人教选修古代诗歌散文欣赏 子路 曾皙 冉有 公西华侍坐 学案.doc

子路 曾皙 冉有 公西华侍坐 学案一、作者文体导读1、作者简介孔子(前551前479)，名丘，字仲尼鲁国陬邑(今山东曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家的创始人。他的一生“学而不厌，诲人不倦”。先世为宋国贵族。年青时贫贱，勤奋好学，多才多艺。五十岁时担任过鲁国司寇，代理相事，弃官后，在动乱的春秋时期，为实现他辅国治邦安天下的抱负，带着自己的弟子，拉着几大车书籍周游列国，推行自己的政治思想。晚年致力于教育、设坛授学，广收门徒，相传先后有弟子三千人，其中著名的有七十二人。孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即诗书礼乐易春秋。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典论语。2、论语简介论语是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、 伦理思想、道德观念及教育原则等。论语是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把论语大学中庸和孟子全称为“四书”。论语共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。3、故事背景春秋乱 世，知识分子纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针路线，各自的想法大不相同，于是形成不同的学说流派。这些流派之间，相 互批评，展开了激动人心的学术争鸣。以孔子为代表的儒家学派也提出了自己的主张。论语就是此时儒家思想的反映。4、通假字（1）鼓瑟希，铿尔（“希”通“稀”，稀疏） （2）莫春者，春服既成（“莫”通“暮”） （3）唯求则非邦也与（“与”通“欤”，表示反问的语气词）5、参考译文季氏将要攻打附庸国颛臾。冉有、子路两人参见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。”孔子说：“冉求！这难道不应该责备你吗？颛臾，先王曾经任命他主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢？”冉有说：“那个季孙要这么做，我们两人都不想呢。”孔子说：“冉求！贤人周任有句话说：能够施展自己的力量就任职；如果不行，就该辞职。比如瞎子遇到危险，不去扶持；将要摔倒了，不去搀扶，那又何必用助手呢？况且你的话错了。老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢？” 冉有说：“颛臾，城墙坚固，而且离季孙的采邑费地很近。现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。”孔子说：“冉求！君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找藉口的态度。我听说过：无论是有国的诸侯或者有家（封地）的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人少；安定，便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。如今仲由和冉求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招致；国家支离破碎，却不能保全；反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面。”6、名师导学（1）高中语文古诗词鉴赏之虚实结合虚实结合是古典诗词鉴赏中一个重要的表现手法。对这个手法的了解，很多同学可能也像这个词一样，虚虚实实，模模糊糊，困惑迷惘，似懂非懂。那么什么是“实”，什么是“虚”，诗歌鉴赏中常见的实虚又主要是指是哪些场景？对这类鉴赏题我们又该怎么去分析鉴赏呢？今天这节课我们就对这些问题做一个简单讲解。（2）高中语文古诗词鉴赏之炼字篇古典诗词的语言，往往讲求字词的锤炼，追求音韵的和谐。