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论如何才能实现马克思主义关于人的自由全面发展（黄炳程）【摘要】：在这个世界上最有开发潜力的地方可以说就是我们脖子以上的地方。而要实现这块区域的开发，就要关系到一个马克思主义有关我们人的自由全面发展的问题。人的自由全面发展问题是马克思主义的重要组成部分。而如何才能实现人的自由全面发展也是我们人与生俱来的美好理想，探讨它意义深远。关键词：自由；全面发展；物质；环境；实践人类历史的进步是人类追求自由并一步步实现这种追求的过程。在当今世界经济全球化和世界政治日趋复杂化的大时代背景之下，究竟需要一些什么样的条件才能实现人的自由全面发展，培养出一批批具有人文精神、科学精神、创新精神、敬业精神、进取精神、团队精神以及实践能力和创新能力的有德之士、有识之士和有能之士，可以说这是摆在我们面前的一个任重而道远的重大课题。在此，我就以我的所历、所学、所见、所闻和所想谈谈我个人对如何才能实现马克思主义关于人的自由全面发展的这一看法。一、物质条件可以说物质是我们整个人类社会得以赖以生存和发展的物质基础，没有物质就没有我们的人类社会。根据马克思主义经济基础决定上层建筑的观点，我们一切活动的开展首先离不开物质的支撑，同样的，这也可以推广到我们人的自由全面发展方面，我们要想实现我们的自由全面发展，首先我们就得具备得有一定的物质基础，并在此基础上减少对物质的依赖。我还记得我曾经看过这么一个故事，说的是我国北宋著名的政治家司马光在亲自选拔官吏时，面对前来应聘的官吏他首先都会详细的询问对方的家庭经济情况，然后根据应聘者家庭的经济情况决定是否录用应聘者，如果录用，他又会根据被录用者的财产的多少授予相应的官职。这在当时很多人对他的做法都感到很不理解，认为他这是典型的官僚主义，是在歧视穷苦百姓，但他却解释得很有道理。他说：“如果一个官员连养活自己的最基本的物质财产都没有，那么他的一举一动就会很容易受到别人的左右，他就不能按照上级所传达的指示或他自己的正确想法去做，甚至还有可能会为了对物质财富的追求而去贪污受贿”的确，他说得很有道理。如果一个官员连养活自己的最基本的生活资料都没有，那么就别指望他还能为老百姓谋什么福利了，他不在老百姓身上剥削就算万幸了。由此可见，物质基础对我们一个人的的自由全面发展是多么的重要。而我们又如何才能具备得有这个物质基础呢，就从大的方向来说我认为：（一）生产力高度发展是实现人的全面发展的物质前提。因为生产力是人们征服自然、改造自然的物质力量。生产力的发展，为人类创造了丰富的物质财富，也为人的全面发展的实现提供了物质前提。一方面，生产力的发展为人的全面发展奠定物质基础。生产力的发展创造了日益丰富的物质生活资料，才能使人在摆脱贫困状态，并在基本满足生活需要的前提下去实现人的求精神层面的享受和自由个性的发展；另一方面，生产力的高度发展也为人的全面发展提供充足的自由时间。只有拥有了大量的自由时问才能使人有充分的时间从事文化娱乐、科学研究、文学创作等活动，从事各种各样的有益活动，挖掘和培养人的多方面的情趣、爱好及能力，使人不仅在物质关系上而且在精神关系上愈益丰富。使人个性和创造力在自主活动中得到全面发展。（二）逐渐消灭私有制和旧式分工是实现人的全面发展的根本条件。因为在私有制条件下，分工的片面性、被动性，造成人的体力和智力的片面畸形发展。旧式分工使劳动者在社会生活中，被划分到一定的活动范围，固定于某种劳动形态，每一个人都只熟悉整个生产的一部分，只发展自己能力的一方面而偏废了其他方面。这种分工会“把一个变成农民，把另一个变成鞋匠，把第三个变成工厂工人，把第四个变成交易所投机者”，只要他不想失去生活资料，他就始终是这样的人。因此，只有消灭私有制和旧式分工，才能消灭城乡差别、工农差别、脑力劳动与体力劳动的差别，从而使劳动成为真正自由的活动，实现劳动者全面而自由的发展。（三）扩大交往、推动经济全球化和一体化。把人的全面发展放眼到世界范围中，使其成为世界化的共同方向，具体途径就是要不断开阔视野，寻求把握并创造交往和发展的实践机会。在生产活动中，“生产者也改变着，炼出新的品质，通过生产而发展和改造着自身，造成新的力量和新的观念，造成新的交往方式，新的需要和新的语言”。而从小的方向来说我认为：（一）就是要不断创造条件让家庭或个人拥有更多能自由支配的财产性收入。因为国家和社会都是由家人和个人组成的，只有当我们每一个具体的人都富了的时候，而不是国富民穷，那么我们才更容易实现我们的自由全面发展。