从辛弃疾的词看其艰辛人生.doc

从辛弃疾的词看其艰辛人生 摘要：辛弃疾，以其刚健豪放、苍凉悲壮的词风闻名于后世，被称为”英雄词人”，他的词作也因此被称为”英雄词”。然而翻开其现存的600余首词作，不难发现，他的英雄词中始终充满着忧愁的情绪，他的英雄气中一直贯穿着苦涩的味道。辛词中的愁苦因其包含了对国家和民族前途的担忧，也因其以一个横刀跃马的武士形象演绎了一出文人戏。本文将从四个角度分别论述，讲述辛弃疾英雄悲苦的一生，分析导致辛弃疾悲苦一生的成因。体会辛弃疾的英雄形象，感受他词作中挥之不去的愁苦情结。 关键词：辛弃疾；悲壮；艰辛；南宋；腐败 中图分类号：G648 文献标识码：B 文章编号：1672-1578（2013）12-0005-02 1.前言 辛弃疾平生以气节自负，以功业自诩，希望尽展其雄才将略，挥拥万夫，横戈杀敌，以”了却君王天下事，赢得生前身后名”（破阵子为陈同甫赋壮词以寄之）。而南宋是一个需要英雄、辈出英雄，却又是个冷落英雄、扼杀英雄的时代。辛弃疾积极进取的精神，抗战复国的政治主张与当时只求苟安的政治环境相冲突，而他”昂昂千里，泛泛不作水中凫”（水调歌头）的傲岸不屈、刚正独立的个性更使他常常遭人嫉恨谗害和排挤。因此，他一生”三仕三已”，而他的英雄词也贯穿着愁苦之气。 2.少时立志，举步维艰 2.1 自古英雄出少年。辛弃疾出生时，金人已占据中原长达十三年，他自幼就决心抗击金军，收复失地，为民族复仇雪耻。及冠，在家乡山东济南揭竿而起，两千余壮士投奔其麾下。后来，辛弃疾带领这支队伍投奔抗金名将耿京的部下。此后辛弃疾奉耿京之命晋见宋高宗，不料耿京被叛徒张安国所杀。辛弃疾率五十骑夜袭五万人之金营，生擒叛徒至建康斩首，朝野为之震惊，而此时的辛弃疾年方23岁。至于淳熙七年（1180），辛弃疾在湖南任上创建”江上诸军之冠”的”飞将军”，那威名更是不必强调。如此”壮声英概，懦士为之兴起！圣天子一见三叹息。彼周公瑾、谢安石事业，侯固饶为之。”“壮岁旌旗拥万夫，锦突骑渡江初。燕兵夜银胡，汉箭朝飞金仆姑。”（鹧鹄天），而两篇名奏：美芹十论、九议，更彰显了他的才华。刘克庄赞他”文墨议论尤英伟磊落，乾道、绍熙奏篇及所进美芹十论、上虞雍公九议，笔势浩荡、智略辐凑，有权书、衡论之风。”陆游赞其才：”大材小用古所叹，管仲萧何实流亚。” 2.2 生不逢时世事艰。在南宋国力极其微弱的情况下，辛弃疾率领部众归附，他的忠心天地可鉴。而夜袭金营，生擒叛徒更体现了他无双的智谋和勇气。按理，对这样一位赤胆忠心、智勇双全的英豪，南宋朝廷应予以重任，以图重振国威，收复失地。谁知，朝廷对辛弃疾这样的南归人并不信任，导致辛弃疾满身的才华无处伸展，倍受打击。”他23岁南归之初，只被任命为小小的江阴通判。六年后官职虽逐步升迁，但都是在地方任职，而且每任时间都不长。从29岁到42岁，13年间调换14任官职，使他无法在职位上有大的建树和作为。”一腔忠心换来朝廷的满腹疑虑，辛弃疾是何等的尴尬与愤懑。但是，他不能质问统治者，忠君思想已在他心中植根。无奈，辛弃疾只得像屈原那样叩问苍天，把满腔悲愤发泄笔端。其中将英雄失路之悲切展示的最为动人的，是登临词水龙吟登建康赏心亭： “楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，阑干拍遍，无人会、登临意。 休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此。倩何人、唤取红巾翠袖，英雄泪？” 