教师职业道德解读与实践导行.doc

教师职业道德解读与实践导行一讲 爱国守法是师德修养的基础我们都知道，热爱祖国体现一个人对自己祖国的深厚感情，反映了一人对祖国的依存关系，是调节个人与祖国（国家）之间关系的政治原则、法律规范，也是道德要求。热爱祖国是一种高尚的道德情感，是每一个人都应当自觉履行的责任和义务。这次 08 师德规范特别强调教师要热爱祖国，热爱人民，拥护中国共产党领导，拥护社会主义。热爱祖国对一个教师来说尤为重要。苏联教育家苏霍姆林斯基在给儿子的信中有这样一句话：一个真正热爱祖国的人，在各方面都是一个真正的人。新中国建立以来，无数的人民教师胸怀爱国赤子之心，为民族振兴、社会主义国家繁荣和进步做出了巨大贡献。一、热爱祖国是教师献身教育的思想基础热爱祖国是中华民族的优良传统和崇高的思想品德，是对社会主义的一种深厚感情和为社会主义事业无私奉献的精神。1 、教师首先要树立爱国主义思想 我们都知道，就思想和行动的关系而言思想支配行动，思想是行动的先导和动力。人们无论做任何事情，都是先有思想、后有行动。有正确的思想才有正确的行动，有积极的思想才有积极的行动，有统一的思想才有统一的行动。思想中包含着认识，但并非仅仅局限于认识。人的思想还包括欲求、情感、动机、目的、意志等因素。推动和支配人们行动的。教师应该有什么样的思想呢？这主要从教师职业的责任和使命来看。 马克思曾经指出：作为确定的人，现实的人，你就有规定，就有使命，就有任务。至于你是否意识到这一点，那是无所谓的。这就意味着，从事一定职业活动的人，必须承担确定的责任。教师的职业是富于责任感的事业，教师的责任感是教师职业的内在要求。教师承担着为国家为社会培养建设者和接班人的伟大重任。苏联著名教育家加里宁说过：国家和人民把儿童托付给教师们，要他们来教育这些按年龄上最容易受影响的人，也就是说，把自己的希望和自己的未来完全托付给他们。这是把伟大的责任加在教师身上的一种重托。每一位教师看到这段话都要有所触动，一个教师首先要树立爱国主义思想，深刻的认识到自己的工作是和祖国的未来发展，国家的繁荣昌盛联系在一起的，自己的日常平凡的工作不是简单的上课、下课，批改作业，而是像陶行知那样把教育事业当作“一大事来”，为一大事来，做一大事去，有了这种认识，才能自觉担负起这份责任和接受这样一种重托。2 、教师要树立为祖国教育而献身的崇高理想。 一位教师不仅要怀有对党、对祖国、对社会主义持有深沉的爱，还要把为祖国献身教育事业作为一生的目标和追求，树立为教育而献身的崇高理想。有人说过：一个人如果没有理想就等于没有灵魂，而没有灵魂，一切都将成为没有结局的开始，成为权宜之计，成为得过且过，苟且偷生。也就是说，一个人如果没有任何理想和追求到话，那他的喜怒哀乐就完全跟物质的东西相关。假如他所追求的理想同国家的前途，民族的命运相结合，个人的向往和追求同社会的需要和人民的利益相一致，其它东西就会放在次要，那么他的韧性就很大，不管遇到什么困难，有什么问题，都会朝前走伟大的人生目标往往产生于对祖国深厚的爱，一个人对祖国爱的越深，社会责任感越强烈，人生目标就越明确，人生信念越坚定。信念是人们对于某种人生观、道德理想和行为准则正确性和正义性深刻而理性的笃信，以及由此而产生的对某种道德义务的强烈责任感。它是深刻的道德认识和炽热的道德情感的有机统一，具有稳定性、持久性和一贯性的特点。 一位教师只有认识到、体验到自己所从事的工作的崇高，意识到自己肩上担负着祖国和民族的未来，从而树立献身教育的坚定信念，才能做到言行一致，不论遇到什么困难，都处处为事业着想，呕心沥血，矢志不渝地为培养一代新人而默默奉献自己的一生。伟大的人民教育家陶行知为当代和后世树立了一个光辉典范。案例：陶行知的教育追求 1917 年，陶行知在哥伦比亚大学师范学院毕业之后，同年秋，陶行知怀着“要使全中国人民都受到教育”的理想，回到了阔别三年的祖国。投身于祖国的教育事业的，通过教育提高国民的素质，建立民主共和国。以教育救国、教育建国、教育治国为途径，实现民主共和国。他的理想是和祖国的未来结合起来的，所以他为着崇高理想锲而不舍、呕心沥血、矢志不渝，无怨无悔。他自愿放弃优越的生活，率领青年在老山一片蔓草遍野、荆棘丛生的荒凉之地艰苦创业，开辟新教育基地，创建晓庄师范，一直为实现自己的理想而努力。他当时的处境不仅异常艰苦而且还充满危险。抗战胜利后，他到上海，当时国家内战危机迫在眉睫，他身处逆境，时有遭暗杀的危险，却对中国前途抱着乐观的希望，对自己的理想毫不动摇，仍“要在上海创办社会大学、函授大学、新闻大学、无线电大学、海上大学、空中大学，让整个上海，都变成学校，让上海 500 万市民，都能得到受教育和再受教育的机会”，真是矢志不渝。陶行知为了人民教育事业，他总是舍己为人，毫不考虑自己。他如果追求个人升官发财是很有条件的，但他视之为粪土，而以为劳动人民多做好事为乐。他不仅置自己的名誉、地位于不顾，甚至置身家性命于不惜。