就拿当下生活在大学校园里的一些学生来说，如果他们不是因为家庭经济贫困，也许他们就不会为了一些所谓的操行分去虚伪的装饰自己，就不会为了评优和奖学金而去“违心”的学习，更不会为了仅准备就业而忽略了大学本身的一些本质内涵的东西反之，他们就可以根据他们自己的兴趣爱好和特长去自由的支配他们自己，他们就可以坐在安静的图书馆里看他们之所想看的东西，学他们之所学的东西，想他们之所想的东西如果能这样，可以说将会更有利于促进一个人的只有全面发展。（二）我们作为家庭和个人的也要不断的艰苦努力奋斗。因为根据马克思主义哲学内外因关系的有关原理，一个事物的发展主要是由内因决定的。而在这里来说，作为家庭和个人的我们就是内因，我们应充分发挥我们的主观能动性去合理性的创造出足够能支撑我们自由全面发展的物质基础。二、环境条件人的繁衍生息与外界环境发生着密切联系，可以说我们思想行为的形成和发展也密切相关。环境对一个人的全面自由发展将会产生重要的影响。我国古代著名的教育家、思想家孔子也认为环境在人的发展过程中起着关键性的作用，他最早提出了“性相近也，习相远也”的观点。荀子也非常重视教育过程中的环境因素，他说：“政教习俗，相顺而后行”1。他发现环境能使生活在其中的个体习染环境的特性，并被环境同化，形成人格，正所谓“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑”，“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变”，2说的就是这一意思。马克思虽然批判环境对人的绝对论者，但他也不可否认的承认环境对人成长的重要影响。他说：“人创造环境，环境也创造人。”3由此可见环境在人成长中的作用非同一般。有这么一个故事：一位渴望成功的青年一直在寻求获得成功的捷径，但一直未能如愿。一天，一位老婆婆拿了一块石头，让年轻人拿去菜市场门口卖，结果无人问津。年轻人很无奈地拿着石头来问老婆婆，说石头一文不值；老婆婆让他拿到珠宝店门口去卖，结果有人出价30块钱，年轻人没卖；又拿着石头再去问老婆婆，老婆婆说明天你再拿到外国人经常出入的文物商店门口去卖，结果一个日本游客愿意出价300块买这块石头。年轻人突然醒悟，原来同样一块石头，放在不同的环境产生的价值是不一样的。想必很多人都听说过这个故事，但我不知道我们是否真正去仔细想过其中蕴藏着的真正内涵。荀子曰：“木受绳则直，金就砺则利”，可见环境对事物的影响不可低估。人取得成功的要素很多，一般分为天时、地利、人和，要其内涵，除了自身的能力优势外，他所处的自然环境和人文环境对其有着不可估量的影响。譬如家庭环境对孩子的影响，它甚至会决定孩子一生的价值取向，左右孩子对人生观、幸福观的评判标准。一个在父母的争吵打骂中成长起来的孩子，他的家庭观念也许就会很淡泊，对社会对人生的理解也会很偏激，并对家庭、对社会缺乏责任感，而在一个温馨宽松的家庭气氛中成长起来的孩子，会对家庭充满依恋、对社会对人生的理解宽厚而平和，从而有更多的机会走向成功。错综复杂的社会大熔炉，可以锻造一个君子，也可以成就一个小人，而这善与恶的标准取决于我们自身的价值取向，而这种价值取向的形成又取决于我们身处的环境和接触的人和事，因为人都有可塑性，这种可塑性随着时间的推移，终究会凸显出来，一个正直的好人，在龌龊的圈子里呆久了，也会改变自己最初的观念，所谓“近朱者赤，近墨者黑”，是也。想必很多人都听说过“狼孩”的故事，“狼孩”刚被发现时，生活习性与狼一样，用四肢行走，白天睡觉，晚上出来活动，怕火、光和水，只知道饿了就找吃的，吃饱了就睡，不吃素食而吃肉，不会讲话，每到午夜后就像狼似地引颈长嚎，变得与狼的习性无异。“狼孩”的事实，又一次证明了环境对人的影响力是何等重要，人是高度社会化了的人，人一旦脱离正常的社会环境，脱离了人类的集体生活，那么人所具有的特性、智力和才能就被抑制了。所以，小至一个宿舍，一个班级、一个学校，大致一个县区、一个省市乃至一个国家，首当其冲的是必须营造一个积极、健康、向上的人文环境，这对于一个人、一个国家甚至一个民族的影响都非常重大！“孟母三迁”的故事之所以广泛流传，原因也即在此。我不知道我们是否有人设身去想想过，如一个遍地谎言、推委扯皮、充满争斗的圈子毒害的不是一个人、两个人，而是一群人，在一个乌烟瘴气、暗流涌动的环境里，人们的心思不是用在工作上，而是挖空心思地去沽名钓誉，去设下圈套、乱箭穿心而后快，那么，长此以往，再好的人也会慢慢中毒。