宋孝宗淳熙元年（1174）春，辛弃疾应叶衡之聘，由滁州知府改任江东安抚司参议官，于是再返建康。建康对辛弃疾来说，是一个具有特殊意义的地方：当年他奉耿京之命南下首次晋见高宗是在这里；他将擒获的叛徒张安国献于南宋朝廷斩首的也是在这里；而后来又在这里任通判。这次重返建康，辛弃疾心中感慨万千：当年他怀着抗金报国的万丈豪情归附南宋，希望尽展其才华，成就一番丰功伟业。而如今十二个年头已经过去，统一仍遥遥无期。眼睁睁的看着自己满腹的经纶被埋没于苟安糜烂的朝廷氛围中，辛弃疾的豪情壮志化作一声声无奈的叹息。登上熟悉的赏心亭，眺望仍陷于敌手的大好河山，词人心中郁愤难平。而这一首充满英雄矢志悲慨之情的千古绝唱也就由此产生。这首词上片写景，下片言情。整首词浸透了故国沦陷之愁恨，流落江南之飘零，时不我待之紧迫，知音难觅之孤独，可谓写尽了辛弃疾期待、无奈而又悲苦的心情。”英雄无泪，枭雄无情”，这并非是说英雄就不流泪，英雄落泪，血气为之。正如”丈夫有泪不轻弹，只是未到伤心时。”辛弃疾的泪水，是爱国之泪、正义之泪、英雄之泪。从这里我们可以说辛弃疾的词不是用墨来写的，而是用血和泪涂抹而成的。 3.踌躇满志，壮语豪词 3.1 悲情英雄路。辛弃疾”刚拙自信，年来不为众人所容。”42岁的壮年，正是可以大展宏图，为国家为民族尽心尽力的时候，却被弹劾罢职，归居上饶。不仅如此，此后的二十年间，辛弃疾除了有两年出任福建安抚使，大部分时间都在乡下闲居。闲置时，辛弃疾常常尽情赏玩山水田园风光的恬静之趣，但国破山河的现实，抗敌报国的愿望又时时警醒着他，所以在他的心灵深处又不停地涌起杀敌报国的波澜，就这样一面为一生的理想所激动和振奋，一面又因现实的无情而愤怒和灰心。他就在这种感情起伏中度过了后半生！”一代志士的赋闲居家，既是悲哀的，也是幸运的。可悲的是他平生塞北江南，归来华发苍颜（清平乐独宿博山王式庵）的落拓，幸运的是赋闲后的词人开拓了词作新天地。” 只不过，这个时候辛弃疾的词作已是含泪而作：”追亡事，今不见，但见山川满目泪沾衣”（木兰花慢席上送张仲固帅兴元）；”说剑论诗余事，醉舞狂歌欲倒，老子顿感哀”（水调歌头汤朝美司谏见和，用韵为谢）。然而辛弃疾终究是个英雄人物，他的”愁”和”泪”并不是一个文人自怨自艾的悲情，而是充满了一种悲凉沉郁、失意愤懑的情绪。他面对忧患现实的痛苦越深，越会激发出一股悲壮和崇高的理想，更坚定他那建功立业、抗金报国的英雄意识：”道男儿、到死心如铁，看试手，补天裂”（同父见和，再用韵答之），”夜半狂歌悲风起，听铮铮阵马檐间铁”（贺新郎用前韵送杜叔高）。 “即使是仕途失意，落魄闲居，辛弃疾仍怀着一股忧患意识，忧思着故国江山，报国之心坚定如铁，使命感强烈而执着。”12就这样，他横刀跃马登上词坛拓展出了一类虎啸生风、气势豪迈的英雄形象。 3.2 豪壮英雄词。辛弃疾的词作多涉及战争及军事题材：刀、枪、剑、铁马、将军、骑兵等屡屡出现，场面宏伟壮观，形成了中国词史上罕见的军事景观。自苏轼开始，豪放词风登上词坛，但是翻阅苏轼的词作可以发现，婉约词风仍占绝大部分。但从辛弃疾起，词的意象群出现了一个大转弯：词中女性的柔婉美让位于血性男儿的力度美和崇高美。豪放词真正发扬光大并为后人所沿袭。而辛弃疾把他满腹的爱国热情与心中的愤懑一起倾注于词作，形成刚健豪放、苍凉悲壮的风格，辛弃疾也因此被后人称为”金戈铁马大词豪”。而这个称号正恰如其分地反映了辛弃疾一生的经历和创作风格。 “醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分靡下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！” 