小学文言文翻译译文+解释.doc

文言文译文+解释1，曾参教子注释1;曾子(前505前432):曾参,春秋末年,鲁国人.孔子的弟子,字子舆,被尊称为曾子.性情沉静,举止稳重,为人谨慎,待人谦恭,以孝著称.曾提出慎终追远,民德归厚的主张和吾日三省吾身的修养方法.据传以修身为主要内容的大学是他的作品.2;彘(zh):猪.3;适:到去4;特:只.5;非与戏:不可同开玩笑.6;子:你,对对方的尊称.7;而:则,就.8;非所以成教也:这样做就不能把孩子教育好9;烹(png):杀.10;女：通“汝”第二人称。你，你们。11：反：通“返”，返回。12：止：制止。13.曾参：孔子的学生14.特与婴儿戏耳：耳：罢了。15.婴儿：小孩子16.有知：懂事17.曾子之妻之市：之，到18.其子随之而泣：之，她，代曾子之妻19.妻止之曰：之，他，曾子20.今子欺之：之，代词，他，代曾子之子21.顾反：回来。反：通“返”，返回。译文曾子的夫人到集市上去赶集,他的儿子哭着也要跟着去.他的母亲对他说：“你先回家呆着,待会儿我回来杀猪给你吃.”她刚从集市上回来,就看见曾子要捉小猪去杀.她就劝止说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了.”曾子说：“妻子,这可不能开玩笑啊!小孩子没有思考和判断能力,要向父母亲学习,听从父母亲给予的正确的教导.现在你欺骗他,这就是教孩子骗人啊!母亲欺骗儿子,儿子就不再相信自己的母亲了,这不是正确教育孩子的方法啊.”于是把猪杀了,煮后吃了。我们要做一个诚实守信，言出必行，言行一致的人,要善良，做一个让大家敬佩的人，无论对谁都一样。父母是孩子的第一任教师，父母应当应用自己的行为给孩子做诚信的表率，使孩子养成诚实守信的高尚品德。文章以事喻理，生动形象的说明了诚信教育的原则。2，欧阳修苦读词语注释1.欧阳修苦读：选自欧阳公事迹，题目为编者所加。2.欧阳公：指欧阳修，北宋文学家、史学家。3.孤：小时候失去父亲。4.以：用.来干什么。5.荻：多年生草本植物，与芦苇相似。6.诵：（多诵古人篇章）朗诵。7.及：等到。8.稍：稍微。9.闾里：乡里、邻里。10.士人：中国古代文人知识分子的统称，此指读书人。11.或：有的时候。12.因：趁机，借的机会。13.抄录：抄写。14.务：致力，从事。15.诗赋文字：诗歌文章。【译文】欧阳修四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱（可供他读书）。他母亲用芦苇秆在沙地上写字，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。让（他）学习写诗。到他年龄大些了，可是家里已没有书可读，他便到街坊读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。还未抄完，就已经能背诵文章，就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平（那样高了）。可见逆境是人生的一笔财富，“惟读书是务”的精神也值得学习。所以要刻苦学习，报效祖国，所以警示后人要加强学习。3，魏武将见匈奴使词语注释1 魏武将见匈奴使选自世说新语容止。魏武，即曹操，曹丕称帝后追尊曹操为武帝。匈奴，古代少数民族之一。使，外交使臣。2以：认为。3形：外貌。4雄：称雄，这里意为慑服。5崔季珪：崔琰，字季珪。传说他相貌清朗而威重。代：代替，这里指崔季珪代替曹操。捉刀：握着刀。6床：古代一种坐具,即“榻”，不是卧具。7毕：结束。8雅望：儒雅的风采。9非常：不同一般。10足：足够、充足。11雄远国：威震远国。12闻：听到。13既：已经。14乃：是。15匈奴：中国古代北方的少数民族，亦称胡16捉刀人：指执刀的卫士，即站在坐榻边的卫士。后来成为固定用语，比喻替别人代笔作文的人。17见：接见18使：使者古今异义捉刀（zhu do）古：指执刀护卫，今：以比喻替别人代笔作文。见：接见。【译文】曹操将要接见来自匈奴的使者，但自认为自己身材相貌矮小丑陋，不足以慑服远方的国度，于是命令崔季珪代替自己，自己则拿着刀站在坐椅边。等到接见完毕，曹操派密探去问那个使者：“你觉得魏王如何？”匈奴使者答道：“魏王儒雅的风采不同寻常，然而坐在榻旁持刀的那个人，才是真正的英雄啊！”曹操听后，就派人在途中追杀了这个匈奴的使者。魏武将见匈奴使是有关曹操的故事，写了曹操因匈奴使者才智过人而心生杀念。这个故事表现了曹操过人的气质和才能，也把他极度的自私、自卑、猜疑、狠毒、气量狭小、奸诈凶残等个性特征深刻地表达出来。4，郑人买履注释1.郑：春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。 2.欲：将要，想要。 3.者：.的人。（定语后置） 4.先：首先。 5.度（du）：测量。 6.而：连词，表示承接。 7.置：放置，搁在。 8.之：代词，代它，此处指量好的尺码。 9.其：他的。 10.坐：通假字，同“座”，座位。 11.至：等到，直到。 12.之：到去，往 13.操：携带。 14.已：已经。 15.得：得到；拿到。 16.履：鞋。17.乃：于是，这才。 18.持：拿。 19.