近几年来，高考诗歌的鉴赏试题，在语言的考查方面，往往侧重于词语的准确使用，意象内涵的揭示。所以对“炼字”题的考查也是经常涉及的一个内容。本讲主要讲解的就是“炼字”方面的知识和答题的一些角度。二、巩固提高练习1.下列词语中,加点字的读音全都相同的一项是()a.弱冠夺冠冠名权勇冠三军b.宰相扮相相对论相映成趣c.与共与会参与者与人方便d.乘机乘凉乘务员千乘之国2.对下列句子中加点词的解释,全都正确的一项是()加之以师旅(侵略)比及三年(等到)如会同(古代诸侯相见和共同朝见天子)冉有、公西华侍坐(陪侍长者闲坐)冠者五六人(戴帽子的人)宗庙之事(天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所)因之以饥馑(泛指荒年)以俟君子(品德学识高尚的人)a.b.c.d.3下列四句中有关加下划线字的解释，错误的一项是（ ） a子路、曾晳、冉有、公西华侍坐 侍奉 b居则曰 闲居 c如或知尔 了解 d以吾一日长乎尔 成长4对下列各句中加点词的解释，错误的一项是a子路率尔而对曰 而：连词，连接状语和中心语a夫子哂之 哂：带有否定意味的笑c异乎三子者之撰 撰：才能，此指为政的才能d如会同，端章甫 端章甫：端着章甫5.下列句子中,不含通假字的一项是()a.鼓瑟希b.舍瑟而作c.莫春者d.早缫而绪6.“亦各言其志也”的“其”应讲作（ ）a他 b你 c.自己 d.其中7.下列句子按句式分类正确的一项是()不吾知也冠者五六人风乎舞雩加之以师旅则何以哉尔何如何伤乎为国以礼a./b./c./d./8.阅读下面的文言文，完成文后各题。江翰，字吉安，会稽人。父桓，邠州知州。翰登嘉靖二十三年进士，除徽州推官，擢礼科给事中。时大学士严嵩擅政。大同总兵官周尚文卒，请恤典，严嵩格不予。翰言：“尚文为将，忠义自许。曹家庄之役，奇功也，宜赠封爵延子孙。他如董旸、江瀚，力抗强敌，继之以死。虽已庙祀，宜赐祭，以彰死事忠。今当事之臣，任意予夺，忠勤反捐弃，何以鼓士气，激军心？”疏奏，嵩大恚，激帝怒，下吏部都察院议。闻渊、屠侨等言翰无他肠，唯疏狂当治。帝愈怒，夺渊、侨俸，下翰诏狱。已，刑部坐翰奏事不实，输赎还职。特命杖于廷，仍锢诏狱。时翰入谏垣未半岁也。逾年，俺答薄都城。司业赵贞吉以请宽翰得罪，自是无敢言者。翰系久，衣食屡绝，惟日读周易为疏解。后同邑江练劾嵩，嵩疑与翰同族为报复，令狱吏械其手足。徐阶劝，得免。迨嵩去位，翰在狱十六年矣，妻张氏上书言：“臣夫家有老亲，年八十有九，衰病侵寻，朝不计夕。往臣因翰无子，为置妾潘氏。比至京师，翰已系狱，潘矢志不他适。乃相与寄居旅舍，纺织以供夫衣食。岁月积深，凄楚万状。欲归奉舅，则夫之饘粥无资。欲留养夫，则舅又旦暮待尽。辗转思维，进退无策。臣愿代夫系狱，令夫得送父终年，仍还赴系，实陛下莫大之德也。”法司亦为请，帝终不许。帝深疾言官，以廷杖遣戍未足遏其言，乃长系以困之。而日令狱卒奏其语言食息，谓之监帖。或无所得，虽谐语亦以闻。一日，鹊噪于翰前，翰谩曰：“岂有喜及罪人耶？”卒以奏，帝心动。会户部司务何以尚疏救主事海瑞，帝大怒，杖之，锢诏狱，而释翰还其家。翰还父已前卒翰枕块饮水佯狂自废甫两月世宗崩穆宗嗣位起故官不赴。丧除，召为都给事中。旋擢南京右通政。复辞疾。布衣蔬食，终老于家。翰系狱凡十八年，比出，竟无子。（明史列传第九十七）注：谏垣：指谏官官署，即专职进谏官吏的办公场所。俺答：明朝时的蒙古土默特部落。舅：古义指丈夫的父亲。（1）对下列句子中加点的词的解释，正确的一项是（ ）a“时大学士严嵩擅政”中的“擅政”是“擅长政事”的意思。b“司业赵贞吉以请宽翰得罪”中的“得罪”应理解为“获罪”。c“除徽州推官”和“丧除，召为都给事中”两句中的“除”意思相同。d“衰病侵寻”中的“侵寻”应解释为“侵扰、折磨”。（2）对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）a翰还/父已前/卒翰枕块饮水/佯狂自废/甫两月/世宗崩/穆宗嗣位/起故官不赴b翰还/父已前卒/翰枕块/饮水佯狂自废/甫两月/世宗崩/穆宗嗣/位起故官/不赴c翰还/父已前卒/翰枕块饮水/佯狂自废/甫两月/世宗崩/穆宗嗣位/起故官/不赴d翰还父/已前卒/翰枕块/饮水佯狂自废/甫两月/世宗崩/穆宗嗣/位起故官/不赴（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）a江练弹劾严嵩，严嵩怀疑江练是江翰的同族在报复他，于是命令狱官将他的手脚铐起来。