孝宗淳熙十五年（1188），辛弃疾与来看望自己的好友陈同甫”憩鹅湖之清阴，酌瓢泉而共饮，长歌互答，极论世事”（祭陈同甫文）。而上面的这首词是友人走后，辛弃疾寄给他的破阵子为陈同甫赋壮词以寄之。这首词写军中生活，其实也就是辛弃疾想象中的抗金军队中的生活。其中战斗场面描写得气势磅礴，令人精神奋起。我们仿佛可以看到那辽阔的练兵场，整齐的军队，斗志昂扬的战士们。只等号角吹响，将军一声令下，即向金人讨还被其践踏已久的河山。这首词题为”壮词”，前面四句的确可称得上”壮词”，令人读之热血沸腾。但是最后一句使整首词的感情基调发生了变化，变雄壮为悲壮。”落日胡尘未断，西风塞马空肥”（木兰花慢）。 善良遇上善良依旧善良，恶毒遇上善良愈发恶毒。辛弃疾重振国威的理想在南宋懦弱腐败的国家政权面前，是那么的耀眼，却又是那么的无力。现实与理想之间的大矛盾，导致理想在现实生活中的彻底幻灭。”出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”老英雄仗剑倚天，可长剑斩不破眼前的黑暗。生不逢时，词人满怀英雄梦化作无法排解的悲愤，这是辛弃疾一生政治身世的悲愤。但是他在矢志之时，仍然念念不忘杀敌、爱国。这种壮志难酬的千古绝唱，震撼人心，读者无不为之动容。 4.结论 辛弃疾的词用刀剑刻成，他以一个沙场英雄和爱国将军的形象留存在历史和自己的诗词中。其英雄壮举、英雄崇拜、英雄自许、英雄失路伴随其一生。”15他的英雄智慧足以重扶山河，再镇乾坤，而他的英雄胆略又足以光照史册，令后人景仰。然而朝廷的懦弱无力让这个千古英雄成为水龙吟中伤心的游子，摸鱼儿中失宠的英雄，永遇乐中退伍的将军。词中浸染着英雄的血和泪，使几百年来英雄悲歌不断回响。让人们不禁慨叹：生于南宋，英雄词人亦荣亦悲，而作为南宋朝廷，有一个辛弃疾这样的臣子是他的荣幸，而只有一个辛弃疾却是他莫大的悲哀。 参考文献 1 邓广铭.稼轩词编年笺注.上海：上海古籍出版社，1993：67 2 王增宾.王丽.辛弃疾集.太原：山西古籍出版社：109111.132.181 3 季羡林.宋代文学研究（下）.北京：北京出版社，2000：944946 4 袁行霈.中国文学史（第三卷）.北京：高等教育出版社，2006：130 5 吴洋.国学经典词.北京：北京出版社，2004：81 6 郭预衡.中国古代文学史长编 辽宋金卷.北京：首都师范大学出版社，2000：36872 7 杨海明.唐宋词与人生.石家庄：河北人民出版社，2002：245 8 陈廷焯.屈兴国.白雨斋词话足本校注.济南：齐鲁书社，1983：85 9 王步高.刘林.李清照、辛弃疾全集 .珠海：珠海出版社，2002：358 10 吕慧娟.中国历代著名文学家评传（第三卷）.济南：山东教育出版社，1984：156 11 唐圭璋.全宋词.中华书局.1999 辛弃疾词与人生：一出完美的悲剧 撰写者：曾水林导师：文师华美国当代文艺学家M.H.艾布拉姆斯在镜与灯浪漫义主义文论及批评传统一书中把世界、作者、作品和读者归结为“一部艺术作品的四种总体要素。”1这一观点专业性很强，已获得文学理论界的广泛接受。文学作为活动，它是多种要素共同构成的有机整体（或系统）。因此，世界、作者、作品和读者这四要素是文学活动中这一整体中的四个基本要素。它们在这一整体中不是彼此孤立或静止地存在的，而是相互依存、相互渗透、相互作用，浑然一体。