西方社会学理论3.ppt

第二章埃米尔 迪尔凯姆 一 生平简介 一 家庭背景 迪尔凯姆又译为涂尔干 法国社会学家 社会学的奠基人之一 1858年4月15日生于孚日省一个犹太教教士家庭 1917年11月15日卒于巴黎 二 老师对他的影响 1 库朗热的影响 注重历史研究中科学严密的价值 以及共同知识和宗教对社会团结的意义 2 布鲁特 科学哲学的研究方法 强调不同层次的现象之间的基本的不连续性 强调从一种分析层次转向另一种分析层次时突出的新异之处1913年 在波尔多大学建立法国乃至整个欧洲大陆第一个社会学系 EmileDurkheim 1858 1917 1879 1882年 就读于巴黎高等师范学校 1882 1887年 中学哲学教员 1887 1902年 波尔多大学任教 期间 1896 晋升为法国第一位社会学教授 1893年 社会分工论 1895年 社会学方法的准则 1897年 自杀论 1898年创办 社会学年鉴 第二章埃米尔 迪尔凯姆 二 学术渊源 一 法国悠久的启蒙主义传统 圣西门和孔德 二 同时代的老师 同事 还有对手塔德 三 孔德的影响 社会学之父 并承认自己的关于劳动分工是推进社会整合 社会团结的思想来自于孔德 孔德关于社会学是一门实证主义科学 倡导实证主义方法论 关于社会静力学和社会动力学的划分 以及关于科学和社会进步的论述 二 涂尔干的社会学思想 核心问题 如何理解和解决19世纪西方发达国家在从前工业社会向工业社会转型过程中所遭遇的经济危机 以劳资冲突为代表的社会危机 以自杀和悲观失望为代表的精神危机 理论关怀 重建工业社会中的社会秩序和社会团结 涂尔干认为 共同的世界观和价值观是社会秩序和社会团结的真实基础 因此重建集体意识是解决危机的基本途径 第二章埃米尔 迪尔凯姆 第一节社会学的研究对象与方法一 社会学的研究对象孔德的社会学主题是 人类从古至今的进步 社会学以社会事实为研究对象 社会事实是 存在于人们身体以外的行为方式 思维方式和感觉方式 同时通过一种强制力施加于每一个个人 社会事实的特征 外在性 强制性 普遍性 定义 一切行为方式 不论它是固定的还是不固定的 凡是能从外部给予个人以约束的 或者换一句话说 普遍存在于该社会各处病具有其固定存在的 不管其在个人身上的表现如何 都叫做社会事实 第二章埃米尔 迪尔凯姆 第一 对个人来说是外在的 在信徒出生以前 宗教信仰和宗教仪式就已经存在了 说明它们是存在于个体信徒之外的 外在性也意味着客观性 第二 强制性的力量 我们长大了的人觉得在这世界上做事能应付自如 左右逢源 须知这是从十多年的种种不自由中争得的自由 社会的强制并不是取消了 只是我们熟悉了 一方面 它们看到了通过社会化可以降低社会对个人行为的强制性 另一方面 要想彻底消除个人与社会之间的紧张关系又几乎是不可能的 社会事实的强制力量以正式 惩罚或逮捕 或以非正式 公众的嘲笑和疏远 的形式表现出来 第三 普遍性 社会事实是全社会成员共有的特征 而不是个别人的特征 是全社会成员共有的特征 社会事实的普遍性来自于它的集体性 第二章埃米尔 迪尔凯姆 社会事实分为社会形态学方面的社会事实和社会生理学方面的社会事实 社会形态学方面的社会事实 人口分布 数量及密度 交通状况 住房式样等 社会生理学方面的社会事实 宗教 道德 法律 社会潮流等 第二章埃米尔 迪尔凯姆 二 社会学研究的方法论原则1 把社会事实作为物来考察 要作到这一点 必须摆脱一切预断 