就像是一条在水中的鱼，觉得无拘无束，可以尽情跳跃。”可见，幸福感对个人的生活状态起着十分重要的作用。同样的生活水平，有的人会觉得甜蜜、幸福；而有的人却会感到失落、痛苦。 作为社会心理体系的一个部分，幸福指数受到许多复杂因素的影响，主要包括经济因素、社会因素和文化因素等。怎样让幸福来敲门呢？把握好以下几点尤为重要： 第一，心理参照系。人们常说“比上不足比下有余”，这其实反映的就是心理参照系不同而产生的心理感觉差异。大到整个社会，小到社区、家庭，心理参照系处处存在，影响着人们的幸福指数。就整个社会而言，开放型社会和相对封闭的社会，其心理参照系必然不同。在一个封闭社会中，由于缺乏与其他社会的比照，尽管这个社会的物质发展水平不高，但由于心理守常和习惯定势的作用，其成员便可能知足常乐，表现出不低的幸福感；而处在开放的社会，由于受到发达社会的各种冲击，开始有了外在参照，其成员的幸福感便可能呈现下降之势，因为此时他们原有的自尊受到了挫伤。 第二，本体安全感。本体安全感是指人们对外在世界的信任感。人们对外在世界的信任感，既是个体安全感的基础，也是个体抵御焦虑并产生主观幸福感的基础。本体安全感是获得幸福感的重要因素。 第三，成就动机程度。所谓成就动机，就是人们对自己成功程度抱有的期望值，也就是人们常说的志向。志向能够通过不懈努力实现，我们说那是理想；如果志向成为现实的可能性微乎其微，那么，我们只能称其为幻想。人们如果意识到自己获得的成就高于预期目标，便会产生强烈的幸福感；如果感到自己根本无法达到预期目标，就不会有幸福感。虽说每个人都应该有崇高理想，有远大抱负，但随着时间推移，当你发觉自己的目标似乎很难达成，甚至严重影响了你对生活的感受和信心时，那就要反思一下，是否该调整奋斗目标或者是行为模式了。 有研究者发现，在赛场上，冠军的压力最大、焦虑程度最高，因为他们总想保持第一，希望再创佳绩；亚军满怀遗憾，容易陷入“如果发挥再好一点”的侥幸和假想中；而第三名感觉最满意，因为他们获得了不错的成绩，又不用苛求自己非得争第一，因而他们的幸福感最强。不少人一味追求考重点中学、上名牌大学、跻身精英阶层可永远想当第一，也就可能永远面临失败的危险；永远想着超越，就永远感觉“自己还不够完美”。太过争强好胜的人，不妨试着体会一下质朴平凡的生活。这不是懒于进取，而是懂得为自己的付出喝彩，这也是一种幸福，是一种更高的生活智慧。 （本文有删改）14第段引用尼采的话的作用是什么？（2分）_ _15第段的划线句用了什么论证方法？有何作用？（2分）_ _16结合全文，谈谈为什么“同样的生活水平，有的人会觉得甜蜜、幸福；而有的人却会感到失落、痛苦”？（3分）_ _阅读下面一篇文章，完成1721题。(18分)山间小路龙应台（台湾） 海德堡古城临河，河对岸山坡上有条羊肠小径，蜿蜒数里，覆着野花或野莓，随季节变化。小路无人不知，因为历代哲学家一一歌德、亚斯培斯、黑格尔、韦伯、海德格尔都曾经在路上徘徊。从“哲学家小径”远眺，可以望见古城的石墙红瓦和渐行渐渺的河景。 我到长沙，什么都不想看，只想去看一条小路，也是一条山中小径。在那条小径上，朱熹、张捄、王阳明、左宗棠、曾国藩都曾经徘徊，从小径远眺，可以望见古长沙郡的城池和波光潋滟的湘江。 那条小路在岳麓山里，蜿蜒穿梭于书斋亭台、老树池塘之间，覆着青苔或落叶。小路没有名字，有名字的是它牵引环绕的院落，叫岳麓书院。 九月的一个下午，阳光穿过重重叶层，将老槐树的叶子闪烁洒在地面，与书斋稳重密实的投影形成动与静的辉映，小径上光影错落，明灭之间时光恍惚，仿佛望得见踽踽前行者的背影。也是九月，不到四十岁的朱熹经过长途跋涉抵达长沙，也是别的什么都不看，渡过湘江，直奔书院小径，与张抹会面。他要和张捄面对面地讨论“中庸”里关于中和的概念。开讲时，“一时舆马之众，饮池水立涸”。两个人不仅私下切磋，而且公开讲学辩论。朱张两人来回渡湘江的地方就被老百姓唤为朱张渡。 一个爱思考的人行走千里只为追究一个问题；舆马争饮，座无虚席，只为听一场关于道德的辩论；渡口不以政治人物命名，却纪念两个著书立言的人什么样的社会才允许这样的事情？那必定是一个认识文明、尊重文明的社会，八百年前的中国。 可是这文明又是怎么回事呢？朱张讲学时如何地意气风发，谁能想见朱熹日后的命运，不同意他思想的人要求朝廷将他“枭首弃市”。朱熹虽然躲过了弃市的下场，却难逃被贬为伪学逆党，郁悒以终的命运。发丧时，生徒不许聚集。然而，受朱熹牵连而被杖枷流放的蔡元定又哪里想象得到，再过三十年，宋理宗会读朱熹的“四书”注解而爱不释手，于是“逆党”变成太师，于是“伪学”又成为官学。如果这是一个认识文明的社会，它又怎么会如此恣意横暴地玩弄文明于股掌之间？ 也许因为天气炎热，也许因为书院里没有附设歌厅茶座，游人零落。我竟然可以安安静静地举头细看那屋瓦的颜色：不识魏晋的青草一簇一簇点缀在瓦的行列间，赫曦台上有个六岁大的女孩拿着毛笔，蘸清水在地面练字。回廊肃静，听得见风吹的声音。如果吊上一盏风铃，檐间一定叮零清脆。可是这屋瓦回廊，我知道，并不都是这么平静的；作为文明的象征；书院和人一样有时辉煌，有时覆灭。辉煌的时候，皇帝题匾赠书；覆灭的方式就多了：改朝换代的兵火可以将它付之一炬，居安思危的君主可以转念之间“毁天下书院”，或者，阴柔一点地，干脆将书院并入官学，纳入体制。这千年书院，时而房舍巍峨，书声朗朗；时而断垣残壁，鬼影幢幢。决定它生死的，似乎也全是那政治的霸权。 文明竟是那么脆弱的东西吗？沿着小径来到白泉轩，历代山长的住所。廊前有一个小小的庭院，院里一口小小的泉水。不对吧，如果霸权决定一切，这百泉轩怎么还能在千年之后让我看见？那泉里还冒着水呢。 细读书院史，就会发现书院之所以建了又毁，毁了却总能再建，是因为和政治霸权一直有一个不灭的抗争力量。譬如朱熹的教育理念：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”近日读来犹令人震动。一个社会已经体认到“学”与“问”是维系文明的根本，它一定是一个思想发达、海阔天空的社会吧。书院历史的构成，就是这两种势力不