b江翰要求表彰周尚文、董旸、江瀚等这些忠臣，赐予他们爵位，充分表现了他的直言敢谏。c江翰的妻子上书请求，希望能够代夫坐牢，相关部门也替他请求，但皇帝依然没有同意赦免江翰。d江翰被释放回家后，拒绝了朝廷的征召，过着清贫的生活，终老于家。（4）把文中划线的句子译成现代汉语。 （1）已，刑部坐翰奏事不实，输赎还职。特命杖于廷，仍锢诏狱。 （2）帝深疾言官，以廷杖遣戍未足遏其言，乃长系以困之。9.阅读下面的文言文，完成题目。雪屋记 （明） 杜琼吴有儒曰徐孟祥氏，读书绩文，志行高洁，家光福山中。相从而学问者甚夥，其声名隐然闻于郡国。缙绅大夫游于西山，必造其庐焉。孟祥尝结庐数椽，覆以白茅，不事华饰，惟粉垩其中，宛然雪屋也。既落成，而天适雨雪， 遂以“雪屋”名之。范阳卢舍人为古隶以扁之，缙绅之交于孟祥者，为诗以歌咏之，征予为之记。夫玄冥司令，草木消歇闭塞，成冬之时。天地积阴之气，湿而为雨，寒而为雪，缓缓而下，一白千里，遍覆于山林大地，万物埋没无所见，其生意不几息乎?孰知生意反寓于其中也。故冬至之节，居小雪之后，大雪之前，而一阳已生于五阴之下矣。由是腊中有雪，则来春有收，人亦无疾疹之患。是雪也，非独以其色之洁白为可尚也，盖有生意弭灾之功在焉。太古之人，或巢于木，或处于穴。木处而颠，土处而病也。圣人为屋（ ）居，冀免（ ）二者（ ）患而已矣，初未尝有后世华侈之饰也。孟祥读书学古，结茅为屋，不事华侈，其古者与?今又济之以雪，岂亦表其高洁之志行也欤?宁独是邪?孟祥之匿于深山而不为世用穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也及其以善及人而有成物之心其不为果哉者则又如雪之有生物弭灾之功也。以屋名雪，讵不韪欤?至若启斯屋而观夫雪之态度，则见于诸作者之形容，予不暇多记也。 （选自金兰集，中华书局2013年版）垩：白土，泛指可用来涂饰的土。 冱h：冻结。（1）对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）a缙绅大夫游与西山，必造其庐焉 造：建造b非独以其色之洁白为可尚也 尚：推崇c今又济之以雪 济：加上d以屋名雪，讵不韪欤 韪：正确（2）将文言虚词依次填入文中括号内，最恰当的一组是（ ）圣人为屋（ ）居，冀免（ ）二者（ ）患而已矣a而 因 之 b则 为 所c以 乎 之 d且 于 所（3）下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）a孟祥之匿于深山而不为世用/穷而在下如冰雪/冱寒之穷冬也/及其以善及人而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也b孟祥之匿于深山/而不为世用/穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人/而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也c孟祥之匿于深山/而不为世用/穷而在下/如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人而有成/物之心其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也d孟祥之匿于深山而不为世用/穷而在下/如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人/而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也（4）下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是（ ）a“雪屋”外覆白茅，内涂白垩，不事奢华，与古人造屋俭朴实用的特点相吻合。b大雪遍覆山林大地，埋没万物，看似悄无声息，但其中孕育的生机能消除灾祸。c徐孟祥志行高洁，推善及人，隐居深山而相从问学着众，不求名利而声名远播。d文章由屋及雪，叙写雪之寓意，以雪喻人，凸显人之品格，脉络清晰行文晓畅。