八年级语文上册第28课《橘颂》教案鄂教版.doc

第28课橘颂教案教学目标1、 了解屈原和楚辞鉴赏的有关知识。2、 掌握课文中重点实词的意义和用法。3、 理解诗文大意，并体会作者强烈的爱国主义情怀。4、 了解咏物诗的基本特点。5、 培养学生鉴赏古诗词的能力。教学难点体会咏物诗寓情于物的写作特点和作者寄予诗中的爱国情怀。教学时数两课时教学过程第一课时一、 导入南国多橘，楚地更可以称之为橘树的故乡了。汉书盛称“江陵千树橘”，可见早在汉代以前，楚地江陵即已以产橘而闻名遐迩。不过橘树的习性也奇：只有生长于南土，才能结出甘美的果实，倘要将它迁徙北地，就只能得到又苦又涩的枳实了。晏子春秋所记“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，说的就是这种情况。 这不是一大缺憾吗?但在深深热爱故国乡土的屈原看来，这种“受命不迁，生南国兮”的秉性，正可与自己矢志不渝的爱国情志相通。所以在他遭谗被疏、赋闲郢都期间，即以南国的橘树作为砥砺志节的榜样，深情地写下了这首咏物名作橘颂。二、 提问预习（小组讨论积分）1、本诗选自（ ），作者（），我国（）（时代）伟大诗人，开创了我国诗歌的（ ）风格。代表作有（ ） 等。2、给下列加点字注音：深固难徙（）剡棘（）圆果抟兮（）梗其有理（）3、解释下列句子中的词语。后皇嘉树，橘徕服兮（徕： ）受命不迁，生南国兮（迁： ）深固难徙，更壹志兮（壹志： ）曾枝剡棘，圆果抟兮（曾： ）纷缊宜修，姱而不丑兮（纷缊： ）深固难徙，廓其无求兮（廓： ）苏世独立，横而不流兮（苏世： ）淑离不淫，梗其有理兮（离： ）三、 师范读课文、生用心体会作者的思路及情感。四、 诵读领会把握诗歌的内容和感情。生自读课文用自己的话说出诗歌大意。（小组讨论）（明确）天地间嘉美的桔树，适应南方肥壤沃土。禀受天命不可迁植，只肯永远生地南楚。根深蒂固难以迁徙，专心致志坚定不移。叶儿碧绿花儿素结，繁枝茂叶令人欣喜。密密枝丫尖尖小刺，圆圆果实挂满树枝。青果黄果色彩斑斓，纹理花色灿烂绚丽。皮色鲜明内瓤纯洁，犹如君子担当道义。长得繁茂修饰得体，形象脱俗美丽无比。赞叹你从小立志，与世俗迥然有异。独立于世不肯迁移，这志节多令人惊喜。节制自守虚心谨慎，始终不会犯过失咎。秉持美德公正无私，可也天地一样不朽。我愿与你生死相交，相与为友天长地久。淑丽端庄终不淫逸，生性梗直知情识理。年龄虽小却品高洁芳，堪作兄长可为我师表。品行高洁好比伯夷，树立楷模千古光照。 总结：诗人以橘树为喻,表达了自己追求美好品质和理想的坚定意志。“橘”与诗人屈原的形象之间有着紧密的联系,体现了诗人屈原忠于楚国,至死不渝的精神,体现了诗人高洁的人格形象等。作者借橘树赞美坚贞不移的品格。作者认为橘树是天地间最美好的树，因为它不仅外形漂亮，“精色内白”“文章烂兮”，而且它有着非常珍贵的内涵，比如它天生不可移植，只肯生长在南国，这是一种一心一意的坚贞和忠诚，再如它“深固难徙，廓其无求”“苏世独立，横而不流”，这使得它能坚定自己的操守，保持公正无私的品格。最后作者表达了自己愿意以橘树为师，与之生死相交的愿望，这也是作者志向的表达。 第二课时五、 讨论1、 歌德说：“象征的奥妙就在于每个情节必须本身就有意义，同时指向某种意义更大的情结。”对此你有什么看法？试着举例子。松柏：坚挺，傲岸，坚强，生命力。