度（d)：量好的尺码。 20.反：通假字，同“返”，返回。 21.市罢：集市散了。 23.遂：于是。 24.曰：说。 25.宁（nng）：宁可。 26.无：不。 27.自信：相信自己。 28.以：用。 注意字词【读音】履：l 边音，第三声 【读音】度：du 多音字，第二声 【读音】宁：nng 鼻音， 第四声 【读音】遂：su 非常用生字，第四声有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在他的座位上。等到了集市，他忘了带量好的尺码。他已经挑好了鞋子，才说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回家去取尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。 有人问：“为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，可能是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发；书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。5，蜀之鄙有二僧（蜀鄙二僧）【注释】恃：凭借。越：到。明年：第二年。顾：表示较强的转折副词，可译为难道，反而。聪：耳朵听觉灵敏，引申为有智慧。 敏：反应迅速，引申为机智。恃：凭借。败：衰弱，颓废。这里为使动用法，可译为使自己荒废。昏：糊涂。庸：平常。 这里指不聪明，才华不出众。限：限制。之：去，往，到。自：从。（11）?连词，相当于“而”。10至：到，达到。11惭：惭愧12欲：想13往：去14.语：告诉、说15.于：对16.何如：怎么样17.下：指顺江而下18.犹：还、尚且19.明：第二20.钵：和尚盛饭的碗，底平，口略小，形稍扁21.顾：难道、反而22.哉：表示反问语气，相当于吗23.足：足够24鄙：边境25.南海：指佛教圣地普陀山，在今浙江定海县的海上。26.瓶：水瓶。译文四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？”富和尚说：“你凭借什么前往？”穷和尚说：“我只要一个水瓶和一个饭钵就够了。”富和尚说：“我几年想要买舟顺江而下，（到现在）还不能去（南海），你凭什么前往！”到了第二年，穷和尚从南海回来了。他把自己的这件事讲给富和尚听，富和尚露出惭愧的神色。四川西部距离南海，不知道（有）几千里远，富和尚无法到达然而穷和尚却到达了。一个人树立宏伟大志，难道还不如四川边境的这个和尚么？ 启示：只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了6，王冕僧寺夜读注释（1）诸暨：县名，今属浙江省，现诸暨市。（2）牧：放养牲畜。（3）陇：通“垄”，田埂。（4）窃：偷偷地。（5）学舍：学堂。（6）诸生：众多学生。（7）已：完毕。（8）辄：就。（9）蹊田：践踏田地，指踩坏了庄稼（10）挞：（用鞭子、棍子等）打（人）。（11）痴：入迷。如此：这样。曷：通“何”，为什么（12）听：听任。（13）去：离开。（14）依：依靠，倚仗2。（15）潜：暗暗地、悄悄地。（16）执策：策通“册”，书本。执策，拿着书。（17）长明灯：佛像前昼夜不熄的油灯。（18）达旦：到早晨，到天亮。旦：早上。（19）土偶：用泥土塑成的佛像（20）狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕。狞，凶恶。（21）恬若：内心安然的样子。恬：心神安适（22）录：收。（23）弟子：学生，徒弟。（24）遂：最终、于是、终于（25）通儒：精通儒学的人。（26）卒：死去；死亡。（27）亦：也。（28）词类活用：安阳韩性闻而异之。异，意动用法，对感到惊讶.（29）已而：不久。(30)曷：通“何”，为什么（31）去：离开译文王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕由是离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。王冕的成功，诠释了“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”的内涵，启迪我们学习要好学不倦，专心致志。文章告诉我们：古代的王冕之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因在于王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度。这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。我们从中可以受到启发，得到启迪“少壮不努力，老大徒伤悲”，我们青少年要珍惜青春年华，发奋学习科学文化知识，为将来报效祖国奠定坚实的基础。注释1.方北面而持其驾 驾：车 持：驾驭;赶2.我欲之楚 之：到.去 楚：楚国，在魏国的南面。3.吾御者善 善：技术好，善于4.中道而反 中道：半路 反：通“返”，返回5.