文史学院汉语言文学20092871马英霞.doc

北方民族大学学士学位论文 论文题目: 论红楼梦中“金陵十二钗”的性格特点及艺术手法 院(部)名 称: 文史学院 学 生 姓 名: 马英霞 专 业: 汉语言文学 学 号: 20092871 指导教师姓名: 马志英 论文提交时间: 2013年5月13日 论文答辩时间: 2013年5月19日 学位授予时间: 2013年6月 北方民族大学教务处制摘 要红楼梦是我国古典小说艺术的最高峰。红楼梦成功塑造了一批性格鲜明的人物形象，本文通过对红楼梦中“金陵十二钗”的性格特点的探究，运用理论和文本分析结合的方法，探究曹雪芹在人物性格象塑造中的艺术手法。红楼梦中“金陵十二钗”的性格特点，表现为孤僻、不与世俗苟合；对生存的价值和人生意义的思索和强烈的独立意识；对世俗桎梏具有强烈的反叛意识；追求自由和爱情。在人物形象塑造上，作者擅长在对比中塑造性格迥异的人物形象，擅长在相同的场景中对比出人物迥异的个性特色。在故事情节的对比描写中，曹雪芹善于从情节的对比中刻画人物的不同性格，运用相似的情节对比来展示作者的深刻寄寓，还在虚实的对比中增强”金陵十二钗”的性格的完整性和感染力。关 键 词：红楼梦； 金陵十二钗； 性格特点； 艺术手法Abstract“A dream of Red Mansions “is the peak of Chinese classical novel art.A dream of Red Mansions in shaping the success of a number of distinct characters,This paper studies the character of a dream of Red Mansions in the Twelve beauties,Method using the theory and text analysis,Probe into the Cao Xueqin characterization methods and techniques.A dream of Red Mansions in the Twelve beauties character,Performance for the awakening of womens self-consciousness;Thinking of the existence value and the meaning of life and a strong independent consciousness;With a strong sense of rebellion of worldly shackles;The pursuit of freedom and love.In the character image mold,The author is good at portraying personalities in contrast image,At the character contrast different characteristics in the same scene.In contrast to the plot of the story description,The different character of Cao Xueqin portraying characters from the contrast of the plot,Deep sustenance using comparative plot similar to show the authors,The integrity of the Twelve beauties contrast enhancement in excess of character and appeal.Key words:Dream of the Red; Twelve