（5）文中“则见于诸作者之形容”中的“形容”具体是指： （6）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。既落成，而天适雨雪，遂以“雪屋”名之。木处而颠，土处而病也。三、高考初体验1.【2017年高考浙江卷】阅读下面的文言文，完成下题。上池州李使君书 杜牧仆与足下齿同而道不同，足下性俊达坚明，心正而气和，饰以温慎，故处世显明无罪悔。（仆）在京城间，家事人事，终日促束，不得日出所怀以自晓，自然不敢以辈流间期足下也。去岁乞假，自江、汉间归京，乃知足下出官之由，勇于为义，向者仆之期足下之心，果为不缪，私自喜贺，足下果不负天所付与、仆所期向，二者所以为喜且自贺也，幸甚，幸甚。仆不足道，虽能为学，亦无所益，如足下之才之时，真可惜也。向者所谓俊达坚明，心正而气和，饰以温慎，此才可惜也；年四十为刺史，得僻左小郡，有衣食，无为吏之苦，此时之可惜也。仆以为天资足下有异日名声，迹业光于前后，正在今日，可不勉之！仆常念百代之下，未必为不幸，何者？以其书具而事多也。今之言者必曰：“使圣人微旨不传，乃郑玄辈为注解之罪。”仆观其所解释，明白完具，虽圣人复生，必挈置数子坐于游、夏之位。若使玄辈解释不足为师，要得圣人复生，如周公、夫子亲授微旨，然后为学。是则圣人不生，终不为学；假使圣人复生，即亦随而猾之矣。此则不学之徒，好出大言，欺乱常人耳。自汉已降，其有国者成败废兴，事业踪迹，一二亿万，青黄白黑，据实控有，皆可图画，考其来由，裁其短长，十得四五，足以应当时之务矣。不似古人穷天凿玄，蹑于无踪，算于忽微，然后能为学也。故曰，生百代之下，未必为不幸也。夫子曰：“三人行，必有我师焉。”此乃随所见闻，能不亡失而思念至也。楚王问萍实，对曰：“吾往年闻童谣而知之。”此乃以童子为师耳。参之于上古，复酌于见闻，乃能为圣人也。诸葛孔明曰：“诸公读书，乃欲为博士耳。”此乃盖滞于所见，不知适变，名为腐儒，亦学者之一病。仆自元和已来，以至今日，其所见闻名公才人之所论讨，典刑制度，征伐叛乱，考其当时，参于前古，能不忘失而思念，亦可以为一家事业矣。但随见随忘，随闻随废，轻目重耳之过，此亦学者之一病也。如足下天与之性，万万与仆相远。仆自知顽滞不能苦心为学假使能学之亦不能出而施之恳恳欲成足下之美异日既受足下之教于一官一局而无过失而已。自古未有不学而能垂名于后代者，足下勉之。（选自樊川文集，有删节）【注】使君：对州郡长官的尊称。李使君，即李方玄，杜牧好友，时任池州刺史。缪：通“谬”。郑玄：字康成，东汉人，师从马融，遍注五经，为古文经学大家。萍实：南方池泽中常生蓬草的果实。（1）对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）a自然不敢以辈流间期足下也 期：期待。b真可惜也 可惜：令人惋惜。c使圣人微旨不传 微：精深微妙。d参之于上古 参：检验。（2）下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）a饰以温慎 举以予人b向者仆之期足下之心 儿之成，则可待乎c其有国者成败废兴 其远而无所至极耶d能不亡失而思念至也 吾尝终日而思矣（3）下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）a作者对非议郑玄等人且否定古注的“今之言者”深表不满，对这些不学之徒好出大言、扰乱治学的不良学风更以“欺乱”斥之。b作者提倡以据实控有的态度去对待历史上的成败兴废、事业踪迹，厘清因果，比较优劣，这样“足以应当时之务”达到经世致用的目的。 c作者认为自己在学问上虽可成就一家之事业，但还是不同程度上存在着轻目重耳，拘泥于所见而不知适应变化的弊病。d作者在这封书信中对同龄友人推许鼓励，倾吐怀抱，笔端流露真情；谈论治学之道，眼界开阔，见解精辟，语言洁净简要。（4）用“/”给文中画波浪线的部分断句。（ ）仆 自 知 顽 滞 不 能 苦 心 为 学 假 使 能 学 之 亦 不 能 出 而 施 之 恳 恳 欲 成 足 下 之 美 异 日 既 受 足 下 之 教 于 一 官 一 局 而 无 过 失 而 已（5）把文中画线的句子译成现代汉语。仆以为天资足下有异日名声，迹业光于前后，正在今日，可不勉之！仆观其所解释，明白完具，虽圣人复生，必挈置数子坐于游、夏之位。