头尘不去 去：弹下身上的尘土6.此数者愈善 数:几个，几样7.曰：“吾用多 用:资财8大行：大路9奚为：为什么10衣焦：衣裳皱缩不平11申：通“伸”，伸展12方北面：正朝北方13.恃王国之大 恃：依靠，凭借。14.犹至楚而北行 犹：犹如。15.举欲信于天下 信：取得信任。16.“此数者愈善”中的“此”：指示代词“这”，“数”，几;“者,代词，事译文季梁前往见大王说：“今天，臣看见有人在一条大路上，正在朝着北面驾车前行，对我说：我想到楚国去。我说：你要到楚国去，为什么却将要向北面驾车。车的主人说，我的马很好，跑得快。我说：马虽然好，但这条路不是去楚国的路。他说：我的财物多。我说：财物多，但是这条路不是去楚国的路。他说：我的车夫好。像这样的东西良马、财物、车夫越好越多，离楚国就越远了。这不是和那位想到楚国去却向北走的人一样的吗?”这就是南辕北辙。 寓言往见王曰道理：无论做什么事，只有首先看准方向，才能充分发挥自己的有利条件；如果方向错了，那么有利条件越多，离原先的目标就越远。南辕北辙：说明了做事不能背道而驰，要切合实际情况。如果行动与目的相反，结果会离目标越来越远。所以磨刀不误砍柴工，在做一件事情前先树立正确的目标。8，北人生而不识菱者注释（1）北人：北方人（2）菱：即菱角，水生植物的果实，鲜嫩时可作水果吃。（3）仕（于）：（在）官，做官（4）啖（dn）：吃（5）并壳：连同壳一起吞下（6）或：有的人（7）短：缺点，这里指自己的无知 （8）去：去掉（9）欲：想（10）夫（f）：语气词，用于句首表示提示下文（11）此坐：这是因为（12）强：硬要（13）而:却（14）席：酒席（15）坐：因为，由于（16）以：用来（17）其：这译文：有个从出生以来就没有见过菱角的北方人。在南方做官，在酒席上吃菱角，连壳一起放到嘴里吃。有人说：“吃菱角要去壳。”他想掩盖自己的错误，于是说：“我不是不知道，连壳一起吃，是为了清热呀！”问的人又问：“北方也有菱角吗？”他说：“前山、后山上，哪里没有呢？”菱角明明是生长在水中的，那个北方人却说是在土里生长的，这是因为他硬把不知道的说成知道的。这个故事告诉我们世上的知识是无穷无尽的，不要不懂装懂，个人的认识能力是有限的，对于不懂的东西，要实事求是，虚心向人请教，只有虚心好学，才能得到真知，取人之长，补己之短。正如孔子所说的：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”其实有的时候只有诚实，虚心承认自己的错误，接受别人的批评，才是真正的聪明！9，华歆、王朗俱乘船避难（急不相弃）重点字解释华歆：东汉末举孝廉，任尚书令。王朗：与华歆同时代人。两人都是当时著名人物。 俱：一起。欲：想要。依附：依傍附从。辄：当即。难：拒绝幸：幸好。尚：还。何为：有什么。迫至：追赶上来。舍：丢下，抛弃。所：用在动词前，代表所接受的事物。携：携带。本：刚才。疑：犹豫。此：代这个原因。耳：语气词，相当于“嘛”“啊”。既：既然。纳：接受。其：他的。自托：把自己托付给别人。宁：怎么。表示反问语气 可以：因为。相弃：抛弃。耶：语气词，相当于“呢”。遂：于是，就。携拯：携带救助。如初：像当初一样。以：通过。此：代这件事。定：裁定，判定。之：道德的。疑：犹豫译文华歆和王朗一同乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆表示为难。王朗却说：“好在船还比较宽敞，为什么不可以呢？”后来强盗来了，王朗就想丢下那人不管了。华歆说：“开始我之所以犹豫不决，正是为了这一点。既然允许他搭我们的船，怎么可以因为情况危急便把他扔下呢？”于是仍像当初那样携带关照那个人，世人凭这件事来判定华歆、王朗的优劣。用原文语句回答问题（4分）王朗让那人搭船的原因是什么？华歆认为不应该抛弃那人的理由是什么？12、你从本文中得到什么启示？（2分）13、请你从学过的知识中，写一句有关“诚信”的名言警句（2分）参考答案：10、（途中）有一个人想要搭船，华歆感到很为难。起先这所以犹豫不决，正是考虑到了这种情况。（4分）11、幸尚宽，后贼追至 既已纳其自托，宁可以急相弃邪（4分） 12、一个人要对自己说过的话负责，不能轻诺寡信（2分）急不相弃指在有危难的时候互相都不舍弃对方。不要求大家好事都做到仁至义尽，只求大家从简单的好事做起。做了总比没做好这也是王朗的可贵之处。10，与善人居如：像 肆：店铺。室：房间。漆：油漆。是：这。慎：谨慎。必：一定，必定。与：和 丹：丹砂，矿物名，红色。化：同化 居：交往。善：品德高尚芝兰之室：兰、芷，两种香草；用来比喻良好的环境。鲍鱼之肆：肆，店铺； 鲍鱼：即渍鱼，有腥臭；卖渍鱼的店铺叫鲍鱼之肆，比喻小人集聚的地方。是以：所以，因此丹之所藏者赤： 朱砂所放的地方一定是红色，比喻交朋友必须谨慎选择。译文：和品德高尚的人交往，就好像进入了摆满芳香的芝兰花的房间，久而久之就闻不到兰花的香味了，这是因为自己和香味融为一体了；和品行低劣的人交往，就像进入了卖臭咸鱼的店铺，久而久之就闻不到咸鱼的臭味了，这也是因为自己与臭味融为一体了。藏朱砂的地方就是红色的，有油漆的地方就是黑色的，因此有道德修养的人必须谨慎选择相处的朋友和环境。本文可概括为成语：近朱者赤，近墨者黑。