Jinling chai Personalitycharacteristics; means of artistic expression目 录前 言1一、“金陵十二钗”的性格特点2 （一）生存环境下的自我意识2 (二)与世俗的抗争4 （三）对自由爱情的向往与追求5 （四）懦弱的顺从62、 表现“金陵十二钗”性格的艺术手法8 （一）对比手法8 （二）情节映衬9 （三）虚实相生113、 结语134、 参考文献145、 致谢15前 言 红楼梦是中国古典小说的扛鼎之作，曹雪芹通过巧妙的塑造手法，刻画了林黛玉、薛宝钗、元春、探春、史湘云、妙玉、迎春、惜春、王熙凤、巧姐等人鲜明的性格特点。她们有的相爱却不能相守，有的远嫁他乡，有的风华正茂却要独守空房，其曲折离奇的情节结构、鲜明独特的人物群像以及多层次立体化的文化展示成为研究中国古典小说的瑰宝。深入研究小说红楼梦艺术创作中的人物形象塑造艺术，探讨其在文学方面所取得的高度成就，可以将红楼梦置于整个中国文化的大背景之中，体察其博大精深，增进对中国古代璀璨的文学艺术的了解，提高自己的文学修养，增强民族自豪感。 红楼梦中的女性是复杂的，既可爱、独立，又从众、自卑，具有多重意象。学术界对红楼梦“金陵十二钗”性格特点的研究是研究的热点之一。曹金钟在论情节描写的对比艺术(红楼梦学刊2004年第02期)中认为曹雪芹在红楼梦中，在故事情节方面“做了可贵的尝试与探索, 女性人物形象描写突出了特犯不犯、犯不见犯的对比艺术，在故事情节的设置和人物描写上不以大奇大巧、出奇制胜为特点和目的”，而且注重情节的对比，在对比中突出女性人物的个性。高娓娓的试析女性主义观念的确立与消解(河南师范大学学报（哲学社会科学版） 2006 第4期)、陆琴的事件对比显盛衰对比艺术摭谈（阅读与鉴赏(教研版) 2008年01期）等，研究作者对女性人物的关爱和独创性的艺术手法，形成女性性别意识和女性经验的独特表达，“特别是对女性人物描写,在对事件与环境的对比中写出了女性人物多姿多彩的个性特色。” 专家学者们多是专注于人物性格塑造中的某一层面，而系统性还不强，没有从不同角度来展示红楼梦对女性人物的性格塑造艺术。本文以红楼梦中的“金陵十二钗”的性格特点为研究对象，从红楼梦文本入手，研究其在人物形象塑造的中的文学手法，运用故事情节的设置与对比，笔法的虚实处理等方面对”金陵十二钗”的性格的塑造，以此来丰富红楼梦中“金陵十二钗”的性格特点研究。一 “金陵十二钗”的性格特点 曹雪芹在描写女性人物形象时，写出了众多女性的共性和鲜明特点。红楼梦之所以特别震撼人心，就因为它充分挖掘了大观园女性的独特韵味，表现出了浓郁的集体性格色彩。 (一）生存环境下的自我意识红楼梦中的女性虽然在封建大家庭中遭受着封建宗法制的桎梏，但许多女性身上都表现出了自我意识的觉醒，表现为对自我价值的思考和重视。黛玉、史湘云、贾惜春等这样一群上层的女性，她们都具有独立意识的性格特点，是她们在封建社会中为维护自己作为人的自由与尊严。 1.对人生的思索 林黛玉具有较强自我意识的女性，因父母相继去世和荣国府里的寄人篱下的生活使她养成了敏感多疑的性格。环境的势力与恶劣，使她自矜自重，警惕戒备，对自我存在的价值进行了思索。她原本是贾母的“心肝宝贝”，可惜来了个“安分随从”的薛宝钗后，大家对她的态度变了，因此她倍感伤心。例如葬花吟(第二十七回)这首诗并非一味哀伤凄恻，其中仍然有着一种抑塞不平之气。“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”，就寄有对世态炎凉、人情冷暖的愤懑；“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”是对冷酷无情的现实的不满，“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。” 曹雪芹、高鹗.红楼梦M.人民文学出版社,2005:第201页是因自由和幸福不能如愿时，表现一种不愿顺从的孤傲性格。