并根据对外部特征进行定义的现象开始研究 社会事实具有客观性 因此必须采用客观的研究方法 坚决反对主观内省法 2 要区分常态现象和病态 非普遍 现象 常态意味普遍的现象 而非特殊现象 常态的现象并非都是合道德的现象 研究常态现象就是要发现普遍的联系性 第二章埃米尔 迪尔凯姆 3 要坚持用社会事实去解释社会事实 反对还原论立场 即从组成事物的要素去解释事物本身 4 社会学的解释包括因果解释和功能解释 要注意区分二者 一种社会事实的原因应到先于它存在的另一社会事实中寻找 运用共变法来验证 一种社会事实的功能应到它与某一社会目标的关系中寻找 运用共变法来验证因果关系的存在 所谓共变法 是指如果两个社会现象 经常以某种固定方式发生同步变化 就强烈地暗示着它们之间可能存在因果关系 涂尔干提出控制比较方法 这是一种通过统计手段进行控制以排除无关变量的比较方法 即在不同的社会条件下 在不同的群体范围里以及根据研究对象的特殊属性所作的分类的各类别之间广泛进行比较 以确定社会现象之间的因果关系 第二章埃米尔 迪尔凯姆 具体方法 1 统计法2 共变法3 控制比较4 研究步骤 假设 推测 检验 第二节社会团结与社会分工 在个人与社会关系上 涂尔干一方面承认社会是由个人组成的 另一方面 他又坚持社会是不依赖某个具体的个人而存在的突出现实 是什么力量将不同的个人联结在一起构成社会的 便产生了一个核心概念 社会团结 社会分工论 论述了由社会分工中日益增长的复杂性和专门化派生出的对社会结构的影响 即社会从 机械团结 向 有机团结 的转变 自杀论 探讨的是由社会整合的破坏而构成的对社会团结的威胁 以及社会对这些威胁的反应 宗教生活的基本形式 宗教及其仪式在任何种程度上以及通过何种方式能加强社会团结 涂尔干的基本社会学理论是以社会团结为主线而展开 第二章埃米尔 迪尔凯姆 一 社会团结的含义 什么是社会联系的纽带 一 在迪尔凯姆以前的论述 1 卢梭的社会契约论 将个人联结在一起的是处于自然状态的人为了共同的利益而订立的解哟 2 孔德的国家强力论 国家依赖其强制性的力量将个体成员 束缚 到一起 3 斯宾塞的自由竞争论 社会的每一个成员都有同等的追求个人利益的权力 而每个人的利益又只能在他人那里获得 由这种平等的自由竞争形成了社会 第二章埃米尔 迪尔凯姆 二 集体意识 collectiveconciousness 迪尔凯姆认为将一群个体联结成一个社会的是该社会的集体意识 同一社会一般公民所共有的信仰和情操的总体 社会团结的基础是社会成员在最基本的道德规范上的一致性 社会生理学方面的社会事实 属于非物质性社会事实 第二章埃米尔 迪尔凯姆 二 社会团结的类型 根据社会各部分之间结合的方式和紧密程度来划分 机械团结有机团结低度的分工高度的分工根深蒂固的集体意识微弱的集体意识约束性法律占主导地位复原性法律占主导地位低度的个性高度的个性特殊的规范性模式一致是重要的抽象的一般的价值上的一致是重要的社区对越轨者进行惩罚专门化的社会控制机构较低的相互依赖高度的相互依赖原始的或乡村的城市的与工业的 第二章埃米尔 迪尔凯姆 一 机械团结 mechanicalsolidarity 原始社会 古代社会以及现代的那些不发达的社会的一种社会联结方式 通过根深蒂固的集体意识将同质性的诸多个体凝结成一个整体 由于社会分工不发达 人们的经历 活动 生活方式都十分相同 对集体有强烈的归属感 个性都淹没在对集体的遵从中 并有一致的宗教和道德倾向 约束性制裁 