告诫人们：必须要谨慎选择相处的朋友和环境，要谨慎交友。11，草书大王 注释(1)好：喜欢，爱好。(2)流辈：同流的人，此指草书爱好者们，即同行们。(3)自若：自如，即跟平常一样，不受别人的影响。(4)得句：得到佳句。(5)索：找到。(6)龙蛇飞动：形容字龙飞凤舞。(7)使：让，命令。(8)波险处：指笔画曲折怪僻的地方(9)罔然：迷惑的样子(10)执：拿着。(11)熟视：反复地看(12)诟：责骂。(13)胡：何，为什么。(14)余：我。(15)皆：都。(16)工：规范。(17)汝：你。(18)亦：也。(19)止：停止。(20)汝胡不早问，至余忘之：你为什么不早一点问我，以至于我也忘记它了。 胡：为什么(21)录：抄写。译文：张丞相喜好书法但不用功，当时的人们都笑话他，丞相觉得自己应该像原来的样子，不变常态。有一次，他得到了一个好的句子，就拿起笔迅速写下来，整张纸上龙飞凤舞。他让侄子抄下来，到写得乱的地方，侄子看不懂写得什么，拿着纸去问他：“这是什么字？”丞相认真地看了许久，自己也认不出来，便责怪侄子：“你为什么不早问？以至于我都忘记了写得什么了。”这则故事中该责怪的人是谁？为什么？丞相，不听劝告，不改正错误；自己字迹潦草，还埋怨别人。 启示：1.不要随便把错误归结在别人头上；2. 做事贵在勤于用功，到关键时才派得上用场；3.无论任何事情，都要以一丝不苟的态度去做；4.当听到旁人对自己的批评时，要虚心接受，并改正.该文应责怪的人是张丞相，原因有两个：1.自己书写不好，还骄傲自满，不听劝告，不改正错误。2.自己字迹潦草，还埋怨侄儿不早点问。12，由俭（1）入奢易，由奢（2）入俭难。饮食衣服，若（9）思得之艰难，不敢轻易费用（3）。酒肉一餐，可办粗饭（12）几日；纱绢（8）一匹，可办（5）粗衣几件。不馋（10）不寒足（16）矣，何必图（11）好吃好着（4）？常将有日思无日，莫（6）待（15）无时思有时，则（14）子子孙孙常享温饱矣。注释：1.俭 ：节俭。2.奢 ：奢侈费用。3.费用 ：花费钱财。4.着 ：穿。5.办 ：用来做成。6.莫 ：不要。7.饥 ：饥饿。8.纱绢：一种细薄的丝织品。9.若 ：如果。10.馋 ：这里指饥饿的意思。11.图 ：贪图12.粗饭：粗茶淡饭13.特：只、仅14.则：那么15.待：等待16足：足够译文：由节俭进入奢侈（是）容易（的），由奢侈进入节俭（却）困难（了）。如果思考得到（这些东西）的艰难，（就）不敢轻易地花费钱财了。一餐吃肉喝酒，可以用来做几天的粗茶淡饭；一匹绸缎，可以置办几件平常的衣服。生活中不挨饿不受冷就满足了，何必贪图吃好的穿好的呢？经常在有好东西的时候想着吃不上饭的时候，不要等到没有东西吃的时候来想有好东西吃的时候，那么子子孙孙就会常常享受温饱了。道理：节俭是长期养成的良好习惯。评析一：在我们这个高消费的时代，重温一下先贤有关俭朴的教诲，很有现实意义。节俭不仅是一种个人的生活态度，也是对资源和环境的一种保护。评析二：节俭是长期养成的良好生活习惯，一旦丢弃，再回到原来的生活状态就难了。所以要培养，要坚持。13，注释：（1）景公：齐景公，名杵臼，灵公子，庄公弟，于鲁襄公二十六年立，在位五十八年。（2）雨(y)雪：下雪。雨，名词作动词。（3）霁(j)：雨雪天转晴。（4）被：同“披”散开，穿着。（5）狐白，狐狸腋下的白毛。狐白之裘，集狐腋下的白毛制成的裘（皮衣）。这是裘中最珍贵的。成语“集腋成裘”，引申为积少可以成多。通“披”，披着。（6）陛：宫殿的台阶。（7）有间，一会儿。（8）知：知道（9）逸，安逸。（10）闻命，闻教，受教。这是尊敬对方，得其教诲。表示接受对方意见的敬辞。译文：景公在位时，雪下了好几天却不转晴。景公穿着用狐狸腋下白毛做的皮衣，坐在正堂前的台阶上。晏子进宫谒见，站了一会儿，景公说：“奇怪了！雨雪下了好几天，可天气却不寒冷。”晏子回答说：“天气不冷吗？”景公笑了。晏子说：“我听说古代贤德的国君,自己吃饱且知道百姓的饥饿，自己穿暖且知道百姓的寒冷，自己安逸且知道百姓的劳苦。现在你不知道。”景公说：“说得好！我听从您的教诲了。”(他)于是发令拿出大衣和粮食给饥寒交加的人。读了这个故事，你认为文中的晏子是个怎样的人? 晏子对齐景公说这段话，目的是提醒执政者要怎么做？（第二问请用学过的文言文原文回答）（3分）关心百姓，善于言辞，敢于劝谏。居庙堂之高则忧其民。（或先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 得道多助，失道寡助）14，家有敝帚，享之千金注释轻；轻视 傅毅之于班固：傅毅、班固均为东汉文学家、史学家。鲜；很少 超：班超。班固之弟，东汉名将。自休：自己止住。自见：见自，表现自己的长处。体：体裁 患；祸患 里语：俗语，民间谚语然；这样 之于：与相比 而；可是 斯：这 休；停止译文文人互相轻视，自古以来就是如此。傅毅和班固两人文才相当，不分高下，然而班固轻视傅毅，他在写给弟弟班超的信中说：傅武仲因为能写文章当了兰台令史，（但是却）下笔千言，（冗长松散）自己也止不住。”大凡人总是善于看到自己的优点，然而文章不是只有一种体裁，很少有人各种体裁都擅长的，因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的，俗话说：家中有一把破扫帚，也会看它价值千金。