诗中林黛玉描写落花的哀婉凄绝，用花的命运来思考自己的人生，从而生出无限怅惋之情，在自己多遄的命运思考中，表露着强烈的自我意识。2.自我价值的追求 在红楼梦一书中，贾惜春被评作事胆小怕事，冷面冷心，更是极端地逃避世俗纷争，甚至到了要与宁府断绝往来的地步，唯恐惹人议论，探春对她的评价是“孤介太过，我们再扭不过他的。”八十七回有这样一段：“ 一日惜春正坐着, 彩屏忽然进来回道:姑娘知道妙玉师父的事吗?惜春道:“他有什么事?” 彩屏道:“我昨日听见邢姑娘和大奶奶那里说呢。他自从那日和姑娘下棋回去,夜间忽然中了邪,嘴里乱嚷说强盗来抢他来了,到如今还没好，姑娘你说这不是奇事吗？”惜春听了,默默无语,因想:“妙玉虽然洁净,毕竟尘缘未断。可惜我生在这种人家不便出家， 我若出了家时,那有邪魔缠扰,一念不生,万缘俱寂。”想到这里,蓦与神会,若有所得,便口占一偈云:大造本无方,云何是应住。 既从空中来, 应向空中去。 曹雪芹、高鹗.红楼梦M.人民文学出版社,200:第691页她在看透了一切，所以她一心向佛，去维护自我价值。3.率真人性的显现史湘云的淘气和率直是出了名的，著名红学家周汝昌先生对她尤加推许，他说：“雪芹写湘云，英豪阔达宽宏亮，是一句最玩味的考语。这等于批评了钗、戴。”他说湘云“大”、“真”。王昆仑先生也说：“宝钗没有她真情，黛玉没有她浑浊。她从来不沾染那些高贵小姐矜持扭捏的习气，她是一个不愿意接受统治阶级穿凿、矫饰的好姑娘。” 史湘云是率真的女性，第二十回写到她“大笑大说”地出现，这四个字，便可见她性格豪爽，不拘小节。 曹雪芹、高鹗.红楼梦M.人民文学出版社,2005:第146页她割腥啖膻，烧烤鹿肉，还要说：“是真名士自风流我们这会子腥的膻的大吃大嚼，回来却是锦心绣口。”她喝酒时挥拳拇战，醉了，枕着芍药花就在石头上露宿。被人叫醒时，口内犹作睡语说酒令，唧唧嘟嘟说：“泉香而酒洌，玉盏盛来琥珀光，直饮到梅梢月上，醉扶归，却为宜会亲友。” 曹雪芹、高鹗.红楼梦M.人民文学出版社,2005:第472页等等，都表现出她的率直、豁达的一面。 (二) 在世俗中的挣扎 1.用生命反叛世俗的欺凌红楼梦中“金陵十二钗”的悲剧性格具有鲜明的个性，她们用自己的方式反抗着这个社会的压制和桎梏。 九十七：“只见黛玉微微睁眼，看见贾母在他旁边，便喘吁吁的说道：“老太太，你白疼了我了！”贾母一闻此言，十分难受，便道：“好孩子，你养着罢，不怕的。”黛玉微微一笑，把眼又闭上了。”这里黛玉睁开眼一看，只有紫鹃和奶妈并几个小丫头在那里，便一手攥了紫鹃的手，使着劲说道：“我是不中用的人了。你伏侍我几年，我原指望咱们两个总在一处。不想我”说着，又喘了一会子，闭了眼歇着。紫鹃见他攥着不肯松手，自己也不敢挪动，看他的光景比早半天好些，只当还可以回转，听了这话，又寒了半截。半天，黛玉又说道：“妹妹，我这里并没亲人。我的身子是干净的，你好歹叫他们送我回去。”探春紫鹃正哭着叫人端水来给黛玉擦洗，李纨赶忙进来了。三个人才见了，不及说话。刚擦着，猛听黛玉直声叫道：“宝玉，宝玉，你好”说到“好”字，便浑身冷汗，不作声了。” 曹雪芹、高鹗.红楼梦M.人民文学出版社,2005:第756页“未若锦囊收艳骨，一环净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”是林黛玉在贾府封建男权社会的重压下产生的顽强抗争，宁肯象落花一样自由纯洁地死去也不被浊污的社会所玷污。 2.与世俗进行无畏的斗争探春是个“才自精明志自高”、有远见、有抱负、有作为的女子，有着和男子一争长短的雄心。正如她在“海棠诗社”里自己所写的“孰谓莲社之雄才，独许须眉？直以东山之雅会，让余脂粉。”她敢说敢为、办事练达。她在凤姐患病期间，井井有条地治理大观园，兴利除弊， 曹雪芹、高鹗.红楼梦M.人民文学出版社,2005:第420页用自己的力量改变着世俗的弊端，富有改革精神。