中国古代管理思想综述.doc

中国古代管理思想综述中国文化源远流长，在五千年历史中涌现出一大批优秀的管理思想与管理人才。他们的管理方法与管理策略依然深深地影响着今天的管理者们。于今天我冒昧地写下中国古代管理思想综述，与大家分享，如有错误，欢迎大家指出，谢谢 。这里我采用汉代班固的分类方法分析先秦管理、思想，班固把先秦诸子分为十二家，阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医，加上后来的释家，一共十三家，组成了中国古代前期的管理主要学派，并深深影响了后来的管理思想，现以学派分类一并讨论。由于现存资料少，故不对杂家、农家、小说家、医家讨论，主要讨论儒家、墨家、道家、法家、释家、涉及一部分名家、阴阳家、纵横家、兵家的讨论。先从儒家讨论，儒家由创始人孔子起，有孟子、荀子、朱熹、王阳明等大家出现。虽然都为儒家大师，但是因为时代背景的不同，各自的管理思想不同，但始终围绕一个“仁”字进行自己的阐述与理解。先从孔子谈起，在孔子的时代，礼教崩溃还不是很严重，诸侯国打仗依然遵守礼法，所以孔子针对当时的社会提出的救世措施（其实是一种管理制度）依然遵循周礼那套管理制度，以仁道为基础，靠个人的思想觉悟提高社会的安定与稳固。孔子一生都在致力于宗法制度的恢复，致力于重建周礼熏陶下的礼教制度。因此孔子的管理思想主要建立在周礼上，以分封制与家长制建立一个庞大的社会体系，在这个社会体系的指导下，形成一种前期文明的模式，大家和睦相处，相亲相爱。（从孔子弟子及其再传弟子所记述孔子语录论语以及孔子所编写的的诗经、周易、春秋、书、乐可以看出）这里由于笔者精力以及文化程度有限，就不对这几本著作进行详细分析。在孔子思想分析的最后用简单的几句话对孔子的管理思想进行点评，孔子的思想具有相当高的高度，为人类管理模式提供了一个相当理想的状态，但是由于现实的局限，导致这个 思想难以变成现实。于是乎，后来的孟子借鉴孔子的思想，发展出了更符合社会现实的管理思想，即在仁道指导下的仁政（这在孟子所著孟，子中有很大体现），仁政较仁道更符合现实，仁政要求管理者（即是古代的君王）有一定的思想觉悟，并以一种较好的方法去引导被管理者，最后达到儒家理想境界大同社会。由于仁政具有上述特点，导致仁政成为后来各朝各代的管理方法的重要组成部分，这在现代社会也有深深 的影响。在仁政管理理念出现以后，儒家思想达到一个新的高度，历史有它的必然性，在此时出现了先秦儒家学派的集大成者荀子，荀子总结了两位儒家大师的管理思想，将儒家管理思想推到了一个新的高度，在这里又不得不提荀子的“性恶说”，与前两位大师不同，荀子是“性恶说”的支持者，这也直接导致了先秦另一学派的诞生法家。在先秦之后，虽然儒家才人辈出，但是却没有一人能像前三位儒家大师一般的影响力，直到朱熹、王阳明的出现。朱熹不仅继承了儒学前辈的优秀思想，更开创了以“理学”为代表的新式理论，将严谨的学术思想引入了儒家管理思想的研究中。但是很遗憾，后来的书生曲解朱熹的理论，反倒造成了思想的束缚。王阳明的出现解决了这个困境，王阳明的最大贡献在于他为我们提供一种严谨的管理学研究方法实践的方法，以具体的实践来发现管理手段的漏洞，并加以纠正，以达到最好的管理效果。笔者对王阳明的管理理念极为推崇，希望大家多多了解王阳明。（话说多了，回到墨家的讨论）墨家的代表人物不多，有一定的影响力的只有墨子罢了。