答案参考（1）b（2）b（3）c（4）仆自知顽滞/不能苦心为学/假使能学之/亦不能出而施之/恳恳欲成足下之美/异日既受足下之教/于一官一局而无过失而已（5）我认为上天给予您有将来的名誉声望，业绩光耀于身前身后，（时机）恰好在现在，岂可不努力啊！我看郑玄等人的分析说明，清楚完备，即使圣人复活，也定会提携他们，让他们坐在子游、子夏的位置上。【参考译文】我和您年龄相同但是为人处世方法不同，您性情俊逸通达坚定明确，心态平正，气性温和，用温和谨慎装饰自己，因此能够处事光明高尚，没有什么过错。我做京城期间，家里家外的事情，天天束缚自己，不能够活得明白，当然不敢用我们的想法期待您啊。去年告假，从江汉回京城，才知道您由京官调任地方官的原因，勇于坚持正义，以前我猜测您的心思，果然是错误的，我内心窃喜，您果然没有辜负上天托付和我之前所期待的，这就是我窃喜的原因，幸运啊，幸运啊。我不值得说，虽然治学，但是没什么帮助，对于您的才华，实在是值得爱惜啊。以前人说性情俊逸通达坚定明确，心态平正，气性温和，用温和谨慎装饰自己的人，这样的人才应该得到珍惜啊；40岁做刺史，到左小郡，有吃有穿，没有做官的苦，这也算是爱惜了。我认为上天给予您有将来的名誉声望，业绩光耀于身前身后，（时机）恰好在现在，岂可不努力啊！我常常想很久之后，不一定为不幸运，为什么呢？因为信中说得很清楚了。现在人一定会说：“假使精深微妙的旨意没有传达，就是郑玄等写注释的人的罪过。”我看郑玄等人的分析说明，清楚完备，即使圣人复活，也定会提携他们，让他们坐在子游、子夏的位置上。如果假使让郑玄等人的分析说明不值得学习，那要等到圣人再生，像周公、夫子亲自教授，然后才能学。因此如果圣人不复活，一直不能学习；假使圣人复活了，就跟随学习，也是耍滑头啊。这是不学习的人，喜欢说大话，来欺骗扰乱普通人罢了。从汉降以来，那些国家兴衰成败，事情业绩的踪迹，记载很多，很清楚，证据充实的很少，都可以勾勒，考查它的原因，裁剪长短内容，十个还剩四五个了，足够应付当时的需要了。不像古人那样高入天际，追逐到无踪无极，不能有一点疏忽，这样以后才可以学习。因此说，活在百代之后，不一定不是幸运的。孔夫子说：“三人走路，其中一定有可以做我老师的人。”这是随时可以有见闻，不能丢失却一直记着。楚王问什么是萍实，回答说：“我以前听童谣所知道的。”这是以童子为师。拿它检验上古之人，再在平时的见闻中斟酌，才能称为圣人啊。诸葛孔明说：“你们读书，是想成为学识渊博的人啊。”这是大概拘泥于所见的现象，不知道适应变化，称为腐儒，也是学者的通病。我从元和年来，一直到今日，所见到的那些名人人才的言论，掌管刑法，制定制度，讨伐平定叛乱，考查当时，参照前人，能够不忘记却还记得，也可以成就一家事业啊。但是一边看一边忘，一边听一边忘，轻视眼睛看的重视耳朵听的，这也是学者的一大通病啊。我的见识，和您的天性相差很多。我自己知道我愚妄固执，不能用心学习，假如能够用心学习，也不能有所成就，殷切想要领略您的美德，他日一定接受您的教诲，为官处事中不再有过失，自古以来，没有不学习能够名垂于后世的人，希望您努力。2.【2016年高考北京卷】阅读下面文言文完成题目 桓公问于管子曰：“楚者，山东之强国也，其人民习战斗之道。举兵伐之，恐力不能过，兵弊于楚。为之奈何？”管子对曰：“即以战斗之道当之矣。”公曰：“何谓也？”管子对曰：“公贵买其鹿。”桓公即使人之楚买生鹿。管子即令桓公告民，藏谷十之六。令左司马伯公将白徒而铸钱于庄山，令中大夫王邑载钱二千万，求生鹿于楚。楚王闻之，告其相曰：“彼金钱，人之所重也，国之所以存，明王之所以赏有功。禽兽者，群害也，明王之所弃逐也。今齐以其重宝贵买吾群害，则是楚之福也，天且以齐私楚也。子告吾民，急求生鹿，以尽齐之宝。”楚民即释其耕农而畋鹿。管子告楚之贾人曰：“子为我致生鹿，二十赐子金百斤，什至而金千斤也。则是楚不赋于民而财用足也。”楚之男女皆居外求鹿。隰朋【1】教民藏谷五倍，楚以生鹿藏钱五倍。管子曰：“楚可下矣。”公曰：“奈何？”管子对曰：“楚钱五倍，其君且自得而求谷。”桓公曰：“诺。”因令人闭关，不与楚通使。楚王果自得而求谷。谷不可三月而得也，楚籴石四百。齐因令人载粟处芊【2】之南，楚人降齐者十之四。三年而楚服。桓公问于管子曰：“吾欲制衡山【3】之术，为之奈何？”管子对曰：“公其令人贵买衡山之械器，燕、代必从公而买之。秦、赵闻之，必与公争之。衡山之械器必倍其价。天下争之，衡山械器必十倍以上。”公曰：“诺。”