repressivesanctions 刑法将任何威胁或违反集体良心的行为确认为犯罪 由此实现社会对每个个体的日常生活的有效监督和控制 第二章埃米尔 迪尔凯姆 二 有机团结 organicsolidarity 由发达的社会分工 以及社会成员间的异质性所决定的另一种社会联结方式 近代工业社会 在这种社会联结形式下 由于分工导致的专门化 增强了个体间的相互依赖 一方面 分工越是细致 个人对他人或社会的依赖就越深入 另一方面 每个人的行动越是专门化 个性就越是鲜明 就越能摆脱集体意识的束缚 具有各种器官的有机体一样 每个人都按照社会的分工执行专门的职能 机械团结是建立在社会中个人之间的相同性或相似性特质的基础上的一种社会联系 有机团结是建立在社会分工与个人异质性基础之上的一种社会联系 3 社会团结的外在特征 法律 机械团结社会中的法律制度具有压制性特征 如刑法 这种法律把凡是违反和破坏集体意识的行为都视为犯罪 对罪犯的惩罚不是合理地分析他对社会规范地实际破坏程度 而是带有浓厚地感情色彩 是强烈地集体激情的表达 有机团结社会中的法律制度是恢复性 复原性 的 如民商法 诉讼法 行政法等 这种法律的特点是基于审慎的理性 它的目的不是惩罚 不是集体情感的表达 而是维持社会分工所造成的相互依赖关系 将被破坏的关系恢复到原来的正常状态 4 集体意识 定义 集体意识是指 社会成员平均共有的信仰和情感的总和 机械团结以强烈的集体意识为基础 在机械团结占主导地位的社会里 集体意识几乎笼罩着个人意识的绝大部分 社会强制与禁令支配了生活的大部分 在分化的有机团结社会里 集体意识不是表现为具体规范上的统一 而是表现为抽象价值层次上的一致 此外 在现代社会的各种特殊群体中 集体意识也以一种被限定的形式存在 涂尔干认为 在现代社会的各种职业群体中可能存在集体意识 第二章埃米尔 迪尔凯姆 三 社会分工 功能分析1 社会分工的功能 正常的分工是高度发达社会的特征 也是有机团结的基础 分工是一种社会事实 分别研究了社会分工发展的后果和原因 分工是一种职业专门化 迪尔凯姆在对社会分工进行功能分析时 区分了常态分工和变态分工 分别考察了正面功能和负面影响 第二章埃米尔 迪尔凯姆 2 造成分工的原因 同一空间内人口的增长 使得人口密度增加 人们精神和活动方面的频率加大 必然导致生存竞争的激化 职业专门化是减弱人们之间的生存竞争冲突 同时又能防止社会解体的一种合理选择 而不是个人兴趣 涂尔干认为 造成分工的根本原因在于人口的增加 人口增加 社会容量 社会密度增长 生存竞争激化 社会分工 劳动生产率提高可容纳更多的人口 3 社会分工造成的后果 A 为个人意识和个性的发展造成了空隙 削弱集体意识 B 社会分工的第二个重要结果是造成一种整个社会的全面的相互依赖的需要 这是分工最重要的社会功能 分工带来的这种普遍的相互依赖取代了集体意识在维系社会整合中所起的作用 为社会整合提供了新的道德基础 4 社会团结的维持 中间团体 职业道德 第二章埃米尔 迪尔凯姆 三 在现代社会中社会团结所面临的危险 原因与表现 一 社会解组的危险 社会解组 由于丧失了社会联系 社会整体蜕变为一种个体相互分裂的原子式堆积的状态 从根本上是社会道德规范的调节作用发生了故障 从而使社会连结纽带出现松弛和断裂 第二章埃米尔 迪尔凯姆 二 变态分工对社会团结的破坏作用1 速度过快的分工 失范的分工 由于缺乏充分而有效的社会规范 使得各个机构之间的关系得不到调节而产生的 