这正如马克思在论述生产、分配、交换、消费的活动系统时曾经指出的一样：“每一方表现为对方的手段；以对方为媒介；这表现为它们的相互依存；这是一个运动，它们通过这个运动彼此发生关系，表现为互不可缺，但又各自处于对方之外”2世界、作者、作品、读者构成的是一个螺旋式的循环结构。本文拟以此为理论依据，综合宋代词人辛弃疾的生平、理想以及作品，探讨辛词是如何融这四者于一体，做到了现实、思想与艺术的高度统一，为我们演绎了一出完美的悲剧。一、辛弃疾的人生历程及其所处的时代环境人类生活世界是文学活动产生、形成和发展的客观基础，它不仅是作品的反映对象，也是作者与读者的基本生存环境，是他们能通过作品产生对话的物质基础。社会生活是“一切种类的文学艺术的源泉”。3因此，要更好地理解辛词的思想感情和艺术价值，必先了解辛弃疾生活的时代环境及其人生历程。北宋后期，中国进入衰世，政治日益腐败，人心也萎靡不振，忧国忧民的人一天比一天少，无人操心国家大事，士大夫们尽情地沉浸在享受之中。与此形成鲜明对比的是：北方金国的势力却一天比一天强大金国是女真族的奴隶制国家，这个民族崇尚勇武，擅长骑射，与文弱的汉民族正好相反。在中国这块土地上，历来是谁有武力谁便是主人，于是1126年，金主完颜亮挥鞭南下，矛头直指大宋国的首都汴京。在金兵强大的威力下，吓坏了的宋徽宗连忙向当年的唐玄宗学习，把皇帝的宝座让给了儿子赵桓钦宗，自己则仓皇出逃。不料钦宗远不及唐肃宗，金人攻下了汴京，掳走了这对吓得发抖的父子皇帝这就是历史上著名的“靖康之变”。“大宋王朝”突然间就解体了，连皇帝都作了人家的俘虏，只剩下徽宗的第九个儿子康王赵构宋高宗，流亡至江南，在杭州建立了小朝廷，这口气怎么能咽得下去！金人本是不开化的“蛮族”，如今竟然肆无忌惮地在“礼仪之邦”大耍威风，使一向彬彬有礼，自我感觉良好的汉人流离失所，死于沟壑，如同鸡犬，真是难以忍受的奇耻大辱！在这样的背景下，历史赋予了每一个人同一种责任“驾长车踏破，贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头收拾旧山河，朝天阙。”4于是抗金救国成了时代精神的核心。这是整整数代人的不幸，辛弃疾无疑也是其中的一位，因为其未出生时，时代便已经赋予了恢复中原的梦想，更不幸的是，祖父的教育强化了这一梦想，而朝廷出于不可告人的目的，萎靡不振又破灭了这一梦想。1140年，亦即宋室遭逢“靖康之难”后13年，辛弃疾出生于金人占领区山东济南。因父辛文郁早亡，自小便随祖父生活。祖父辛赞原是北宋官员，因为家庭人口多，拖累太重，未能随朝廷逃到南方去，成了沦陷区的遗民。并且担任了金朝的“伪职”，成了“贰臣”这在古代就叫“失节”，是可耻的行为。然而这位老人却始终没有忘记他是大宋的子民，一直身在曹营心在汉，从小便对辛弃疾进行爱国主义教育，每有闲暇，即带辛弃疾“登高望远，指画山河”，并曾两次令其“随计吏抵燕山，谛观形势”，希望有机会能“投衅而起，以纾君父所不共戴天之愤”。5小时候受的教育是最管用的，辛弃疾在祖父的影响下，从孩提时代起，就牢牢地树立了“反正”的信念，一有机会便要实践，绍兴三十一年夏秋间，金主完颜亮大举入侵，抗金武装四处涌起，其时辛赞已去世，22岁的辛弃疾也在济南南部山区聚众2000余人，举起了义军的旗帜，开始了他“反正”梦想的实践。当时，辛弃疾的一位和尚朋友义端也聚集了1000多人，辛弃疾认为这些零散的义军只有联合在一起，才能更有力量，便率众投到当时的农民首领耿京麾下，为掌书记，并劝说义端和尚也去归附耿京，一个有文化的人去投奔大老粗，可见辛弃疾胸襟开阔，考虑的不是自己的小算盘，而是抗金复国的大业。