语文人教版八年级下册醉翁亭记.docx

欧阳修的醉翁亭记醉翁亭记，写滁州山间四时的景色和早晚的变化以及人们游玩山间的情景，层次分明、语言流畅，抒发了一种解脱束缚后，从容怡然而又怅惘若失的情怀。醉翁亭记连同他的鸣蝉赋、秋声赋一样，都保持了骈文注重声律辞采的特点，散文句法的加入，又使得文章节奏变化协调、舒敛自如。此篇乃欧阳修于宋仁宗庆历五年降职出任滁州知州时所作。据朱子语类卷一三九：“顷有人买得他醉翁亭记稿，初说滁州四面有山，凡数十字。末后改定，只曰环滁皆山也五字而已。”通篇用解释句，连用二十一个“也”字，宋人王应麟认为这种体例本于易经的杂卦。欧阳修的这篇醉翁亭记创作特点有三：1、文体多样，议论、叙事和抒情兼备；2、采“古文”与骈文之长，融成新的风格；3、富于变化，开阖自如，具有和谐的韵律感。欧阳修其人 欧阳修是在宋真宗景德四年六月二十一日（公元1007年8月6日）诞生于古绵州城（今四川省绵阳市）的我国北宋杰出的文学家、政治家、史学家、金石学家。卒于熙宁五年（1072）闰七月二十三日，享年六十六岁。他一生经历了宋真宗、宋仁宗、宋英宗、宋神宗四个朝代，不仅亲自参与了许多重大的政治活动，而且大胆探索，勇于创新，广泛涉足于文学、史学、经学、文学理论批评、金石学、目录学等领域，并在多门学科中都有很高的建树，表现出了多方面的学识和才华。尤其是他对宋代诗文革新运动的卓越贡献，更奠定了他划时代、开风气、雄踞一代文坛的领袖地位。 欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖。他继承了中唐古文运动的传统，并吸收了北宋初期诗文革新的成果，把诗文革新运动推向了高潮。他一方面强调道对文的决定作用，又不轻视文，把文章与“百事”联系，反映现实。这种理论散见于答吴充秀才书、送徐吴党南归序、与张秀才第二书等中。他还用自己诗、赋、文各方面的艺术创作，为诗文革新提供了良好的范例。苏轼评论他的作品说：“论大道似韩愈，论事似李贽，记事似司马迁，诗赋似李白。”（宋史欧阳修传） 欧阳修一生写了500余篇散文，成果斐然。他的政论文充分发挥了儒家思想中注重国计民生的优秀成分，为政治斗争服务，如与高司谏书、朋党论、五代史伶官传序等。他状物写景及叙事的散文摇曳生姿，从容委婉。释秘演诗集序、醉翁亭记、泷冈阡表等是这方面的佳作。欧阳修的赋也极具特色。他的秋声赋，采取散文句法，把秋夜写得生动可感，且变唐以来赋的“律体”为“散体”，在赋的发展上，有重要意义。欧阳修又是个博通古今的大学者。他与宋祁（9981O63）一起重编唐书，还自著五代史，后人称之新唐书和新五代史。欧阳修继承韩愈“文从字顺”的传统，但避免了韩愈尚奇好异的作风，散文内容充实，迂徐流畅；叙事简括有法，议论纡徐有致；章法曲折变化而又严密，语句轻快圆融而不滞涩。这种平实的散文风格在当时起了示范作用。 欧阳修的诗成就不若散文，但也不同凡响。在流传下来的800多首诗中，多数是官场应酬、亲友赠答之类。但一些作品反映了人民痛苦生活，揭露了社会黑暗，如食糟民、边户等。此外，如明妃曲和王介甫、再和明妃曲，斥责统治者的昏庸误国，对妇女的不幸表示同情。他还有一些诗，以清丽俊美之笔，或咏物写景，或述怀言志，如画眉鸟、戏答元珍、晚泊岳阳等，都给人平实亲切之感。欧阳修的诗也是学习韩愈的，也写过一些奇崛险怪的诗，如凌溪大石等。但他主要学习韩愈诗歌散文化、议论化的特点，以清新自然、平易流畅纠险涩雕琢之弊，对扫除西昆派的浮艳文风，有良好作用。不过，一些诗散文化、议论化倾向较明显，意境略差。 欧阳修也是北宋著名词家之一。欧词收在六一词和醉翁琴趣外编中的有200多首，大部分描写爱情。与他在散文和诗中表现出庄重的儒者面目不同，他的词情意缠绵，风流深婉，如踏莎行上阙最后两句“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”，缠绵清丽，真挚动人。欧词中还有直抒个人抱负的作品，多作于后期。他题咏颖州西湖的10首采桑子，表现了襟怀豪逸的洒脱情怀和自我宽慰的情绪。圣无忧“世路风波险”等也不全是悲观的呻吟。欧阳修的一些词，向清疏峻洁的方向发展，一洗晚唐、五代的绮靡习气和富贵氛围。这说明作者已开始突破词的传统题材和表现手法，与诗文革新运动遥相呼应，对苏轼豪放派词人和秦观等婉约派词家均有一定影响。冯煦说他“疏隽开子瞻，深婉开少游”（宋六十一家词选例言），概括了欧阳修在宋词发展中的地位。 欧阳修在诗歌理论上也颇有成就。他在梅圣俞诗集序中提出了“诗穷而后工”的论点，揭示了生活和创作的密切关系，在文艺理论上有较普遍的意义。他的六一诗话，以随笔漫谈的形式论诗，开诗话、词话之先河。 