而在一个积极向上、乐观豁达、充满友爱的圈子里，人们会以积极的心态对待工作、对待生活、对待周围的人和事。同样一个人，在不同的环境里得到的评价与自身的表现竟截然不同，原因何在，答案不言自喻。常言到：“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高”，又云“于君子交，如入芝兰之室，久而不闻其香；于恶人交，如入鲍鱼之市，久而不闻其臭。”正因如此，我们才应该扬善惩恶,才应该在和谐的社会大环境下，打造一个个和谐的小环境，如此，我们心灵的绿荫才更繁茂，我们工作的热情才更高涨，我们对事物的分析才更入理，也更透彻。虽然我们都知道环境对我们人的自由全面发展的影响非同凡响，那么我们又该怎么去为我们的成长营造一个良好的环境呢，在这里我重点就对孩子们的成长环境谈谈一些措施。我们应该建立一种持续的、长效的那样一种机制。我想这种机制应该包括几个方面，首先就是它的制度化的层面，就是我们一定要把它作为一种制度，把它确立下来，而不只是我们现在有这样一个风，出了这样一个问题，我们来关注一下。当问题过了，事情过了，我们又回到了原样。其次就是这种东西，它应该变得非常规范化。我们经常讲一句话，没有规矩，无以成方圆。实际上整个社会的生活，它应该在一种相当的一种规范化的情况底下，它才能变成良好、有序的，所以规范化，我觉得它是非常重要的。再次就是它应该是个系统化，就是社会它是个系统工程。而我们的整个社会环境，它也是系统化的环境。比如说，孩子们不仅仅生活在家庭，还要有他的学校、他的同辈群体，那么他的社会生活的文化环境，那么这些方面的力量应该整合起来，形成一个社会的、整体的一种效应，这就是我们讲到的规模化或者系统化。另外就是，它应该是持续不断的。在这样一个过程当中，它就会营造出一个良好的社会文化氛围。在这样的一种文化氛围当中，人们的行为会变得非常自律。比如商家行为，会变得非常自律。而孩子们，他们去接触到不良的文化环境的可能性，客观上就减少了很多。因为没有这种环境，他的影响就自然的比较正面的、积极的东西就多了。所以孩子最重要的是在于引导，而引导就是，我们每个社会成员、我们每个公民，都应肩负有这种责任。如果能这样，长此以往，我想我们要实现我们的自由全面发展将不会再是一个难题。三、实践探索实践的观点，是马克思主义哲学首要的基本观点，是马克思主义哲学的根本特征。马克思认为是实践中的劳动创造了人类，是实践是推动推动了人类社会的不断向前发展。因此，要实现人的自由全面发展，我们不能光抱着理论研究，闭门造车，否则，这只能是一个空想。在此，我就仅从我们在校的大学生这一个方面来谈谈我们如何在实践探索中去实现我们的自由全面发展。我们应重点立足于社会实践，因为社会实践是提高我们大学生创新能力的重要渠道。我们大学生的活动范围主要是家庭和学校,所以，我们的创新能力、实践能力相对较低。社会实践将会给我们一个充分展示自我的发展空间,给我们一个充分发挥自己主观能动性和创造性的平台,这将有利于激发我们的创新意识和创新能力。同时,社会实践可以弥补我们第一课堂枯燥与乏味的不足,将理论教学与实践教学融为一体,将传授知识与培养能力融为一体,为我们完善自身的知识结构和创新素质教育构建起一个实践平台,这将成为培养我们创新能力的重要途径。也许，我们大学生通过多年的系统教育,也已经具备了一定的认知水平和理论知识。然而,我们在课堂上所获得的知识基本是间接的、系统的理论知识,这些理论知识都不等同于实际技能,往往难以直接运用于现实生活之中,而且,实际生活中的许多问题需要考虑诸多因素,综合运用多方面的知识和技能才能解决。因此,社会实践为我们学生综合运用知识能力的培养提供了机会,使我们大学生接近社会和自然并从中获得大量的感性认识和有价值的新知识,使我们能够把自己所学的理论知识与实际问题进行对照、比较,逐渐把理论知识转化为认识和解决实际问题的能力,并在实践中拓展新的理论和知识。在社会实践中,我们大学生可以广泛的接触、了解社会,在实践中不断动手、动脑、动嘴,在培养和锻炼自身实际工作能力的同时可以有效发现自身存在的不足并及时改进提高,以适应社会的需要。同时,社会实践没有固定的模式,也没有固定的场所和对象,面对的是一个比较开放的环境以及不断变化的对象,在这种环境下,我们大学生也将会成为一个主动的参与者,因为我们要自行组织活动,独立面对各种问题,并学会灵活运用所学知识来解决这些问题,这都非常有利于我们实践能力的提高，促进我们的自由全面发展。但这也许说起来容易做起来就不那么的容易，因为这将涉及到一个实际性操作问题，