为了更好地完成大业，辛弃疾力劝耿京“决策南向”，与南宋朝廷正规军配合，共同抗击金兵。绍兴三十二年正月，辛弃疾奉表归宋经楚州到达建康（今南京市）、朝见宋高宗赵构，接洽南投事宜。辛弃疾被授承务郎。闰二月，辛弃疾于北归途中获悉义军首领耿京被叛徒张安国所杀的消息，领50骑直趋山东，袭入5万众中，将张安国劫出金营，押解至建康斩首。宋洪迈稼轩记描写他捉叛徒的情况是“赤手领五十骑缚取于五万众中，如挟毚兔，束马衔枚，间关西秦淮，至通昼夜不粒食。壮声英概，懦士为之兴起。”辛弃疾因此名重一时，南宋最高统治者也大为惊异，委任江阴签判，从此便留在南宋。如果历史可以更改或停滞不前，辛弃疾便不成其为辛弃疾，至多他的青年传奇经历偶尔会被我们聊起。南归之前，辛弃疾至少真刀真枪地干过那么几回，南归之初，辛弃疾对于恢复中原之事业仍充满信心与希望，斗志高昂，豪气干云，“袖里珍奇光五色，他年要补天西北。”6“我最爱君中宵舞，道男儿到死心如铁。看试手，补天裂。”7虽官职低微，仍不断上书进献谋略。乾道元年（1165年）和六年，先后奏进美芹十论、九议，提出了自治强国的一系列具体规划和措施，充分显示出辛弃疾经纶济世的非凡才能，但是他的意见得不到采纳，他的进取计谋也得不到同情与支持，南宋朝廷重视辛弃疾的才能，但大都违反辛弃疾的本志，用之安内而不用之攘外，并未派往抗金前线，反而被委派去平定内乱或担任一些不关轻重职务。一生以理繁治剧、恢复中原为已任，以气节自负，以功业自许的“一世之豪”，在南归之后40余年间，或赋闲散居，或沉沦下僚、不得尽其才，被迫过着“宜醉宜游宜睡”、“管竹管山管水”、“万事云烟忽过”的无聊生活。“一腔忠愤，无处发泄”，不得不“自诡放浪林泉，从老农学稼”。借歌词为陶写之具。然而，也正是在用武无地，报国无路，恢复无望的情况下，辛弃疾将全部精力与才情用于填词，成为了南宋最杰出的词人，真是词人不幸词坛幸。二、辛词丰富深刻的意蕴一生只想凭自己的英雄才略抗击金兵、报效国家、恢复中原，最终却以文名世，想来辛弃疾偶尔也会自嘲一番吧！可以说辛弃疾是将“弓刀事业”隐藏于“诗酒功名”中最无奈，也最成功的人，但作品是显示世界的“镜子”，亦是显示作者独特审美体验和思想境界的“镜子”。综其一生的词作，无不与作者理想相印证。辛弃疾生长在金统治区，对于北方各族人民反金斗争有深切的体验，具有强烈的民族意识。反映在作品中，便是抗金、恢复成了辛词中的重要内容，体现了他的理想抱负，篇章不占多数，却大大加重了辛词的分量，构成了辛词的主调。“壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。燕兵夜娖银胡，汉箭朝飞金仆姑。”8“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵9。辛弃疾在词作中记录了自己早年一段传奇式的经历。南归后，辛弃疾仍时时刻刻将中原故土和国家、民族的命运挂在心头。“凭栏望，有东南佳气，西北神州”。更以抗金、恢复的重任鞭策自己与同僚，时刻不忘。他以英雄自许，并以英雄许人，以歌词激励人们的斗志。“算平戎万里，功名本是，真儒事，君知否？”10“要挽银河仙浪，西北洗胡沙。”11“马革裹尸当自誓，蛾眉伐性休重说。”12“落日塞尘起，胡马猎清秋。汉家组练十万，列舰耸层楼。谁道投鞭飞渡，忆昔鸣血污，风雨佛狸愁。季子正年少，匹马黑貂裘。”13“起望衣冠神州路，白曰消残战骨。叹夷甫诸人清绝！夜半狂歌悲风起，听铮铮，阵马檐间铁。南共北，正分裂。”14“不念英雄江左老，用之可以尊中国。”