因令人之衡山求买械器，不敢辩其价。齐修械器【4】于衡山十月，燕、代闻之，果令人之衡山求买械器。燕、代修三月，秦国闻之，果令人之衡山求买械器。衡山之君告其相曰：“天下争吾械器，令其价再什以上。”衡山之民释其本，修械器之巧。齐即令隰朋购粟于赵。赵粜石十五，隰朋取之石五十。天下闻之，载粟而之齐。齐修械器十七月，修籴五月，即闭关不与衡山通使。燕、代、秦即引其使而归。衡山械器尽，鲁削衡山之南，齐削衡山之北。内自量无械器以应二敌，即奉国而归齐矣。（取材于管子轻重）注释：【1】隰朋：春秋时齐国大夫。【2】芊：地名。位于齐楚接壤处。【3】衡山：齐鲁之间的小国。【4】修械器：意思是施行购买兵器的策略。（1）下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）a令左司马伯公将白徒而铸钱于庄山 将：率领b什至而金千斤也 什：十倍c楚不赋于民而财用足也 赋：给予d衡山之民释其本 本：农耕（2）下列各组语句中加点词的意义和用法，不同的一项是（ ）a使人之楚买生鹿 载粟而之齐b其人民习战斗之道 公其令人贵买衡山之械器c楚王果自得而求谷 果令人之衡山求买械器d今齐以其重宝贵买吾群害 楚以生鹿藏钱五倍（3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）a藏谷十之六把十分之六的粮食储藏起来b天且以齐私楚也上天将用齐国（的金钱）惠及楚国c衡山之械器必倍其价衡山兵器的价格一定翻倍d燕、代、秦即引其使而归燕、代、秦就带领衡山的使节回国（4）将下面的句子译为现代汉语。楚民即释其耕农而畋鹿。内自量无械器以应二敌，即奉国而归齐矣。（5）在下面每个人物后的横线上写出一个恰当的熟语或成语，用来评价人物在文中的表现。桓公 管子 衡山之君 （6）本文讲述了管子运用谋略的故事，你从中获得了哪些启示？请结合文章内容具体回答。答案参考（1）c（2）b（3）d（4）楚国百姓就放弃了农耕而去捕鹿。（衡山之君）心理估量没有武器来应付两个敌国，就带领全国归顺齐国了。（5）桓公：从善如流（虚心纳谏、择善而从、从谏如流）；管子：不战而屈人之兵（审时度势知己知彼神机妙算）；衡山之君：因小失大（捡了芝麻丢了西瓜愚不可及目光短浅）（6）用经济、金融手段战胜敌国；粮食安全对一个国家是极为重要的；上下一心是成功实施谋略的保证。【参考译文】桓公向管仲问道：“楚国，是崤山以东的强国，它的人民娴熟于战斗的方法。（如果）派军队攻伐它，只怕（我们的）实力不能胜过它，会兵败于楚国，这应该怎么办呢？”管仲回答说：“就用战斗的方法来对付它。”桓公说：“这怎么讲？”管仲回答说：“您可用高价收购楚国的鹿。”桓公便派人到楚国购买活鹿。管仲就让桓公向民众求购，贮藏了国内粮食十分之六。派左司马伯公率领壮丁到庄山铸币。然后派中大夫王邑带上二千万钱到楚国收购活鹿。楚王得知后，向丞相说：“钱币是人们看重的东西，国家靠它维持，英明的君主用它赏赐功臣。禽兽，是一些有害的东西，是英明的君主应当抛弃驱逐的东西。现在齐国用珍贵的宝物高价收买我们的害兽，这样是楚国的福分，上天将用齐国的金钱惠及楚国。您通告百姓赶快去寻找活鹿，来把齐国的财宝全部换来。”楚国百姓就放弃耕种来猎捕活鹿。管仲还对楚国商人说：“您给我贩来活鹿，二十头就给您黄金百斤；十倍（二百头）就给您黄金千斤。这样楚国不向百姓征税，财富也充足了。”楚国人民都在外面找鹿。隰朋让齐国百姓贮藏了五倍（于过去）的粮食，楚国凭借（出卖）活鹿贮藏了五倍（于过去）的钱币。管仲说：“楚国可以攻克了。”桓公说：“怎么办？”管仲回答说：“楚国贮藏的钱币增加了五倍，楚王将会很得意，之后求购粮食。”桓公说：“好。”于是派人封闭关隘，不和楚国互通使节。楚王果然非常得意，然后求购粮食。但是几个月都买不到粮食，楚国买一石粮食要四百钱。齐国派人运粮到芊地的南部出卖，楚人十分之四都投降齐国。几年（三年）之后，楚国就服从（于齐国）了。桓公向管仲问道；“我想要找到控制衡山国的办法，这应该怎么办？”管仲回答说；“您可以派人出高价收购衡山国的兵器进行转卖。这样，燕国和代国一定跟着您去买，秦国和赵国听说后，一定和您争着买。衡山兵器必然会价格翻倍。（如果天下争相购买），衡山国兵器必然涨价十倍以上。”桓公说：“好。”于是派人到衡山寻找、收购兵器，不敢同他们付价还价。齐国实行购买衡山过兵器的策略十个月以后，燕、代两国听说，果然派人去衡山过买兵器。