这是看不清自己的毛病啊。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。15，赵人患鼠注释:患：担忧。乞：求，讨。于：在。中山：春秋时国名，在今河北正定东北。予：给予。善：擅长，善于。盍去诸：为何不把它赶走呢？盍，何不，为什么不。诸，兼词，相当于“之于”。是：这。夫：那（若之何去夫猫）（发语词）。穿：凿穿。垣墉：墙壁。病：弊病。弗：不。食：吃。耳：罢了。去：距离。若：像这样之何：为什么。去：去除（本文可意义为“赶走”）（盍去诸）（若之何而去夫猫也）。译文：有个赵国人担心鼠患，到中山国去讨猫，中山人把猫给了他。那猫善于捕捉老鼠，同时也捕鸡。一个多月之后，老鼠被捕光了，可他家的鸡也没有了。这家的儿子担心没有鸡，告诉他的父亲说：“为什么不把猫丢掉呢？”他父亲说：“这不是你所能理解的，我担心的在于老鼠，不在于没有鸡。有老鼠，就会偷我们的食物，毁坏我们的衣服，还在我们的墙上挖洞，破坏我们的器具，这样我们就要挨饿受冻了。不是比没有鸡更有害处么？没有鸡，不吃鸡就罢了，离挨饿受冻还很遥远呢，为什么要把猫丢掉呢？”启发：凡事都有两面性，我们不能只看见坏的而忽视了好的。只有学会取舍才能得到更多。同样，想要达到目标，就有事情需要牺牲。生活中万物莫不是如此。有舍才有得。16，响遏行云解释：秦青 qn qn：古代传说人物，战国时秦国人善歌以教歌为业。 薛谭xu tn：古代传说人物。战国时秦国人，善歌。薛谭师从著名歌唱家秦青学习技艺，薛谭非常聪明、好学，嗓音又格外甜美嘹亮。“响遏行云”的典故就源于此。响遏行云：形容歌声嘹亮，高入云霄，连浮动着的云彩也被止住了。响遏行云：声音高入云霄，阻住了云彩飘动,一般用来形容歌声嘹亮。响：声音。 遏：阻止。行云：飘动的云彩。讴：唱歌。穷：尽。郊衢：郊外大路旁。抚节：打着节拍。悲歌 ：唱出雄壮的歌声 。谓：认为。谢:道歉。践行: 用酒食为朋友或为亲人等等的人送行。辞: 告别，告辞 送行:送别。技：本领 遂：于是 反：通假字，通“返”，返回。 止：阻止饯：用酒食给人送行或设宴送行“响”，指声响；“遏”，指阻止，使停止；“行云”，流动的云彩。“响遏行云”指声音高入云霄，把浮动着的云彩也止住了。多用以形容歌声的嘹亮。17，范仲淹有志于天下注释：1、啖dn：吃。2、以：用。3、食：吃饭。4、贬：贬官。5、给(j)：供应。6、谗（chn）：说人坏话。7、每（以天下为己任）：常常。8、既（仕）：考取功名后。9、妻子：妻子与孩子。10、辄：往往，每每。11、沃（w）：这里当“浇”讲。12、昏怠：昏沉困倦1译文：范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困没有依靠。他年轻时就有远大的志向，常常把治理国家作为自己的责任，发奋苦读，有时晚上疲倦了，就用冷水洗脸；连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说他坏话被贬官，由参知政事降职做邓州太守。范仲淹刻苦读书、勉励自己，每餐不吃两种以上的荤菜，妻子和孩子的衣食仅仅刚够罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人快乐之后才快乐。”启示：只有发愤图强、勤奋学习，才能创出一番大事业。原因：刻苦学习，吃苦耐劳，敢于磨砺自己。18，师旷论学 注释：1.晋平公：春秋时期晋国国君。2.于：向。3 吾：我。4.师旷：字子野，春秋时期晋国乐师。他双目失明，仍热爱学习，对音乐有极高的造诣。5.恐：恐怕，担心。6.暮：本来是“天晚”的意思，这里指“晚”的意思。7.何：为什么。8.炳烛：点烛,当时的烛，只是火把，还不是后来的烛。9.安：怎么，哪。10.戏：作弄，戏弄。11.盲臣：瞎眼的臣子。师旷为盲人，故自称为盲臣。12.臣：臣子对君主的自称。13.闻：听说,听闻。14.而：表并列，并且。15.阳：阳光。16.秉烛之明，孰与昧行乎：点上烛火照明比起在黑暗中走路，究竟哪个好呢？17.孰与：相当于“跟（与）哪个（谁）怎么样？”。18.昧行：在黑暗中行走。昧，黑暗。19.善哉：说得好啊！20.善：好。21.日出之阳：初升的太阳，早晨的太阳。22.日中之光：正午（强烈）的太阳光。23.好：爱好。24.为：作为。25.少：年少。26.欲:想，想要译文晋平公问宫中的乐师旷，说：“我已经七十岁了，想要学习，但是恐怕已经晚了。”乐师旷回答说：“为什么不点燃火把呢？”平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？”乐师旷说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。我曾听说：少年的时候喜欢学习，就像初升的太阳的光明一样；中年的时候喜欢学习，就像正午太阳的光芒一样；晚年的时候喜欢学习，就像点火把一样明亮，点上火烛和在黑暗中走路哪个好呢？”平公说：“讲得好啊！”1， 活到老，学到老。或者是学无止境，终身学习，受益终生。2，“老而好学”虽比不上“少而好学”和“壮而好学”，但总比不好学好。要活到老，学到老。3，如果想立志学习就应该从当下开始，这样才能成就一番事业。