她先压了吴新登老婆的势气，在她舅舅赵国基的丧事上也是严加处理，绝不徇私舞弊，又减去了宝玉等人每日的浮支银子和姑娘们每月的脂粉费。探春的通过这些表现，可以看出她的变化，也因此，下人们非常遵从她。在王熙凤抄检大观园时，面对王善保家的无理取闹，扬言要搜她的身，她无所畏惧，为维护自己的尊严打了王善保家的一记耳光，表现出与世俗反叛的决断果敢的气概。(三)对自由和爱情的向往与追求 1.真挚的爱情流露红楼梦以宝黛爱情为发展线索，展示了众多女子对爱情和自由的大胆追求。林黛玉对贾宝玉由朦胧的爱情逐渐升华为炙热的爱，她直率地对贾宝玉说：“我很知道你心里有妹妹，但只是见了姐姐，就把妹妹给忘了。” 林黛玉对贾宝玉的爱表现为日常生活中的细微之处，如第四十五回，写到夜间下雨，宝玉要从黛玉那里回去，黛玉听说，回手向书架上把个玻璃绣球灯拿下来，命点一枝小蜡，递与宝玉道：“这个比那个亮，正是雨里点的。”宝玉道：“我也有这么一个，怕他们失脚滑了打破了，所以没有点来。”黛玉道：“跌了灯值钱呢，是跌了人值钱?怎么忽然变出这剖腹藏珠的脾气来! ” 曹雪芹、高鹗.红楼梦M.北京：人民文学出版社,2005:第337-337页正是这种对爱的大胆表白展示着林黛玉对自由爱情的追求和向往。 2.不被世俗所接受的爱恋 佛家讲究“六根清净”，要与世俗的一切欲望隔绝，而妙玉跟“六根清净”相差很远。在大观园中只有宝玉可以寄托她的感情，如宝玉所说的“女儿是水做的骨肉，见了女儿便觉得清爽。”，所以她矛盾的、纠结的，在礼教条规的束缚，一和自然产生的情感，她克制自己，但却还是一次又一次流露出来。例如第八十七回“感秋深抚琴悲往事，坐禅寂走火入邪魔”中：宝玉一面与妙玉施礼，一面又笑问道：“ 妙公轻易不出禅关，今日何缘下凡一走?”妙玉听了，忽然把脸一红，也不答言，低了头自看那棋。 宝玉自觉造次，连忙陪笑道：“倒是出家人比不得我们在家的俗人，头一件心是静的。静则灵，灵则慧.。”宝玉尚未说完，只见妙玉微微的把眼一抬，看了宝玉一眼，复又低下头去，那脸上的颜色渐渐的红晕起来。宝玉见他不理，只得讪讪的旁边坐了。惜春还要下子，妙玉半日说道:：“再下罢。”便起身理理衣裳，重新坐下，痴痴的问着宝玉道：“你从何处来？” 曹雪芹、高鹗.红楼梦M.北京：人民文学出版社，2005：第689-691页后来竟至于“魂不守舍，一时如万马奔腾”，正是不可压抑的剧烈的内心矛盾和冲突发展到理智所能控制的限度之外的一种变态反应。她的身份太特殊了，在那样一个礼教森严的社会自由的感情是不被认同。 鲁迅曾精辟地指出：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”。 妙玉人生的历程中产生了她作为一个正常人所应该具有的对自由、对亲情、对友情、对爱情的强烈渴求与愿望。但她落入空门，从此她的这种渴求与愿望就变得渺茫了，于是她又在强大的封建黑暗势力面前屈强地叛逆着。（4） 懦弱的顺从 1.富贵囚者贾元春 贾元春，第十六回中说“大小姐晋封为风藻宫尚书，加封贤德妃”。 曹雪芹、高鹗.红楼梦M.北京：人民文学出版社，2005：第107-108页元春在没有外人，面对亲长时，曾抱怨当日送她“到那不得见人的去处”，认为“今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣！”如“丑正三刻”一到，“元妃虽不忍别，奈皇家规矩，违错不得的，只得忍心上舆去了”。这说明，在贾元春为世人企慕的荣宠、尊贵、贵赫、闪光的外表下，掩藏着不为人知的深度悲哀：这就是作为有着七情六欲的人、掩藏着丰富的情感需求与交际需要的青春女性的贾元春，对“自由”的绝对丧失。 2.迎春与世无争的懦贾迎春比较单纯，六十五回兴儿向尤氏姐妹介绍贾府小姐，说二姑娘的晖名是“二木头”，说明她生性本分，老实，曹雪芹怀着复杂心态，评价她懦。例如在七十三、七十四回中，贾母动怒查赌，查处了三个大头家，其中就有迎春的乳母。贾母要将她们打“四十大板，撵出，总不许再入”，在座的黛、钗、探等求贾母“看二姐姐的面上，饶他这次”，贾母未允；迎春亦在座，只“觉没意思”，一言不发。 