15这些词壮声英概，凌厉无前，同辛弃疾的立身本末相表里，完全是其一生肝胆的写照，具有横槊马上，坐啸生风的气象，郁积着浓烈的爱国情思，具有鲜明的特色。南归后，由于南宋统治集团“忍耻事仇，饰太平一隅以为欺”、“一切不复关念”16再加上辛弃疾是南下“归正”官员，得不到信任。往往“恐言未脱口而祸不旋踵”。17因此，逼得他不能不有所收敛，有所节制，将抗金、恢复的大感慨以及对于当局的不满情绪，深藏于内，或通过委曲婉转的方式进行表达。因而，辛弃疾大量闲适词中所反映的归隐情趣，也染上了时代的色彩。辛弃疾不为“莼羹鲈鱼”不为“求田问舍”，即使在“吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意”的情况下，也不愿意归隐。但是，由于政治环境所迫，又不得不早作归计，在一生中最可以发挥作用的时期，被闲置了18年之久。南归后，经过20年的仕宦生涯，功名未遂，只落得“秋江上，看惊弦雁避，骇浪船回”。18内心是极其痛苦的：“带湖吾甚爱，千丈翠奁开。先生杖履无事，一日走千回。凡我同盟鸥鸟，今日既盟之后，来往莫相猜。白鹤在何处？尝试与偕来。破青萍，排翠藻，立苍苔。窥鱼笑汝痴计，不解举吾杯。废沼荒丘畴昔，明月清风此夜，人世几欢哀？东岸绿荫少，杨柳更须栽。”19一到带湖新居，他就与鸥鹭定下盟约：“来往莫相猜。”这是因为人间相猜，难寻“同盟之人”，才不得不与鸥鹭为盟。辛弃疾闲居期间，歌唱：“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄”20，“青山意气峥嵘，似为我归来妩媚生。解频教花鸟，前歌后舞；更催山水，暮送朝迎。”21表面上寄情山水，甚是闲适，实际上“闲”而不“适”，深刻地体现了一代英豪的悲惨处境。除了抗战词与闲适词，辛弃疾还有一部分农村词与爱情词。辛弃疾的农村词描绘了江南农村清新秀美的自然景象和劳动人民淳朴勤劳的风俗习尚，充满着浓烈的乡土气息；同时，也寄寓着辛弃疾的美好愿望和理想。浣溪纱（北陇田高踏水频）鹧鸪天（鸡鸭成群晚未收）西江月（明月别枝惊鹊）等，描绘了农村生活图景，朴实、安定，充满活力。清平乐（茅檐低小）描绘了一个农民家庭的生活场面，鹊桥仙（松冈避暑）描绘了农村的婚嫁喜事。鹧鸪天（春入平原荠菜花）描绘了农村少女形象，真实、生动，饶有情趣。水调歌头（万事到白发）描绘了作者与乡村父老的交往和友谊。鹧鸪天（陌上柔桑破嫩芽），表达了作者对远离官场的农村环境的赞赏，玉楼春（青山不解乘云去）及浣溪沙（父老争言雨水匀）表现了作者对劳动人民的同情和关怀，亲切、深刻、感人肺腑。寄托了作者早日收复河山，创建美好家园的理想。而辛弃疾的爱情词，大多写得形象生动，颇为出色当行，且别有寄托。清平乐（春宵睡重）写一位妇女对于久别爱人的思念，“却把泪来做水，流也流到伊边”情思缠绵。谁又能说这不能代表被赶出家园的流亡之人对故园的思念呢？恋绣衾看似写一位被抛弃的女子的心情，实际上，“我自是、笑别人底，却原来，当局者迷”，这类爱情词，抒写情事，十分真切，细加品味，却别有怀抱。辛词的题材十分广泛，且数目为南宋词人之冠，600多首词作从各个方面真实地体现了其精神面貌，且在一定程度上反映了“时代的生活和情绪。”三、辛词独特的艺术风格词中的辛弃疾，与诗中的陆游，同是南宋爱国诗歌的两面旗帜。继苏东坡之后，辛弃疾把词的改革又推进了一大步。他以炽热的爱国热情和饱满的斗争精神倾注于词，使词同国家民族的命运结合起来，词的艺术容量和抒情功能在他手中达到了新的高度。辛弃疾不是传统意义上的文人。义端说他如“青兕”，陈亮说他如“真虎”，姜夔说他是“前身诸葛”。