有志不在年高，活到老学到老。年纪性别和成功无关，只要有目标、有恒心、有决心，一定能成功。晋平公所说的“暮”：指现在想要读书已经太迟了师旷所说的“暮”：指晚上的时间太晚了19，凿壁偷光注释：逮：到、及穿壁：在墙上打洞。映：照耀。大：大户人家；有钱的人。文不识:姓文名不识。佣：雇佣。怪：以.为怪；认为.是奇怪的。愿：希望。得：得到。资给：资助、供给。遂：终于，于是。大学：大学问家。译文匡衡字稚圭，勤奋好学，但家中没有蜡烛（照明）。邻居家有蜡烛，光线却照不到他家，匡衡就（在墙上打洞）凿穿墙壁引来邻居家的烛光，把书映照着光来读。同乡有个大户叫文不识，家中有很多书。（于是）匡衡就到他家去做他的佣人却不求得到报酬。文不识对匡衡的举动感到奇怪，问他，他说：“我希望能够读遍主人家的书。”文不识感到惊叹，就把书借给他。于是（匡衡）成为了大学问家。我们要学习凿壁借光的精神，而不能学习他的行为，因为，他的行为本身是破坏他人财物。这个成语表面上的意思是借邻舍的烛光读书。而用这个成语来形容在艰苦的条件下依然勤奋学习。外因（环境和条件）并不是决定性的因素，匡衡在极其艰难的条件下，通过自己的努力学习和坚强毅力，终于一举成名。【同义】囊萤映雪、焚膏继晷、凿壁借光【反义】不学无术、目不识丁、胸无点墨20，弈秋诲二人弈注释：弈，下围棋；秋，人名。因善于下围棋，所以叫“弈秋”。这是古人称名的习惯 通国：全国。 之：的。 善：善于，擅长。使：假使。诲：教导。其：其中。惟弈秋之为听：只听弈秋的教导。虽：虽然。之：代词，代指弈秋的教导。以为：认为。援：拉。缴：弓箭之：代词，代指天鹅。之：代词，代指另一个人。俱：一起。弗若：比不上。矣：了。 为：因为。与：吗。曰：说。非：不是。其：代指第一个学者。然：这样。思：想。 也：的。译文：弈秋，是全国善于下棋的人。假使他教两个徒弟学习下棋，其中一个徒弟专心致志，一心一意只听弈秋的话；另一个人虽然也在听讲，心里却老想着有天鹅将要到达，想着要拉开弓将它射下，虽然和另一个人一起跟奕秋学习，却比不上人家。难道是他的智慧比不上另一个人吗？回答说：不是这样的。学习必须专心致志，才能有所收获的道理。21，李生论善学者注释(1)善：善于，擅长(2)还：(xun)通“旋”，转身。(3)故：特意，故意。(4)厌：满足。(5)信：真的。(6)说：（yu)通悦,高兴。(7)罔：通惘,困惑。(8)志：通记,记住。(9)说：（shu）劝说。(10)愠：恼火，恼怒，生气。(11)迨：（di)等到。(12)不敏：不聪明,古代人用来称呼自己,表示谦虚的词。(13)而：表示承接(14)其：他的。(15)或：有人(16)谓 ：说。(17)悉：都。(18)谢：道歉。(19)请铭之坐右，以昭炯戒：请让我把你的话当做座右铭，用来展示明显的警戒。昭:表明，显示(20)烔戒：明显的警戒。(21)逾：超过。(22)蹉跎：光阴消逝，事无进展(23)盍：何不(24)益：更加(25)虽：即使(26)耻：以.为耻(27)贵：以.为贵(28)但：只译文：王生喜欢学，却得不到方法。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真的吗？”王生不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住，这难道不是善于学习吗？”李生劝他说：“孔子说学而不思则罔,学习贵在能善于思考，你只是记住老师讲的知识，但没有去思考，最终一定不会有什么成就，怎么能说你善于学习呢？”王生更加生气，不回答李生的话，自己转身就跑开了。过了五天，李生特地找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，学习别人好的地方，希望听到真理啊！我的话还没说完，你就变了脸色离开，几乎要拒绝人千里之外，难道是善于学习的人所应该具有的吗？学习最忌讳的事，莫过于满足自己所学的知识，你为什么不改正呢？如果你现在不改正，等到你年纪大了，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！”王生这才醒悟过来，道歉说：“我真不聪明，现在才知道你说得对。请允许我把您的话刻在桌子的右侧，用作告诫。”翻译下面的句子（1）“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。”（2）“学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？”（3）“请铭之坐右，以昭炯戒”（1）善于学习的人不把向不如自己的人求学当作耻辱的事，择取好的东西来学习，希望可以领悟其中的道理；（2）学习的人最大的忌讳，就是不能逾越自我满足，你为什么不改正呢？；（3）请让我把你的话当作座右铭，用来展示明显的警戒。启示孔夫子那句：“不耻下问”，谁都会张嘴读，但是做起来真真是难。那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱。所以，凡不明白的要不耻下问。“学而不思则罔”，学习贵在善于思考，而最忌讳的，莫过于满足自己所学的知识，如果现在不改正，等年纪大了，贻误了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了。