曹雪芹、高鹗.红楼梦M.北京：人民文学出版社，2005：第569页迎春很善良，懦弱，与世无争，因为她的懦，被这个不合理的社会生活吞噬了。 3.贞静之妇女李纨李纨是一个具有特殊意义的悲剧形象，正如曾扬华先生末世悲歌红楼梦中所指出的那样：“这个人物的悲剧和红楼梦里其他女性的悲剧有一个明显的不同，李纨的悲剧远远不是发生在我们并未能看到的她的最后结局，而是从她成为寡妇，甚至在接受了女子无才便是德的训教时，悲剧就已经开始了。” 曾扬华.红楼梦引论M.广州：中山大学出版社，2001：第186页“女子无才便是德”是薛宝钗的一句口头禅，但她说这句话主要是用来教训别人的，她对这句话的解释是：自古道“女子无才便是德”，总以贞静为主，女红还是第二件。其余诗词，不过是闺中游戏，原可以会可以不会。咱们这样人家的姑娘，倒不要这些才华的名誉。可见这一闺戒的主要内容是“贞静”，所谓“贞静”就是要洁身自好。清静寡欲。而李纨的确是这样做了。第四回一开头作者说她早年丧夫，幸存一子等等，我们就不难看出作者想把她塑造成一个令人尊敬的“贤母”形象，也应了第五回判词“桃李春风结子完”一语，也暗寓着李纨的人格是非常“完”美的。李纨本是一个自小深受封建影响，出嫁之后又成了寡妇的女子，生活虽“如槁木死灰一般”，但她本分守洁，也正是她的贞静“守中”，使她离群索居多添了一层孤独感，后来贾兰标榜却无福享受，所以判词说她“枉与他人作笑谈”，又在曲中写她“也只虚名儿与后人钦佩”。二 表现“金陵十二钗”性格的艺术手法(一)对比手法红楼梦中的人物众多，在不同的场景中塑造了四百多位形象各异的人物形象。诸如大观园里的千金小姐，虽然出身和生活场景都相同，但在作者曹雪芹的笔下，却能在众多人物的描写中，不仅使各种不同类型的人物有着鲜明的区别，其中的丫头，千姿百态，画貌各殊，曹雪芹的杰出才能，是善于从共性中突出个性，能根据她们的身世地位、精神气质以及具体表现展示其性格因素，使各种不同类型的人物有着鲜明的区别，而且更注意使同类型的人物各具特色，从而出现千人千面、各有姿态的特色，使神态相似却决不雷同，言语相近而不重复，善于从共性中突出个性，脂砚斋在评红楼梦时，称这种手法为“特犯不犯”。 曾扬华.红楼梦引论M.广州：中山大学出版社,2001:第十五章红楼梦的艺术特色（二）,第257页 曹金钟.论情节描写的对比艺术J.红楼梦学刊,2004(2) 1.善于对比刻画人物的不同性格第三回中，写林黛玉是“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，唯恐被人耻笑了他去”，刻画的是在初入贾府时谨小慎微、诚惶诚恐的林黛玉，而描写王熙凤则是“粉面含春微不露，丹唇未启笑先闻”将其“辣子”的性格特点凸现出来，在相同的场景中，刻画出来人物不同的性格特点。同样，尤氏二姐妹也在对比中显示了不同的人物形象，尤二姐温柔和顺却心痴意软，尤三姐聪明、自尊、果敢、决绝，为爱情而甘于香消玉损。第六十五回中写尤二姐看穿了贾珍、贾琏二人的阴谋，斥责他们“别糊涂油蒙了心”，叫他们不要“打错了算盘”。酒席上，嘻笑怒骂，珍、琏二人竟被吓得目瞪口呆，不敢触犯。作者通过细致的对比描写将社会底层的女子，在对比中彰显了不同的人物形象。2.善于在同一故事场景中对比人物的不同性格例如第三十三回宝玉挨打后，黛玉和宝钗二人都去探视宝玉，但二人的不同表现彰显了不同的人物性格。先是宝钗手里托着一丸药走进来,看到宝玉,便点头劝他。“刚说了半句,又忙咽住,不觉眼圈微红,双腮带赤,低头不语了”。从宝钗“红了脸,低下头,含着泪,只管弄衣带”,一副“软怯娇羞、轻怜痛惜之情”中表现了她对宝玉的倾心钟情,同时也展现了她“大家闺秀”、“知书达礼”的性格特点和人物形象。而林黛玉来看宝玉时,却是“两个眼睛肿得桃儿一般,满面泪光”、“此时黛玉虽不是嚎啕大哭,然越是这等无声之泣,气噎喉堵,更觉得利害。” 曹雪芹、高鹗.红楼梦M.