没能及时建立新的社会联系 脱离了原来群体 又未与新群体建立联系 失范 anomie 在涂尔干看来 失范是当时各种社会危机的最主要的根源之一 失范的原因主要在于 个人欲望在现代社会结构中急剧滋长 现代社会不能满足个人所有的欲望 社会骤变会使个人欲望失去社会约束 欲望和行动缺乏限制 就是失范 就会发生社会动乱 涂尔干认为 防止和解决社会动乱最重要的措施 就是建立新的道德秩序 即 道德化 2 强制性分工 不平等分工 是在违背当事人的意愿 能力以及等价交换原则的情况下 通过某些外部的强制手段来实行的分工 导致这一情况的原因是竞争者之间存在的不平等 造成偏离有机团结的社会不平等现象 财产继承引起的不平等 阶级不平等 加剧社会冲突 从而威胁社会秩序 3 不协调的分工 由于不适当的分工组织的出现导致社会成员行动的不协调 劳动积极性缺乏 非人化的分工 纯技术的分工 以上各种反常的社会分工的共同特点 它们不具有能够发挥有效调节作用的牢固的道德基础 因而无法保证通过它们而发生改组的新型社会结构能长期维持下去 第二章埃米尔 迪尔凯姆 三 有机团结面临的威胁1 整体层次上 共同价值方面缺乏一致 各自坚持自己的利益 2 极端的个人主义 强调社会对个人的决定作用 个人对社会的依赖 由社会分工所推动的结构变化与道德规范的变化并不总是同步的 在旧的道德规范不再起作用 而新的道德规范还没有建立新旧交替期 会出现社会道德的真空状态 对今天的现实有重要意义 第二章埃米尔 迪尔凯姆 第四节宗教与社会整合一 宗教的性质宗教向人们提出一系列道德的义务和责任 是最主要的 集体意识 宗教的本质是把世界划分为神圣的和世俗的两种现象 神圣的现象具有禁止性 令人敬畏 令人崇敬 迪尔凯姆提出 宗教实际上是神化了的社会 最早的崇拜 实际是对非个人力量的崇拜 社会本身也有神圣的力量 在此 社会学发现了所有宗教的奥秘 不能再创造一种宗教 但可以寄希望于社会 相信社会在未来创造自己所需要的 理性替代物 公民道德 激发崇敬 畏惧和服从的 神圣性 第二章埃米尔 迪尔凯姆 宗教的含义和本质 宗教的本质在于将世界分为神圣事物和世俗事物 神圣事物有禁忌性和权威性 是人们爱和理想的寄托 是强制 尊重和爱的来源 体现集体的力量 只能是社会 世俗事物与人们的日常生活情感联系 卑下的 现实的和个人的 两者间相互独立 必须举行一定的仪式将两者联系起来 宗教的本质是社会力量的体现 信仰和实践将所有的皈依者联合在一个单一的被称为 教会 的道德社区之中 宗教的社会起源 社会环境在原始社会中 人们在共同劳动和共同庆贺活动中 逐渐形成强烈的集体意识 产生原始图腾和原始宗教 统治人的社会力量的化身 第二章埃米尔 迪尔凯姆 二 宗教的功能 惩戒性 聚合性 激发性 振作性 宗教和社会的紧密相互依赖 一方面 宗教的经验和神圣的观念是集体生活的产物 另一方面 宗教信仰和仪式强化集体生活所依赖的社会联系 宗教能将人们的活动置于一种神圣的意义体系中 把集体意识内化于个人意识中 使人感到对社会规范的服从不是强迫性的 而是自觉自愿的 从而加强了集体意识的社会整合功能 集体仪式 以共同的目标把人们团结在统一的社会活动中 作用 惩罚越轨行为 强制遵守规范 促使社会统一 加强整合 保存和传播社会文化 建立愉快的幸福感 宗教的社会功能 通过宗教的禁忌制度 个人了对自我行为的约束宗教仪式有助于社区的整合与社会的团结 它是社会群体定期地自我肯定的手段宗教仪式能够使群体的传统代代相传 