燕、代两国实行这一策略三个月以后，秦国听说了这一消息，果然也派人去衡山国购买兵器。衡山国君告诉宰相说：“天下各国争相购买我国兵器，让兵器价钱提高二十倍以上。”衡山国的百姓都放弃农业，发展制造兵器的工艺。齐国则派隰朋到赵国购买粮食，赵国卖粮食每石十五钱，隰朋按每石五十钱收购。天下各国听说这一消息，都运粮到齐国来卖。齐国使用了十七个月的购买兵器的策略，使用收购粮食的策略五个月，然后就封闭了关隘，不和衡山国互通使节（与衡山国断绝了关系）。燕、代、秦、赵四国也把自己的使者从衡山带领回国了。衡山国的兵器已经卖光，鲁国侵占了它的南部，齐国侵占了它的北部。（衡山国或衡山国王）内心自己估量没有兵器来招架两个敌国，便奉送国土，归降齐国了。四、能力拓展阅读论语名句1不患人之不己知，患不知人也。(学而)2知之为知之，不知为不知，是知也。(为政)3朝闻道 ，夕死可矣。(里仁)4见贤思齐焉，见不贤而内自省也。(里仁)5知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(雍也)6君子坦荡荡，小人长戚戚。(述而)7士不可以不弘毅，任重而道远。(泰伯)8三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(子罕)9君子成人之美，不成人之恶。(颜渊)10其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。(子路)11人 无远虑，必有近忧。(卫灵公)12己所不欲，勿施于人。(卫灵公)秦废封建秦初并天下，丞相绾等言：“燕、齐、荆地远，不置王无以镇之，请立诸子。” 始皇下其议，群臣皆以为便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，天子不能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县。诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙天下初定，又复立国，是树兵也，求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。苏子曰：圣人不能为时，亦不失时。时非圣人之所能为也，能不失时而已。三代之兴，诸侯无罪不可夺削，因而君之虽欲罢侯置守，可得乎？此所谓不能为时者也。周衰，诸侯相并，齐、晋、秦、楚皆千馀里，其势足以建侯树屏。至于七国皆称王，行天子之事，然终不封诸侯。久矣，世之畏诸侯之祸也，非独李斯、始皇知之。始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也，所谓不失时者，而学士大夫多非之。汉高帝欲立六国后，张子房以为不可，李斯之论与子房无异。高帝闻子房之言，知诸侯之不可复，明矣。然卒王韩信、彭越、英布、卢绾，岂独高帝所为，子房亦与焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，势也。” 昔之论封建者甚众，宗元之论出，而诸子之论废矣，虽圣人复起，不能易也。故吾取其说而附益之，曰：凡有血气必争，争必以利，利莫大于封建。封建者，争之端而乱之始也。自书契【1】以来，臣弑其君，子弑其父，父子兄弟相贼杀，有不出于袭封而争位者乎？自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。至汉以来，君臣父子相贼虐者，皆诸侯王子孙，其馀卿大夫不世袭者，盖未尝有也。近世无复封建，则此祸几绝。仁人君子，忍复开之欤？故吾以为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世法也。（取材于宋苏轼东坡志林）注释：【1】书契：指有文字记载。【参考译文】秦王刚刚吞并天下的时候，丞相王绾等说：“燕国、齐国、楚国之地偏远，如果不设置藩王就无法镇守这些地方，请立各位皇子为诸侯王。”秦始皇把这条建议交给大臣们讨论，群臣都以为（分封藩王）有利。廷尉李斯说：“周文王、周武王所分封的同姓子弟很多，然而后来的亲属日益疏远，（他们）像仇人一样互相攻击，各诸侯国更是互相征战，最终达到天子也不能禁止的地步。