北京：人民文学出版社,2005:第240页淋漓尽致地了黛玉内心微妙细致的怜惜衷情,突出了其真挚的情感流露，凸现出其鲜明的个性特征。（二）情节的映衬1.在情节的对比中凸显作者的情感指向在抄检大观园这一回中，作者有意识地将迎春和探春置于同一事件之中进行对照，利用情节的对比展示不同人物的性格特色。凤姐和王善保家到探春那时，探春已“命众丫头秉烛开门而待”。凤姐要搜其丫头，探春正色地说：“我的东西，倒许你们搜；要想搜我的丫头，这可不能！我原比众人歹毒，凡丫头所有的东西，都在我里间收着！一针一线，他们也没有收藏。要搜，所以只来搜我。你们不依，只管去回太太，只说我违背了太太，该怎么处治，我去自领”。这一情节显示出探春的嫉恶如仇和对强势势力绝不低头的性格特征，使得处处占上风的凤姐，也不得不退避三舍。而当凤姐等人来到迎春房内时，“迎春已经睡着了，丫头们也才要睡，众人扣门，半日才开”。司棋被带走时，“那司棋也求了迎春，实指望能救，只是迎春语言迟慢，耳软心活，是不能做主的，司棋见了这般，知不能免，因跪着哭道：“姑娘怎么连一句也没有”?司棋含泪给迎春磕头,迎春只是含泪“呆呆的坐着”。” 曹雪芹、高鹗.红楼梦M.北京：人民文学出版社,2005:第574页与探春对比，迎春就变现出她平庸懦弱、优柔寡断的形象，连丫头、奴仆也不怎么看重她。探春却截然相反，她聪明、强干，是一个不折不扣的“又红又香，无人不爱，只是有刺扎手”的“玫瑰花”。 2.在情节描写中展示人物不同的侧面性格 刘姥姥进贾府可以说是一道洞见贾府荣辱的阳光，作者在刘姥姥进贾府既相似又不同的情节对比中，显示了贾府由盛转衰的过程以及十二钗不同的侧面性格。 第六回“刘姥姥一进荣国府”中，通过周瑞家的话语来显示贾府的“侯门深似海”：“我们男的只管春秋两季的租子，闲时只带着小爷们出门字就完了；我只管跟着太太奶奶们出门的事。”“那凤姐儿家常带着秋板貂鼠昭君套，围着攒珠勒子，穿着桃红撒花袄，石青刻丝灰鼠披风，大红洋绉银鼠皮裙，粉光脂艳，端端正正坐在那里，手内拿着小铜火箸儿拨手炉内的灰。凤姐也不接茶，也不抬头，只管拨手炉内的灰，慢慢的问道：“怎么还不请进来？”刘姥姥在地下已是拜了数拜，问姑奶奶安。凤姐忙说：“周姐姐，快搀起来，别拜罢，请坐。我年轻，不大认得，可也不知是什么辈数，不敢称呼。”凤姐儿笑道：“亲戚们不大走动，都疏远了。知道的呢，说你们弃厌我们，不肯常来，不知道的那起小人，还只当我们眼里没人似的。”刘姥姥忙念佛道：“我们家道艰难，走不起，来了这里，没的给姑奶奶打嘴，就是管家爷们看着也不像。”凤姐儿笑道：“这话没的叫人恶心。不过借赖着祖父虚名，作了穷官儿，谁家有什么，不过是个旧日的空架子。俗语说，朝廷还有三门子穷亲戚呢，何况你我。” 曹雪芹、高鹗.红楼梦M.北京：人民文学出版社,2005:第42页 第四十回“史太君两宴大观园”中写刘姥姥对大观园的赞叹“我们乡下人到了年下，都上城来买画儿贴。时常闲了，大家都说，怎么得也到画上去逛逛。想着那个画也不过是假的，哪里有这个真地方呢。谁知我今儿进园里一瞧，竟比那画儿还强十倍。” 曹雪芹、高鹗.红楼梦M.北京：人民文学出版社,2005:第292页通过刘姥姥的话侧面写出了大观园的华丽恢宏。 在第一百一三回“忏宿冤凤姐托村妪”中同样是刘姥姥进贾府，可是满目已是破败疮痍，看到病榻上的王熙凤说“我的奶奶，怎么这几个月不见，就病到这个分儿。” 曹雪芹、高鹗.红楼梦M.北京：人民文学出版社,2005:第876页 刘姥姥三次进贾府，通过视角观察看到王熙凤的病亡预兆了贾府“烈火烹油”时代的消亡，在三次相似故事情节的展示中凸显了贾府衰亡的命运，从对话描绘王熙凤不同时段的性格表现。(三)虚实相生 周汝昌先生曾经论述过红楼梦中真假互证、虚实相生的“假作真时真亦假，无为有处有还无” 王国维红楼梦评论第一章：人生及美术之概论-端木蕻良细说红楼梦-端木蕻良、徐学鹏M.北京：作家出版社,2006:第28页的虚实相生的笔法，俞平伯先生也认为“庄子更影响了红楼梦全书的风格和结构。