22，诫子书（诸葛亮）词句注释诫：警告，劝人警惕。夫（f）：段首或句首发语词，引出下文的议论，无实在的意义。君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。修身：个人的品德修养。养德：培养品德。澹（dn）泊：也写做“淡泊”，清静而不贪图功名利禄。内心恬淡，不慕名利。清心寡欲。明志：表明自己崇高的志向。宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。致远：实现远大目标。才：才干。广才：增长才干。成：达成，成就。慆（to）慢：漫不经心。慢：懈怠，懒惰。励精：尽心，专心，奋勉，振奋。险躁：冒险急躁，狭隘浮躁，与上文“宁静”相对而言。治性：“治”通“冶”，陶冶性情。与：跟随。驰：疾行，这里是增长的意思。日：时间。去：消逝，逝去。遂：于是，就。枯落：枯枝和落叶，此指像枯叶一样飘零，形容人韶华逝去。多不接世：意思是对社会没有任何贡献。接世，接触社会，承担事务，对社会有益。有“用世”的意思。穷庐：破房子。将复何及：又怎么来得及。淫慢：过度的享乐，懈怠。淫：过度。译文：品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？非澹泊无以明志，非宁静无以致远。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。诫子书的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。诫子书是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，成为后世历代学子修身立志的名篇。 23，注释：（1）陈太丘：即陈寔（sh），字仲弓，东汉颍川许（今河南许昌）人，做过太丘县令。太丘，县名。（2）期行1：相约同行。期，约定。期日中：约定的时间是中午。日中，正午时分。（3）期日中：约定的时间是中午。日中，正午时分。（4）舍去：不再等候就走了。舍，放弃。去，离开。（5）乃至：（友人）才到。乃，才。（6）元方：即陈纪，字元方，陈寔的长子。（7）戏：玩耍。（8）尊君在不（否）（fu）：你爸爸在吗？尊君，对别人父亲的尊称。不，通“否”，句末语气词。表询问。 （9）哉：语气词，表示感叹。（10） 相委而去：丢下我走了。委，丢下、舍弃。去，离开。相：动作偏指一方，这里指“我”。（11） 家君：谦词，对人称自己的父亲。（12） 引：拉，这里有友好的意思。（13）顾：回头看。译文：陈太丘和朋友相约出行，约定在中午。过了中午还没到，陈太丘不再等候就离开了。离开后朋友才到。元方当时年七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你的父亲在吗？”（元方）回答道：“等了您很久您却还没有到，现在已经离开了。”朋友便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约出行，却丢下别人自己走。”元方说：“您与我父亲约在正午。您没到，这是不讲信用（的表现）；对孩子骂他父亲，这是没礼貌（的表现）。”朋友惭愧，下车去拉元方，元方头也不回地走进了大门。 文章赞扬小元方明礼又善言。陈太丘之友：急躁，无信，无礼，知错能改 不善自省，责备他人元方：正直，机智，率真，明白事理1友人没有讲礼貌，但是他已经道歉了，元方作为一个明白事理的孩子，就应该原谅他，“入门不顾”这个动作显得元方有点无理。2.通过友人的行为，让我们知道了知错就改。而友人又作为一个反面教材告诉我们信用的重要性。3.通过陈太丘的行为，让我们知道了要做一个言而有信的人。4.文章表现了元方的聪慧，懂得为人之道，明白事理、落落大方。5.通过元方的言行举止，让我们知道了要做一个坚持原则的人。24，小时了了 大未必佳 世说新语小时了了：指人不能因为少年时聪明而断定他日后定有作为。注释：（1）李膺（l yng，110年169年），字元礼，颍川郡襄城县（今属河南襄城县）人。东汉时期名士、官员。祖父李修，汉安帝时官至太尉。（2）为：担任。（3）诣：前往，到。（4）清称：有名誉。（5）中表，古代父亲姐妹的儿女为外表，母亲兄弟姐妹的儿女为内表，合称中表。（6）乃通：才（予以）通报。（7）府君：李膺曾任渔阳太守，故称“府君。”（8）既通：通报之后。既，已经。（9）仆：我，谦称。（10）昔：从前、以前。先君：对死去的祖先的尊称。（11）仲尼：孔子，字为“仲尼”。（12）伯阳：即老子，姓李，名耳。（13）昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊：过去我的祖先仲尼曾经拜访您的祖先伯阳为师。先君，死去的祖先。师资，老师。当年孔子曾问礼于老子，所以说“有师资之尊”。（14）奕（y）世为通好：世世代代互相友好往来。（15）莫：无。（16）奇：对感到奇怪。（17）语：名词。话。（18）语：动词。告诉，说。（19）小时了了（lng l）：小时聪明。了了：聪明，有智慧。（20）大：非常。（21）踧踖（cj）：局促不安译文：孔融十岁时，跟随父亲到洛阳。