他是个有英雄才略的人物。其念奴娇词自云：“少年横槊，气凭陵，酒圣诗豪余事。”又水调歌头：“说剑论诗余事，醉舞狂歌欲倒，老子颇堪哀。”他不过“余事作诗人”，把他完全看作一个词人，就不足以知辛弃疾。他的门生范开为稼轩词序曾说：“公一世之豪，以气节自负，以功业自许，方将敛藏其用以事清旷，果何意于歌词哉，直陶写之具耳。”辛弃疾于词中陶写的，不是一般的离情别绪，而主要是立志恢复的气节与功名。刘过沁园春（寄辛稼轩）：“中原事，纵匈奴未灭，毕竟男儿。”谢枋得祭辛稼轩先生墓记：“公有英雄之才，忠义之心，刚大之气。”这些都是直到今天我们读辛弃疾词都能强烈地感受到的。王士禛倚声集序，谓辛弃疾所作是“英雄之词”，既不同于晏、欧、秦、李诸“文人之词”，也不同于柳永，周美成，康与之之属的“词人之词”。辛词的最大特色，即在于此，他是真正称得上“英雄之词”的大词人。辛词的基调是什么？应该说，就是这种英雄主义，其特点是力求把爱国壮志化为战斗行动，在统一祖国的不世之勋中，实现自己的才能抱负。前面提及的壮词（抗战词），就充满着英雄主义色彩。周济介存斋论词杂著，对稼轩词“有英雄语，无学问语”，以为不足。然辛词可贵者，就是这种感情炽烈、气度豪迈、渴望战斗和行动的英雄语，而不作曳裾拱手，啴缓舒绎的学问语。除直抒英雄之气的词外，辛词中有很多表现英雄失志和不甘寂寞的词，这也是其“英雄之词”的重要内容。“东风夜放花干树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。-青玉案（元夕）临安帝都，元夕的灯火犹似星海，吸引了满城仕女。可是就有人不慕繁华，独立于喧哗热闹之外的“灯火阑珊处”。这并不是自伤幽独，而是写出了一种高洁的品性；在人们趋奉竞进之际，耐得冷落，耐得清淡，耐得寂寞。这是辛弃疾屡遭排斥后，借灯夕所见以自述怀抱，托意甚高，是志士的操守和襟怀。所以梁启超说作者是“自怜幽独，伤心人别怀抱。”“醉里且贪欢笑，要愁那得工夫。近来始觉古人书，信著全无是处。昨夜松边醉倒，问松我醉何如？只疑松动要来扶，以手推松曰：“去！”-西江月通篇醉态醉语，似乎是潜意识在起作用。实际上神完气足，依然充满自信，倔强如昔。辛弃疾这首词，闲中着笔，写得轻松诙谐，全不费力。但身倒心不倒，随处流露出英雄本色，并不是游戏笔墨。“叠嶂西驰，万马回旋，众山欲东。正惊湍直下，跳珠倒溅；小桥横截，缺月如弓，老合投闲，天教多事，检校长身十万松。吾庐小，在龙蛇影外，风雨声中。争光见面重重。看爽气，朝来三数峰。似谢家子弟，衣冠磊落；相如庭户，车骑雍容。我觉其间，雄深雅健，如对文章太史公。新堤路，问偃湖何日，烟水蒙蒙。-沁园春这时辛弃疾被投闲乡居多年，但视群山如万马回旋，视长松如部曲森然，在庵中观赏绵绵百里的山势和遍山的长松茂林，犹如一个威严指挥官在检阅他那训练有素、部伍严整的旧部一样，令人记起他曾是个叱咤风云的宿将。辛弃疾的这种词风，主要来源于他的时代与他的思想性格。在需要长枪大戟战斗的年代，辛弃疾自小忠怀忧国，慷慨论兵，必然创造出一种踔厉风发，喑呜沉雄的新的词风。即使屡遭排挤，不受重用，也不夺其志，转而发为郁怒悲壮的英雄感怆、绝不会像通常的“士不遇赋。”另一方面，辛词也深受东坡影响，这是其历史因素，关于这方面的论述尤多：元好问自题乐府引：“乐府以来，东坡为第一，以后便到辛稼轩。”元贯云石阳春白雪序：“盖士尝云：东坡以后，便到稼轩”。两家词风，有着一脉相承之处。历来论及豪放派词者，都以苏、辛并称。