像这样汪洋恣肆的笔墨，奇幻变换的章法，从庄子脱胎，非常明显。”俞平伯.红楼梦简论.新建设，1954(3).作者将虚笔和实笔相对比，在虚实相生中表现了高超的文学艺术。 1.环境展示的虚实相生作者在开篇就营造出一个“境外之境”，展示了大荒山、无稽崖的青埂峰下，茫茫大士、渺渺真人与“补天之石”的一段对话，将后文的繁华世事的描写实笔与飘渺的“顽石入世”交相辉映。第一回中“绛珠还泪”的故事是作者为宝黛爱情的虚笔描写“赤瑕宫神瑛侍者以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来修成个女体，只因尚未酬报灌溉之德，故其在屋内便郁结成一段缠绵不舒之意”交代了宝黛二人的爱情来历，绛珠仙子“把我一生所有的眼泪还他，也偿还的过他了。”影射了黛玉的“还泪说”。在第五回中的“太虚幻境”描写中，警幻引宝玉至太虚幻境，先让他看贾家上中下三等女子的终身册籍，元春的“三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。”惜春的“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”王熙凤的“一从二令三人木，哭向金陵事更哀。”等，作者将“金陵十二钗”的命运用图谶的形式做了注脚，宝玉天分中自有一段情痴。他刚到太虚幻境就想“这个去处有趣，我就在此处过一生，纵然失了家，我也愿意”。这一虚笔描写成了后文反复多姿的“风月之债”的谶语。脂砚斋说宝玉“始终不出警幻幻榜中”则宝玉必不能出警幻幻榜中矣。作者借甄士隐与贾宝玉眼睛一再昭示的“假作真时真亦假，无为有处有还无”这幅对联的寓意，显示了现实荣华富贵“万境皆空”的虚无，具有极深的寄寓理想。太虚幻境又与现实中的大观园遥相呼应，作者写宝玉在大观园题对额时“心中忽有所动，寻思起来，到像那里曾见过的一般”， 曹雪芹、高鹗.红楼梦M.北京：人民文学出版社,2005：第34页点明了大观园与其梦中太虚幻境的相似对应关系，成为作者向往的理想社会在当时的现实中的寄托。曹雪芹又将太虚环境作为心灵超越的精神家园，是摒弃功名利禄，超越功名富贵、金钱美色、声色犬马等各种人生诱惑后的精神家园。 2.人物性格塑造的虚实相生 在人物性格塑造的虚实相生方面，我们可以通过作者笔下的黛玉、秦可卿的性格可以看出这一塑造手法。黛玉的性格是孤芳自赏，不愿其他人同流合污，因此转化成目无下尘，只对宝玉一人有笃爱之情。可卿的性格则是作低服小，转化成博爱众生，以致人见人爱。这两种相反相成的有情性格，又与凤姐宝钗各不相同的无情性格相对照。同样一个人也不是一成不变的，第八回最后，脂评甲戌眉批“写可儿出身自养生堂，是褒中贬。后死封龙禁尉，是贬中褒。灵巧一至于此。”这些都能体现作者虚实相生的艺术造诣。结 语红楼梦第一回就开宗明义地指出：“我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉敷衍出一段故事来，亦可以使闺阁昭传。”红楼梦从独特视角塑造出一群栩栩如生、美丽动人的女子性格，为我们展示出封建时代中国女性的独特魅力。藉以“金陵十二钗”的性格特点，体现出作者独特的文学书写表达。在小说中，作者宣扬了女性高超的才情与高贵的品质，全方位地展示了女性之美，表现了不同于他者的全新女性观。尤其作者笔下的“金陵十二钗”，在她们身上表现出的异样的性格特点，表现为对世俗桎梏具有强烈的反叛意识，奋力抗争着强权压迫和命运的不公；追求自由和爱情，不顾世俗的偏见大胆追求着自己的所爱等，这是她们在封建社会中的痛苦挣扎。在人物形象塑造上，曹雪芹擅长运用对比的艺术手法，在对比中塑造了性格迥异的人物形象，刻画了人物不同特征的外貌，显示了不同的人物性格，还擅长在相同的场景中对比出人物迥异的个性特色。在故事情节的对比描写中，善于从情节的对比中刻画人物的不同性格，运用相似的情节对比来展示作者的深刻寄寓。曹雪芹还将虚笔和实笔交相辉映，在虚实的对比中将小说故事讲述得摇曳多姿，增强了“金陵十二钗”的