松：敖霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。红豆：借指 男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。菊：隐逸，高洁，脱俗。桃花：象征美人。兰：高洁。月：人生的圆满、缺憾，思乡，思亲。2、 本文的橘有什么特质？请在文中找出原诗，它本身的意义在哪里？3、 在本文中橘的象征意义是什么？4、 请同学们概括文章的主旨。六、 搀扶式鉴赏，教给学生诗歌的鉴赏方法。明确（师生共同总结）橘颂可分两节，第一节重在描述橘树俊逸动人的外美。开笔“后皇嘉树，橘徕服兮”等三句就不同凡响：一树坚挺的绿橘，突然升立在广袤的天地之间，它深深扎根于“南国”之土，任凭什么力量也无法使之迁徙。那凌空而立的意气，“受命不迁”的坚毅神采，顿令读者升起无限敬意！橘树是可敬的，同时又俊美可亲。诗人接着以精工的笔致，勾勒它充满生机的纷披“绿叶”，晕染它雪花般蓬勃开放的“素荣”；它的层层枝叶间虽也长有“剡棘”，但那只是为了防范外来的侵害；它所贡献给世人的，却有“精色内白”，光彩照人的无数“圆果”！屈原笔下的南国之橘，正是如此“纷緼宜修”、如此堪托大任！本节虽以描绘为主，但从字里行间，人们却可强烈地感受到，诗人对祖国“嘉树”的一派自豪、赞美之情。橘树之美好，不仅在于外在形态，更在于它的内在精神。本诗第二节，即从对橘树的外美描绘，转入对它内在精神的热情讴歌。屈原在离骚中，曾以“羌无实而容长”(外表好看，却无美好的内质)，表达过对“兰”、“椒”(喻指执掌朝政的谗佞之臣)等辈“委其美而从俗”的鄙弃。橘树却不是如此。它年岁虽少，即已抱定了“独立不迁”的坚定志向；它长成以后，更是“横而不流”、“淑离不淫”，表现出梗然坚挺的高风亮节；纵然面临百花“并谢”的岁暮，它也依然郁郁葱葱，决不肯向凛寒屈服。诗中的“愿岁并谢，与长友兮”一句，乃是沟通“物我”的神来之笔：它在颂橘中突然揽入诗人自己，并愿与橘树长相为友，面对严峻的岁月，这便顿使傲霜斗雪的橘树形象，与遭谗被废、不改操守的屈原自己叠印在了一起。而后思接千载，以“行比伯夷，置以为像兮”收结，全诗境界就一下得到了升华在两位古今志士的遥相辉映中，前文所赞美的橘树精神，便全都流转、汇聚，成了身处逆境、不改操守的伟大志士精神之象征，而高高映印在历史天幕上了！从现在所能见到的诗作看。橘颂堪称中国诗歌史上的第一首咏物诗。屈原巧妙地抓住橘树的生态和习性，运用类比联想，将它与人的精神、品格联系起来，给予热烈的赞美。借物抒志，以物写人，既沟通物我，又融汇古今，由此造出了清人林云铭所赞扬的“看来两段中句句是颂橘，句句不是颂橘，但见(屈)原与橘分不得是一是二，彼此互映，有镜花水月之妙”(楚辞灯)的奇特境界。从此以后，南国之橘便蕴含了志士仁人“独立不迁”、热爱祖国的丰富文化内涵，而永远为人们所歌咏和效法了。这一独特的贡献，无疑仅属于屈原，所以宋刘辰翁又称屈原为千古“咏物之祖”。 七、品位诗歌，鉴赏和体会艺术技巧。再读课文，仔细体会诗歌使用的高妙的艺术技巧，体会其妙处。八、 迁移延展，开拓视野，提高鉴赏水平。狼子野心清纪昀有富室，偶得二小狼，与家犬杂畜，亦与犬相安。稍长，亦颇驯，竟忘其为狼。一日，主人昼寝厅事，闻群犬呜呜作怒声，惊起周视，无一人。再就枕，将寐，犬又如前。乃伪睡以俟，