高中语文专题四寻觅文言津梁秋水（节选）非攻（节选）课时跟踪检测（含解析）苏教版.docx

秋水(节选) 第18课非攻(节选)一、语言文字运用1下列各组句子中，加点词的解释有误的一组是()A.B.C.D.解析：D项，少：形容词的意动用法，以为少，小看。答案：D2下列各句中，句式不同于其他三句的一项是()A吾长见笑于大方之家B以为莫己若者C大王来何操D君何以知燕王解析：A为被动句，B、C、D三项均为宾语前置句。答案：A3下列各句翻译有误的一项是()A两涘渚崖之间，不辩牛马。译文：两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。B于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。译文：在这时候河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。C野语有之曰，“闻道百，以为莫己若者”，我之谓也。译文：俗语有这样的说法，“听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己的”，我就是这么说的了。D苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。译文：如果损人越严重，他就越不仁，罪越大。解析：C项，“我之谓也”，意思是“说的就是我这样的人了”。答案：C4下列说法不正确的一项是()A庄子，名周，战国中期宋人。先秦道家思想的代表人物。今存庄子分为内篇、外篇、杂篇三部分，为庄子及其后学所著。B秋水(节选)以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。C墨子，名翟，鲁人。先秦墨家创始人。“非攻”即反对战争。D非攻(节选)运用比喻和对比从小事到大事，一步步推理，指出攻人国家的战争是不义的。解析：C项中“非攻”即反对进攻的战争，它与一般的非攻是有区别的。答案：C5把下面四句话按恰当的顺序填入横线处，使之成为语意连贯的一段话。在先秦，主要有五种人格理想：墨子的苦行侠人格，_；杨朱的贵我人格，_；孟子的大丈夫人格，_；荀子的君子式人格，_；再一种便是庄子式的人格了：独来独往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往来聚散，在一种远离的姿态中显出格外的美丽与洒脱。锋芒毕露，正义在胸平和公正，循规蹈矩赴汤蹈火，摩顶放踵，利天下而为之绝对自我，拔一毛而利天下，不为也恰当的顺序是_。(只填序号)答案：二、阅读鉴赏(一)阅读下面的文字，完成68题。惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓，子知之乎？夫鹓发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓过之，仰而视之曰：吓！今子欲以子之梁国而吓我邪？”6下列句子中加点的词语解释错误的一项是()A鹓过之过：经过B或谓惠子曰 或：有人C非梧桐不止 止：停止D非练实不食 食：吃解析：C项应为“栖息”。答案：C7对本文中庄子的话的概括，正确的一项是()A以小人之心度君子之腹B井蛙不可与之语海C山不在高，水不在深D燕雀安知鸿鹄之志解析：惠子以小人的眼光看待庄子，认为庄子此行是为了跟自己夺相位。本寓言故事明显讽刺的是以小人之心度君子之腹。答案：A8翻译文中画线的句子。(1)或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”(2)今子欲以子之梁国而吓我邪？答案：(1)有人告诉惠子说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”(2)现在你也想用你的梁国来“吓”我吗？参考译文：惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕了三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓，你知道吗？它从南海起飞，飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，这鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出吓的怒斥声。现在你也想用你的梁国来吓我吗？”(二)阅读下面的文字，完成912题。杀一人谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人十重不义，必有十死罪矣；杀百人百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世。若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则以此人不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之。大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。9对下列句子中加点的词语解释不正确的一项是()A若以此说往往：去B杀十人十重不义 重：倍C情不知其不义也 情：诚，确实D则以此人不知白黑之辩矣 辩：同“辨”，分别解析：A项，“往”是“类推”之意。答案：A10对下列句中加点的虚词的意义和用法判断正确的一项是()A相同，不同B不同，不同C不同，相同D相同，相同解析：代词“他”；结构助词，的；目的连词，来；介词，按照，依照。答案：B11下列对文段的分析和理解有误的一项是()A本段文字采用了类比推理的方法。B作者认为如果不知道“攻国”是不义的，而“书其言以遗后世”还情有可原，如果知道“攻国”是不义的，而加以记载并留给后世，就不可解释了。C本段主要是说天下的君子在辨义与不义上是混乱的。D本段的结论是天下的君子不知道义与不义的区别。解析：D项，解说不当，君子在辨义与不义上是混乱的，不能说是不知道义与不义的区别。答案：D12翻译文中画线的句子。今小为非，则知而非之。大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。答案：如今干小的坏事，能够知道不对并且谴责他。干攻打别国大的坏事，就不知道谴责，反而称赞他，说他合乎义。这能说知道义与不义的分别吗？由此可知世上的君子，分辨义与不义是多么混乱啊。参考译文：杀一个人说他不义，一定构成一个死罪了。如果照这个说法类推下去，杀十个人十倍不义，必定构成十个死罪了；杀一百个人一百倍不义，必定构成一百个死罪了。对此，天下的君子都懂得并指责他们，说他们不义。今天最不义的事是进攻别国，却不知道谴责，反而称赞他，说他合乎义。这是确实不知道进攻别国是不义的，所以把称赞的话记载下来传给后世。如果知道他是不义的，那还有什么理由记载不义的事传给后世呢？现在有人在这里，见一点黑说是黑，见一片黑却说是白，那么一定以为