初中语文文化美文洮州旧事——扯绳.docx

洮州旧事扯绳从省城兰州向南穿过沈家岭过临洮，穿临夏，进入黑土地的藏区甘南首府合作，然后驱车颠簸79公里跌入狭长型的河谷，在一条不是太陡且稍长的缓慢坡地下行后，就到了临潭旧城。临潭故称洮州，西晋惠帝时置洮阳县。南北朝天嘉二年于洮阳城首次设置洮州，明洪武四年于旧城置洮州军民千户所，十二年，西平侯沐英戡平十八族叛蕃，奉帝谕筑城于新城，升洮州军民千户所为洮州卫军民指挥使司，隶陕西都司。清乾隆十三年改洮州卫为洮州厅。1913年，改洮州厅为临潭县。沐英西征，带来了江南应天府一带的子弟兵，西垂战事完结，这些操着中国江南地区吴音软语方言的兵士和迁徙来的眷属百姓，从此落地生根，按照兵营建制分发洮州各地，肩负守疆卫土责任的同时，一面屯耕开荒，一面休养生息。在经历连年战事的荒芜之后，在极其严酷的生态环境里逐渐褪掉南人的性情躯体，开始在虎视眈眈的原住民骑马民族西番包围里，成为具有先进文化和农耕理念的后来者而永远镇守在这最后的西陲荒地上西平王沐英系回族，为大明开国皇帝朱元璋重臣。其西征甘南十八族叛乱所带领的军士为回汉民族组成。当战事平定后的漫长生存时光里，江南富庶之地的一些民俗风情也会逐渐显现。在经历了艰苦环境的潜移默化改造之后，成为一种特殊的民俗风情，在特殊的时候流传至今。今天在临潭旧城闹农历正月十五的万人“拔河”，临潭方言称为“扯绳”的民间活动，就是江南人的兵丁当时即兴发挥演绎，再成为农耕百姓后所改造成民间大欢娱得传统活动。写到这里我不禁搁笔疑问满腹？按照中国几千年所流传的正月十五闹花灯，显示封建皇朝治国有道，普天同庆，与民同乐的玉树琼花、通宵笙歌的正月十五上元佳节的观花灯。怎么到了这个偏僻的遥远的洮州，就变异变味了呢？仔细看过历史和这里的地域及其自然条件，就不再惊奇这里至今所保存流传的这种特异的民俗了。从经历六朝古都的烟水江南，突然来到这极为遥远，生存条件严酷，物质匮乏的蛮荒之地。在生死战事最紧张的时刻过去之后，作为回族兵眷因宗教信仰的不同而潜心礼拜，排遣孤独时候。汉族的兵眷最难逾越的一道门槛就是春节了。每逢佳节倍思亲。传统的农历春节，是中原汉族人举家祭祖团聚，共度良宵的时刻，丛大年三十团聚到正月十五之前，大伙儿都在团聚探亲访友的话，那正月十五上元节。是需要在万物肃杀的严寒季节所必须看到一个绚丽多姿，以慰内心良好寄托的夜晚。国事如此，个人如此。可是对这些迁徙守卫这里的新居民来说，面对物质匮乏，偏僻闭塞，生活困顿的境况，此时拿什么来妆点、度过他们的不眠之夜呢？于是那些屯营安寨、攀越捆绑、随处可见的绳索就被用上了大用场。面对料峭寒风中逐渐显现清明的一轮正月十五的圆月，这些离家万里、思乡心切的军士眷属们，此时不知是何人一时兴起，互相扯绳竟博。然后众人呼应，随成盛事。再成为约定俗成的一种因条件地域的限制而即兴发挥的娱乐形式，成为正月十五上元节在西陲洮州闹花灯的特殊民间活动而得到流传。从古时先民所创造于穷乡僻壤之乡的欢聚活动，再使其带上一层神秘的宗教色彩，流传五百余年而成为一种久传不衰的民间盛事。由大明王朝意气风发固守西陲疆域军士创造的“扯绳”，竟然促成这个边疆之地最为热闹红火的民间传统赛事。时至今日，这片高原藏地的居民们，在各种体育赛事甚至成为世界“吉尼斯”记录的新闻启发下。遂将宣传自己，让国人瞩目的民间活动纳入官方的组织和宣传。至今成为中国最为浩大，人数众多的民间春节期间的体育盛事之一临潭旧城明洪武三年为洮州府衙所在地，由西平王沐英主持筑造府城。因系最早的临潭政治经济文化中心，名曰旧城，以和离此六十里之外，洪武十二年新筑造的洮州新城区别。因旧城地处西陲要塞，北控藏地番族，南接洮河流域及陇南汉地。东邻河州而再接省府政治中心兰州，地势险要，根基深厚。虽然后来洮州府衙设于新城，但是因旧城厚重的经济文化因素，中心依然以旧城为重。临潭旧城地势南北走向，东有东明山崔巍，西方有西凤山和陡坡山夹守。在这南北悠长，东西狭窄的河谷地带，在一条由北向南流入洮河的溪流边上，筑就一座巍峨壮观，厚实高大的洮州城池。旧城城池因民居密集，街巷狭窄，加之后来的的名震西北乃至全国的茶马互市因骡马车队进城不便，遂设于洮州城外的西门南门外，呈拐字形的通衡大道上。加之后来战事平息，太平年景，长久以往，大道成了南北客商云集贸易的主要地区。反倒是城内到冷清了许多。大凡去临潭的都知道，从藏地草原北山方向的河川一致绵绵延向南，穿过旧城门外大道，尽头到达洮河。绵长近六十华里的走廊已经给了旧城这个高原古城民族竞技活动的大场所。