但两者却又有着不同，苏东坡是哲人，他知道人生的有限和无奈，也知道人世的不由自主，所以对世事采取一种超越的态度，而到自然和艺术中去寻求永恒和无限，他在豪迈之中，独自抒写出了一种“清空”之境，其中蓄着种种意趣和生机，正如他自己的名言：“静故了群动，空故纳万境”。苏东坡自觉地把超越的心境与空灵的自然境界合而为一。辛弃疾则不然，他落地为人就是为完成祖国统一大业，且具有顽强的实干精神。比之苏东坡，他少了那份洒脱，却多了几份执着。周济介存斋论词杂著：“世以苏、辛并称。苏之自在处，辛偶能到之，辛之当行处，苏必不能到，二公之词，不可同日语也。”陈廷焯白雨斋词话卷一：“苏辛并称，然两人绝不相似。魄力之大，苏不如辛；气体之高，辛不逮苏远矣。”王国维人间词话：“东坡之词旷，稼轩之词豪。”这些评论，注意到苏、辛异同，认为苏自苏，辛自辛，可分两派，都颇有见地。这一词风的差异是作者性格的差异所致，正如当代词学家缪钺说东坡“如蜻蜓点水，旋点旋飞”，而稼轩则“如春蚕自缚，越缚越紧。”此外，善于调动一切艺术手段为塑造生动鲜明的艺术形象服务，也是辛弃疾的重要艺术成就这一。“东坡为词诗，稼轩为词论。”辛弃疾以论为词，将策论中所陈述的内容写到词中，用词体现理想、抱负，但并非“直说”，而是用具体的形象来表达。此类艺术手段、多种多样，主要有二：（一）、通过艺术形象创造意境。一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问娥，被白发欺人奈何！乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是清光更多。-太常引建康中秋夜为吕叔潜赋这是用瑰丽的想象所创造出的一个美好的境界。“桂婆娑”暗指朝廷主降势力，希望除掉主降派以实现其光复祖国河山的宏图大略，虽不明说，但用意却是十分清楚的。千峰云起，骤雨一霎儿价，更远树斜阳，风景怎生图画！青旗卖酒，山那畔，别有人家。只消山水光中，无事过者一夏。午醉醒时，松窗竹户，万千潇洒。野鸟飞来，又是一般闲暇！却怪白鸥，虚着人，欲下未下。旧盟都在，新来莫是，别有说话？-丑奴儿近博山道中效李易安体辛弃疾退隐江西上饶时，经常来往于博山道中。这首词写博山道中所见，为我们细致地描绘出了一幅绝美的山水画。词的上片写山水景物；下片则全是想象之辞，虽是虚写却需我们仔细体会。辛弃疾退隐带湖新居之初，就曾有“凡我同盟鸥鸟，今日既盟之后，来往莫相猜”之句。相传白鸥是最无心机的禽鸟，如今却连曾经跟我有过盟约的，最无心机的白鸥，也不再相信我了。用反衬的手法，极写自己在官场上受猜忌的遭遇。以淡景写浓愁，不用一句直笔而收到了很高的艺术效果。（二）多用典，用事。南宋本是个积贫积弱的朝代，偶有“中兴”之举，但更多的时候只是一个口号，出于不可告人的目的，朝廷里主和派一直占着上风，主战派却承受着被排挤、被杀头的命运。这表现在辛词中，便是多用典、用事，通过委曲婉转的方式表达心中之事。更能消几番风雨？匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且往，见说道、天涯芳草无归落。怨春不语，算只有殷情，画檐蛛网，尽日惹飞絮。长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土。闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。-摸鱼儿汉武帝陈皇后被打入冷宫-长门宫，是因为有人在忌妒她。她后来拿出黄金，买得司马相如的一篇长门赋，希望用它来打动汉武帝的心，但是她所期待的“佳期”，