它是一种道德体系 一种宇宙论 也是一部历史宗教仪式具有催人振奋的作用 在个在遭遇不幸和危机的时候给人以精神和道德上的支持 帮助他减轻痛苦 第二章埃米尔 迪尔凯姆 第五节 自杀论 实证研究的经典范例自杀 凡是当事人自己采取直接的或间接的 积极的或消极的行动 达到了预期死亡结果的都算作自杀这一概念的涉及面较宽 不仅包括通常为人们所承认的那些情况 也包括 士兵宁死而不投降 武士自感受屈辱而杀身 妇女按风俗为夫殉葬等 包括怀英雄主义感而光荣赴难的行为 自杀论 涂尔干为什么要研究自杀现象 首先 这是由涂尔干一贯的理论兴趣所决定的 涂尔干的理论兴趣在于社会秩序或社会团结 而自杀现象是社会危机的一种表现形式 其次 对自杀现象进行社会学研究 为涂尔干提供了一个向学术界证明自己方法论原则优越性的绝好机会 为社会学家考察社会事实提供了一个标准的实证研究的范例 此外 还有一个更具体的原因是 有大量的官方统计资料可以直接利用 一 社会学的自杀问题自杀是一种个人行为 每一起自杀都可以找到个人原因 但自杀率则是社会事实 是不能用个人原因解释的 社会学是把自杀率作为自己的分析对象 自然率具有整个社会或某个地区的整体特征 它受各种情况的制约 不会任意变化研究方法 官方统计数字自杀的心理动机可能在很多人那都存在 问题是为什么在有些人那成为事实 第二章埃米尔 迪尔凯姆 二 自杀的类型利己型自杀 强烈的个人取向与低度社会整合导致的自杀 个人只想到自己 没有与社会合群 私欲不能与社会整合时 易于轻生 利他型自杀 强烈的集体意识和社会整合导致个人为集体而牺牲 由于个人完全消失在集体之中 群体压抑个人的权利 为团体或者集体意识而牺牲 失范型自杀 社会危机或个人地位的骤变导致失去规范和指引 主要发生在控制解体时 其一是社会规范的消极或负面解体 如经济危机 其二是规范的正面或积极面解体时 愿望不能满足满足而产生挫折 宿命论自杀 超强规范控制导致个人没有任何选择而相信命运 面临无可抗拒的压力 自杀与社会整合的关系 利己主义自杀和失范性自杀与社会整合程度成反比利他主义自杀与社会整合程度成正比自杀率在相当程度上体现了社会整合程度的变化 但它并不是这种变化的唯一表现形式 犯罪 越轨 酗酒 离婚率以及精神疾患的变化都能够反映一个社会的整合程度与类型 关于自杀现象的论点总结 引起自杀的真正原因是社会力量 这种力量视社会 集团 宗教的不同而各异 它来自团体 而不是个人 涂尔干并不认为自杀甚至各种形式的犯罪行为中社会的一种反常现象 只要一个社会的自杀率或犯罪率保持在一定的比例 它就是这个社会实际状态的正常反应 社会的反常并不是出现了自杀或犯罪 而是原有的率或犯罪率发生了迅速的变化 这种变动是社会整合程度发生变化的标志 也是社会危机的风向标 三 直接影响自杀率的社会原因 1 按社会原因所导致的自杀分为四类 2 利己型自杀的原因 低度的社会整合及由此而来的个人主义膨胀 个人与社会的联系松弛 主要分析了宗教信仰和家庭两种因素与利己主义自杀之间的关系 1 在西班牙 葡萄牙 意大利等天主教国家自杀率较低 犹太教社会也一样 而在普鲁士 丹麦等新教国家中自杀率较高 这几种宗教都明确禁止自杀 但天主教和犹太教具有较强的团结性 自杀较少 相反新教对神的信仰建立在个人存在的意义上 鼓励自由思考 采取自杀的方式维护个人尊严 第二章埃米尔 迪尔凯姆 2 家庭对个人行动的影响 根据统计资料 未婚与已婚 已婚无孩与已婚有孩者相比 具有较高的自杀率