现在天下依靠陛下的神力，全部统一成为秦朝的郡县，诸位皇子和功臣朝廷可以用公家的赋税分别重重地赏赐他们，很容易控制他们。能够使天下人没有异心，这就是使天下安宁的正确办法，（所以说）设置诸侯不利。”秦始皇说：“天下一直都苦于战斗不止，正因为有诸侯王。现在依靠大秦宗庙的福佑天下刚刚安定，又再设立诸侯国，这是建立（分立的）部队，要想天下安定，岂不是太难了吗！廷尉的意见是对的。”于是就划分天下为三十六个郡，每个郡分别设置守、尉、监。 苏子（苏轼）说：圣人不能创造时代，也不能违背时代。时势不是圣人所能造就的，圣人能把握时势，不违背时势罢了。三代兴盛的时候，诸侯如果无罪就不可剥夺（他们的封国），因而君主即使想要废除分封制度设置郡守，能行得通吗？这就是所说的不能创造时代。周朝衰落了，诸侯互相吞并，齐国、晋国、秦国、楚国都达到方圆一千余里的国土，他们的势力足够来分封诸侯树立屏障。到了七国都称了王，做（以前）天子（才能做的）事，然而终究不能分封诸侯。（这是已经被验证）很久了的事情，世人害怕诸侯造成的灾祸，不是只有李斯和秦始皇知道这一点。秦始皇吞并天下以后，划分郡县，设置郡县的守吏，道理本来就应当这样，（这就）像冬天穿皮袄夏天穿葛衣，是时令所应当的事情，并不是某些人的个人智慧或独到见解，（一般）所说的不违背时代的情况，求学者和士大夫大多认为它不对。汉高帝想封六国的后人，张良认为不行，李斯的意见与张良的意见没有什么不同。汉高帝听了张良的话，知道分封诸侯不可恢复，这是非常明显的了。然而最终还是分封韩信、彭越、英布、卢绾，（这件事）难道只是汉高帝做的事情吗，张良也参与了。所以柳宗元说：“分封诸侯的制度并不是圣人的本意，而是时势使然。” 过去议论分封诸侯的人，柳宗元的议论一出，而其他诸人的议论都被废弃了，即使是圣人再复活，也不能改变了。所以我采用他的说法，又增补了一些，说：凡是有血气的人一定会争夺，争夺一定会因为利益，而利益没有比分封诸侯再大的了。分封诸侯，是争战的开端、战乱的开始。从有书面文字记载以来，臣下弑杀他的国君，儿子弑杀他的父亲，父子兄弟互相残杀，有不是因为袭取封国和争夺王位的情况吗？自夏商周起圣人用礼乐教化天下，曾经达到了刑罚可以搁置不用的程度，但是最终不能终止篡位弑君的祸患。到汉代以来，君臣父子互相残杀的情况，都是诸侯王的子孙，其余的不能世袭的卿和大夫，从未有过。近世不再分封诸侯，所以这种祸事差不多绝迹了。仁人君子，难道忍心再开始这种祸事吗？所以我认为李斯、秦始皇的意见和柳宗元的意见，应当成为万世万代的法则。巩固提高练习参考答案1. a解析：a项,均读gun;b项,xing,xing,xing,xing;c项,y,y,y,y;d项,chng,chng,chng,shng。2. b5.b解析：a项,“希”通“稀”,稀疏;c项,“莫”通“暮”;d项,“而”通“尔”,你们。6.c7.d解析：为宾语前置,为定语后置,为介词结构后置。8.（1）b（2）c（3）b（4）不久，刑部判处江翰奏事没有事实根据之罪，交钱赎还本职。特命在朝廷杖打江翰，但结果他仍然被关在诏狱里。皇帝非常痛恨言官，用廷杖、戍边的手段还不足以遏止他们，就长期拘囚来困住他们。【参考译文】江翰，字吉安，会稽人。父亲江桓，做邠州知州。江翰考上明嘉靖二十三年进士，被授于徽州推官。被提升为礼科给事中。当时大学士严嵩独揽政权。大同总兵官周尚文去世，江翰请求朝廷给予“恤典”（即朝廷对去世官吏给予追封、赠谥等典例），严嵩却阻挠不给予。江翰向皇帝上书说：“周尚文作为大将，以忠义自许。曹家庄那一战役，他建立了奇功，应该赐封爵位给他并延及他的子孙。其他的董旸、江瀚，努力抗击敌人，甚至为国而死。虽然已经立庙祀，但应该赐祭，来表彰为国而死的忠心。现在当权的臣子，任意给与或者剥夺，忠诚勤勉的官吏却被抛弃，用什么鼓舞士气，激励军心呢？”疏章奏入，严嵩怀恨，故意激怒皇帝，将疏章下到吏部都察院讨论。闻渊、屠侨等人说江翰没有其他居心，只是不受拘束应当治罪。皇帝越发恼怒，夺去了闻渊、屠侨二人的俸禄，还将江翰下了诏狱。不久，刑部判处江翰奏事没有事实根据之最，交钱赎还本职。特命在朝廷杖打江翰，但结果他仍然被关在诏狱里。这时江翰做谏官不到半年。过了一年，俺答迫近都城。司业赵贞吉因请求赦免江翰而获罪，此后就再也没有人敢站出来替他说话了。江翰被拘囚了很久，衣食多次断绝，只有天天读周易自为疏导缓解。后来他的同乡江练弹劾严嵩，严嵩怀疑江练是江翰的同族，为同族进行报复，下令狱卒官