当时李元礼很有名气，任司隶校尉，登门拜见的都是些英俊有名的人或者是亲戚，他们才能通报进门。孔融来到门前，对守门人说：“我是李府君的亲戚。”通报之后，进了门，他就走上前去，坐了下来。李元礼问他说：“您和我是什么亲戚啊？”孔融回答说：“从前我的祖先仲尼和您的祖先伯阳有师弟关系，所以，我和您是世代之好呀！”李元礼和宾客没有不感到惊奇的。太中大夫陈韪后到，有人把孔融的话告诉了他。陈韪说：“小时候聪明伶俐，长大后未必出色。”孔融（听了后就对他）说：“推想你小时候一定是聪明伶俐的。”陈韪非常尴尬。启发：一个小孩子，先天的聪明自然是好的，但若无后天的培养和努力，也会变成一块无用的材料，就像方仲永那样；很多人自恃生性聪明，不肯好好学习，聪明反被聪明误，长大后反会变成最无用之人。25，滥竽充数翻译齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王对此感到很高兴，用数百人的粮食来供养他。齐宣王死后，齐湣王继承王位，齐湣王喜欢听一个一个地演奏，南郭处士听后便逃走了。注释（1）节选自韩非子内储说上。这则寓言讽刺了无德无才、招摇撞骗的骗子，提醒人们只要严格把关，骗子就难行骗。告诉人们要有真才实学。滥：失实的，假的。竽：一种古代乐器，即大笙。“滥竽”即不会吹竽。充数：凑数。（2）齐宣王：战国时期齐国的国君。姓田，名辟疆。（3）使：让（4）必：一定，必须，总是。（5）南郭：复姓。（6）处士：没有做过官的读书人。 （7）请：请求，要求。（8）为：给，替。（9）说：通“悦”，对.感到高兴。（10）廪食（ln s）以数百人：给数百人口粮。廪食：官府给的粮米供奉 廪：粮食。食：供养。（有争议，因为可能是拿几百人的口粮供养他）（11）以：用，拿。（12）湣王：齐国国君，宣王的儿子，在宣王死后继位。姓田，名地或遂。（13）好喜欢，喜悦，此处是喜欢。（14）逃：逃跑。（15）立：继承了王位。（16）竽：古代的一种乐器，像如今的笙。【解释】滥：不加选择；竽：古代的一种乐器 滥竽充数：充：冒充；数：数目。不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻没有真才实学的人，混在行家里面充数，或比喻拿不好的东西混在好的里面。有时候也用来表示自谦，说自己水平不够，只是凑个数而已。滥竽充数的故事告诉人们：弄虚作假是经不住时间的考验，终究会露出马脚的，一个人如果像不会吹竽的南郭先生那样，没有真本事，只靠装样子吓喝人，在别人还不了解真相的时候，能够蒙混一阵子，但是总有真相大白的一天。寓意：讽刺了混入内行冒充有本事，而无真才实学的人。26，狐假虎威注释：之：取独 畏：害怕 果诚：果真 何如：像这样 莫：没有人求：寻找 而：承接 子：你 使：派 长：做首领 是：这逆：违抗 以为：认为是 信：诚实 为：相当于“于”，在以为：认为 然：对 遂：就 与：跟随 之：的 方：方圆 甲：士兵专：单独 属：交付 犹：好像译文：老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到（一只）狐狸。狐狸说：“您不敢吃我！上帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背上帝的命令。你认为我的（话）不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为（狐狸的话）是有道理的，所以就和它（一起）走。野兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为（它们）是害怕狐狸。狐假虎威，先秦时代汉族寓言故事。狐狸借老虎之威吓退百兽。后因以“狐假虎威”喻比喻仰仗或倚仗别人的权势来欺压、恐吓人。揭示道理从上面这个故事，我们可以知道，凡是借着权威的势力欺压别人，或借着职务上的权力作威作福的，都可以用“狐假虎威”来形容。一切狡猾，奸诈的人，总是喜欢吹牛皮，说谎话，靠欺骗过日子。这种人虽借外力能逞雄一时，而其本质却是最虚弱不过，不堪一击的。27，孙权劝学字词注释1、初：当初，起初，这里是追述往事的习惯用词。2、权：指孙权，字仲谋，吴郡富春（浙江富阳）人，黄龙元年（公元222年）称王于武昌（今湖北鄂城），国号吴，不久迁都建业，（今江苏南京）。229年称帝。3、谓曰：谓，告诉；连用表示“对说”。4、吕蒙：字子明，三国时吴国名将，汝南富陂（今安徽省阜南县东南）人。5、卿：古代君对臣，长辈对晚辈或朋友之间的爱称。6、今：如今。7、当涂：执政，掌权。涂：通“途”。8、掌事：掌握重权，管事。9、辞：借口。10、以：介词，用。11、务：事务。12、孤：古时王侯的自称。13、岂：难道。14、治经：研究儒家经典。治，研究，专攻。“经”指诗经尚书礼记周易春秋等书。15、博士：古代研究经学的最高官职名称。16、邪（y）：通“耶”，语气词，表示反问或疑问的语气。17、但：只，仅。18、当：应当。19、涉猎：广泛浏览群书，不作深入探究。20、见往事：了解历史。见，了解；往事，指历史。21、耳：语气词，表示限制语气，罢了。22、多务：事务多，杂事多。务，事务。23、孰若：与相比如何；谁像（我）。孰：谁，哪个；若：比得上。2