少了这个狭长地带的布局，万人攀扯的绳索无处安放，没有高原汉回藏三民族长期驭马奔腾，东进西出商贸劳作所练就的蛮壮体魄，就没有这万人竞技的“扯绳”活动。记得小时候正月十五的扯绳，因没有电灯照明，一般在月下举行。人们先是吃饱十五夜的年饭，然后迫不及待地撂下饭碗往大街上飞跑。待赶到西门外大街上时。清冷的月光下，一条由数十条大麻绳拧成的粗大的绳索，安静地躺卧街中。小孩们矮小的个头在大人们中间挤来挤去，糊里糊涂地乱窜时，不是什么时候很突兀地响起呐喊，立刻有无数个快乐的成年人抱着粗大绳索，面红耳赤地喊叫着拼扯。从北向南的街道上，人群发疯似地呼喊着，跳跃着竟力。说来可笑，人们抱着绳索你挤我扛地忽而向北，忽而向南，也没人指挥，扯得没有力气时，就怀抱着绳索，坐在商铺的台阶上歇息。待气还没喘过来，不知什么人突然又怪叫一声，震天的狂吼又响彻云霄。待绳索沿着拐字形的大街向地处北方的西门窜去时，老少的那个疯狂难以言述此地有个不成文的传说，以北方为上街，南方为下街的上下方为竞赛两方。那方赢了今年正月十五的扯绳，哪方的庄稼就丰收。而且上方又处于对己不利、地势上缓的上坡。下方位居对己很有力的下坡方向，应该说是地势优越。可是奇怪的是，大多时候都是上街赢。其实细细检查原因很清楚，上街西门方向每年扯绳开始后会来许多北山草原上的藏民参与。他们体格强壮，年轻气盛，往往一个人力气敌过三四个农耕地区的人，所以有他们参与进来，上街虽然地势偏上，但是同仇敌忾，大多会胜。从文革开始至八十年代初，临潭旧城正月十五民间的“扯绳”盛事停顿了十几年，到八十年代初，开始有人自发地号召恢复扯绳活动。时间也延长到正月十四之夜开始，十五之夜结束。三天时间，万人空巷。“扯绳”的绳索也随着工业化的发展，开始由纯粹的麻绳而过度到钢丝绳。除过龙口结合处是麻绳外，其他都是两条分支的钢丝纤绳。冰冷坚硬，攀扯时稍不注意，手心的皮就会磨破。此时的洮州临潭旧城民间的拔河活动，已经超越万人。随着国内新闻媒体的关注报道，让世人知道了这个偏僻古城的扯绳赛事。而且自正月十四开始，在华灯照耀下，由政府部门介入并组织。人群也是五花八门，穿藏袍的，头戴白色小圆帽的，服饰时髦现代的，把这高原小城的夜晚装扮的五颜六色。分界线在西门的街道，由此开始分为上下两方，双方绳索的结合处是粗麻绳拧成环形的“龙口。串接组合的是一条坚硬青木削成的巨大梭子，一旦它把双方“龙口”串接成功，一声歇斯底里的呐喊犹如点燃了巨大的火药桶，所有的人就开始喊叫。这时候人们自发地按照各自所出的方位，缀在绳索上，人数超过万人，街巷两边观战助威的也不少于两三万。人潮犹如大海的波浪，忽而向北，忽而向南，势均力敌，不分你我，抗争之下，待到力气耗完，力胜一方就会拼死拼活地扯动绳索呼啸而去。这样前后三次，来回缀接，时间消耗在了子夜十二时以后。到正月十五最后的兴奋发泄完时候，不管是谁输谁赢，反正男女老少过年的欢闹随着不分民族，不分男女，忘却季节的正月十五结束。一个对新春来临的希望从此埋下了丰硕的种子说到扯绳赛事上的“九龙口”就会想到中华民族的图腾龙。它行云布雨，蛰伏江河湖海。千百年来总是位居乾纲，甚至表示自己是受命于天的封建君王，也把它当做自己在天上的化身，处处以龙形装饰自己，向臣民们显示一种神圣不可侵犯，凌然孤傲的威严。而到了民间无处不在的龙王庙和龙的传说，更是农耕社会靠天吃饭，希望五谷丰登，丰衣足食的依托和象征。到了大明洪武三年，跟随沐英西征甘南和被迫迁徙的这些可怜的江南人们，突然一下子从富饶湿润温暖的江南水乡被撂到这个荒凉干旱阴寒的西部高原，除过心理的落差无法弥合之外，生存上的困境是一项最紧迫的任务。所以就有了所谓自周朝人间宰相姜子牙斩将封神后，到大明皇朝的第二次“封神”的神话。十八位明朝开国元勋常遇春、沐英、胡大海，李文忠等上至公侯，下至战将等，被分封到远离江南和中原之地的西北高原洮州，做了此地新移民们的保护神，他们的身份由人间公侯从此被渲染成了兴云播雨，主管人间温饱的“龙神”。这些实际上形同发配荒地的江南人此时真是幸福极了，一下子有这些个曾经让他们崇拜追随的大人物，又在远离故土的西北高地成为神龙，在溟濛的空间无处不在的保护他们。从此可以安居乐业了。所以，另一重意义的扯绳实际上就是“扯神”。正月十五江南闹花灯，此地缺吃少穿，哪有心情再去用丝绢香油装饰花灯。在这孤独绝地的西部高原上，用治水的龙来成就一种二龙戏珠般地民间赛事扯绳。两条大龙你争我夺，胜者丰硕尽入囊中。输者也是嘻嘻哈哈，反正都只在洮州这片土地上共管雨水。都有责任为黎民百姓播撒幸福。今年又是农历壬辰龙年。听说已经受地震等影响