兼爱、非攻充分说明墨家的思想，以墨家代表人墨子为代表的墨家学者坚持以一种类似于集权的方式行使着他们的权利，在他们心中，“巨子”是所有道德的核心，是绝对正确的神，这也间接导致了墨家学派的消亡。在这里，笔者对墨家思想采取一种中立的态度，但同时批评墨家高度集权制的管理方法与理念 。笔者现在感到压力很大，因为写到先秦最难写的道家，也是最接近绝对高度的一派。道家在发展过程中不得不提这三个人杨朱、老子、列子、庄子.在道家这一部分，笔者将采用较为详细的叙述方式进行叙述，以求达到对道家管理理念的最全面理解。先从杨朱说起，杨朱此人很少见于典籍，仅在列子此书中出现过几次，历史上关于此人的存在与否仍存在一定争议，笔者在此不讨论杨朱是否存在，仅仅讨论杨朱所代表的思想。杨朱的思想简单来说就是“拔一毛以利天下之事不为”。在这里，许多读者可能会误解杨朱的本意。杨朱发出“拔一毛以利天下之事不为”的话语时是在于墨家学派的人辩论时，主要是针对墨家学派“忧之太勤”的做法进行的反驳，在笔者看来，杨朱实际上提出了一种新型的管理模式，即是管理者不去干预被管理者以及事物的本身发展，任由其按照自然模式或者是事物本身的规律发展。在笔者看来，这是一个相当理想的发展状态，但是这是要建立在相当高的生产力上，故其发展与应用有一定局限性。后来老子与庄子的出现更加加剧了道家学派脱离现实的步伐，人们常把道家思想称为“老庄”思想，这是因为老庄思想具有相当大的共同点，即是强调个人 “无为而为”，不刻意去追求什么，不去刻意追求组织利益的最大化，以求达到真正的“道”的境界，这里与儒家学说里的“垂拱而治”有较大共同点。道家学派为管理学指出了一个绝对高度，即是用最少的人力资源与最少的成本投入以达到效率以及产品的最大化。但是 ，这要求管理者与被管理者有相当高的素养以及生产力达到相当高的高度。因为这些要求，导致道家学派很难在基层管理中获得较大的利用与发展，不过在较高层次的管理中适当引入道家管理理念是可以的，也是恰当的。在这里，笔者想介绍一下道家的两本著作老子、庄子，这两本著作以天地万物的运行规律为载体，或详细或简略地介绍了天地运行理念背后的管理理念，提出了“无为”的管理理念，为全人类指明了管理学的最终目标，以最少的代价追求管理效益的最大化，所以说未来管理学会朝着这个方向发展。道家基本介绍完毕，轮到法家出场。法家是先秦百家最后出现的，前期的代表人物有吴起、李俚，晚期的代表有韩非、李斯。所有法家大师的理论都有一个共同点，即是以“胡萝卜加大棒”的管理方法去管理一个组织，由于法家法令的严苛，所有人不得不在一个已经设计好的体系下生活，虽然这个理论有较好的实施效果，但是由于其本身的局限性，导致其赋予管理过大的权利，导致了一种类似集权的状态出现。这里笔者引用厦门大学易中天教授的说法“两面三刀”、“横行霸道”来形容法家的管理理念，法家采用一种近乎严苛的管理制度规范被管理者的行为，并赋予管理者过大的权利以维持管理者的统治，这样的管理制度虽然能在较短时间内实现组织目标的最大化，但是不利于组织的长期发展，容易滋生出一系列问题，所以在这里笔者对法家的管理手段成批评态度，不建议现代管理过多吸纳法家管理观念。写完儒、墨、道、法这先秦四大家，最后笔者想一笔带过后来的各家。以邹衍为代表的阴阳家致力于用大自然的阴阳理论来解决管理学难题，以公孙衍、苏秦、张仪为代表的纵横家则是以权术、辩术来解决管理学所遇