【背景信息】 欧阳修山水情节本文写成于宋仁宗庆历年间。当时范仲淹、富弼等人先后被贬，欧阳修也因为受到牵连，被贬到荒凉的滁州，朝廷就此落如保守派的掌握。初到滁洲的时候，可以想象欧阳修颓萎的心情，然而作者还是在这里找到了一些寄托。滁洲山林优美、民风淳朴，而与高僧智仙的交往，更使欧阳修的心情渐渐平复，开始以一种全新的姿态面对起生活来。“四時之景不同，而乐亦无穷也。”这也是作者对人生的反思，人生也象这山林一样，总有晦明变化，能够坦然面对这起起落落，才能寻得人生之乐。然而，毕竟滁洲是落后的地方，除了一个少涉尘世的智仙，欧阳修在这里很难找到合契的谈话对象，所以发出了“禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”的感慨。但是从另一个角度来看，禽鸟与人与太守，不都在享受着这生命只乐吗？醉了，就一起欢乐；醒来，又能作文延续这种欢乐，还赊求什么呢？远离了尔虞我诈、避开了党派之争，还有什么比这更惬意了呢？谁的快乐，能够超过这时的庐陵欧阳修？有些人认为欧阳修在醉翁亭记中表达了不平与抑郁之情，或许吧？但是在欧阳修看来，这又何尝不是一首在琼楼玉宇萦绕的栖逸之歌呢？名扬千古醉翁亭 醉翁亭位于琅琊山麓，是安徽省著名古迹之一，宋代大散文家欧阳修写的传世之作醉翁亭记，记的就是此亭。 庆历五年（公元年），欧阳修来到滁州，认识了琅琊寺住持僧智仙和尚，并很快结为知音。为了便于欧阳修游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，欧阳修亲为作记，这就是有名的醉翁亭记。从此，欧阳修常同朋友到亭中游乐饮酒，“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。”“醉翁亭”因此得名。欧阳修不仅在此饮酒，也常在此办公。有诗赞曰：“为政风流乐岁丰，每将公事了亭中。 醉翁亭落成后，吸引了不少游人。当时的太常博士沈遵便慕名而来，观赏之余，创作了琴曲醉翁吟（一曰太守操），欧阳修亲为配词。现在冯公祠前面的一副对联“泉声如听太守操，海日已照琅琊山”，便是说的这件事。事隔数年之后，欧阳修和沈遵重逢，“夜阑酒半”，沈遵操琴弹醉翁吟，“宫声三迭”，“有如凤轻日暖好鸟语，夜静山响春泉鸣”。琴声勾起了欧公对当年在亭间游饮往事的追忆，即作诗以赠。” 醉翁亭初建时只有一座亭子，北宋未年，知州唐俗在其旁建同醉亭。到了明代，开始兴盛起来。相传当时房屋已建到“数百柱”，可惜后来多次遭到破坏。清代咸丰年间，整个庭园成为一片瓦砾。直到光绪七年（公元年），全椒观察使薛时雨主持重修，才使醉翁亭恢复了原样。 醉翁亭一带的建筑，布局紧凑别致，亭台小巧独特，具有江南园林特色，总面积虽不到1000平方米，却有九处互不雷同的建筑、景致。醉翁亭、宝宋斋、冯公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怕亭、古梅亭、览余台，风格各异，人称“醉翁九景”。醉翁亭前有让泉，泉旁是小溪，终年水声潺潺，清澈见底。亭中有宋代文学家、书法家苏轶手书的醉翁亭记碑刻，称为“欧文苏字“。亭后最高处有一高台，曰“玄帝宫”，登台环视，但见亭前群山涌翠，横呈眼底，亭后林涛起伏，飞传耳际，犹如置身画中。 醉翁亭因欧阳修及其醉翁亭记而闻名遐迩，数百年来虽然多次遭劫，但终不为人所忘，曾有人撰写了一副对联：“翁去八百载，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。”解放后，人民政府将醉翁亭列为省级重点文物保护单位，并多次整修。如今，这处千载胜境，更加壮观诱人。 欧阳修与诗文变革的完成 北宋中期的文学变革，是在宋代文学总体上处于衰退的情况下产生的。它一面顺应着思想控制强化的时代文化，一面寻求文学的新的立足点和艺术风格。在这里起着中枢作用的是欧阳修。 欧阳修（10071072）字永叔，吉水（今属江西）人，出身于低级官吏家庭，父早亡，幼时家贫。天圣八年（1030）进士，初仕洛阳，与梅尧臣、尹洙等人声气相通，提倡文学变革。景祐初入京后，因支持范仲淹的政治改革主张被贬，庆历年间，再度积极参与范所主持的“庆历新政”，新政失败后，复又长期贬外。至和年间入朝，逐渐上升至枢密副使、参知政事等权要职位。晚年对王安石新法持反对态度，这大抵是因为欧阳修虽主张政治改革，但态度比较稳健，以为王安石激烈变法流弊甚多。有欧阳文忠公集。北宋文学变革中的领袖地位 欧阳修在北宋文学变革中的领袖地位，是由多方面原因造成的。首先，这一场文学变革作为宋王朝思想文化建设的一部分，既与当时政治方面的改革相互关联，又是自上而下、依靠