他常说：“唐僧西天取经，遭遇八十难，不知者以为他是自寻苦吃，其实他是抱着一个宏愿要完成，看破生死就能乐而忘苦。”他从事教育事业都是为了劳苦群众。他无私奉献，为了创办晓庄师范倾其所有，拿出仅有的一千元，又把母亲死后的人寿保险金拿出来办山海工学团。创办育才学校，他除了卖字、卖文外，还把当参政员每月 360 元的车马费也全部献出。他自己的生活非常简朴，终年穿一身蓝布料做成的衣服，有时连吃饭也发生困难，正像他自己说的：“生活不如老妈子。”为了人民的幸福，祖国的强盛，他无怨无悔。陶行知自觉选择教育专业，放弃政治专业，与其共和国实现之途径教育救国、教育建国、教育治国的社会观念不无关系。他不想跻身政界，选择教育为自己的立命之所，安身之处。陶行知的理想是建立民主共和国，途径就是通过教育提高国民的素质。( 选编自山乡社会走出的人民教育家陶行知，湖北教育出版社， 1999 年 8 月出版 )二、热爱祖国使教师获得无穷的内驱力和创造力 马克思在青年在选择职业时的考虑中说过这样一段话：在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们的完美，不应该认为这两种利益是敌对的、相互冲突的，一种利益消灭另一种的。人类的天性本来是这样的：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。伟大的人生目标往往产生于对自己祖国深厚的爱。一个人对祖国爱的越深，历史责任感就越强烈，人生目标就越明确，人生信念就越坚定。古往今来，彪炳中华民族史册的，无一不是忠诚的爱国者。他们之所以能够做出一番事业，使自己的人生有意义、有价值，根本原因在于对自己祖国和人民有一颗滚烫的赤子之心。俄国作家车尔尼雪夫斯基说过：一个没有受到献身热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。 “跳蚤效应”来源于一个有趣的生物实验，生物学家往玻璃杯中放入一只跳蚤，跳蚤轻易的就跳出来了。再把这只跳蚤放入加盖的玻璃杯中，结果一次次跳起，一次次被撞。最后，这只跳蚤变的聪明起来，它开始根据盖子的高度来调整自己所跳的高度。一周之后取下盖子，而跳蚤却再也跳不出来了。 跳蚤效应的启示 道理很简单，跳蚤调节了自己跳的目标高度，而且适应了它，不再改变。很多人不敢去追求梦想，不是追不到，而是因为心里就默认了一个“高度”。这个“高度”常常使他们受限，看不到未来确切的努力方向。 然而，有的人却不是这样，他们一旦树立了远大理想，和坚定的信念，就会矢志不移，排除万难奋斗不止。 全国著名特级教师斯霞在回答是什么力量使她坚定不移地把毕生的精力献给教育事业时，她说：热爱是前提。她还说，她最初选择教师这个职业，是从饭碗考虑的。真正认识到小学教师工作的意义，深深地爱上自己的工作，还是在新中国建立以后。祖国光明美好的前景给了她极大的鼓舞，看到孩子们在党和政 府的关怀下迅速成长，她感受到了无穷的乐趣，从而在党的教育下逐步树立了“一生为了孩子的成长，一生为了祖国的未来”的信念。她说：有了这个信念，才千方百计如饥似渴地去补充自己的知识，再苦再累也心甘情愿；有了这个信念，个人的安逸，家庭的幸福，如有必要，我都能牺牲；有了这个信念，什么样的个人屈辱我都能忍受，什么样的磨难我都不怕；有了这个信念，所有那些瞧不起 “孩子王”，瞧不起小学工作的世俗观念，都不能使我动摇。 爱国主义是一种精神支柱，是一种动力源泉。一个教师只有对祖国的爱，才能把个人的命运同国家前途和命运统一起来，才能充分认识到祖国的存在和发展是个人存在和发展的前提，祖国的命运和个人的命运有着血肉一般不可分割的关系。要充分认识到没有中国共产党，没有祖国，没有社会主义，教师的个人价值就无法实现，更不可能实现自己的人生理想。因此，教师必须自觉地与祖国同呼吸，共命运，把祖国的利益、党的利益、人民的利益看成高于一切，重于一切，把教育事业看成祖国社会主义事业的一部分，甘愿为此奋斗一生。三、教师热爱祖国要具体体现在热爱教育、为祖国的教育事业无私奉献。 爱国主义从内涵上来看，有三个层次：首先表现为一种情感，对自己祖国的一种归属感、认同感尊严感和荣誉感，这种情感随着理性的认识要升华为爱国思想，最终要转化为爱国行为。也就是说热爱祖国不仅表现在热爱自己生活的地域、疆土、国度，而且要关心国家的前途和祖国的命运，不仅表现在对祖国的深厚情感，更表现为民族自尊、自信、自强的精神，更要体现为祖国的繁荣富强而努力奋斗的行动上。正如苏霍姆林斯基所说的：对祖国的忠诚要靠忠诚地为祖国服务来培养。人民教师强烈的爱国之情，则表现为深深地爱自己的教育事业，满腔热情地教书育人，竭尽全力为祖国培养优秀人才。著名特级教师霍懋征是这样说的：我知道孩子是祖国的花朵，是祖国未来的建设者，爱孩子就是爱祖国，我要把热爱祖国、热爱教育事业之情，倾注到我的学生身上，全身心地投入到小学教育事业中。北京景山学校著名特级教 师马淑珍老师是这样说的：“我虽然天天战斗在三尺讲台前，每节课教儿童识几个汉字，担这几个汉字却连接着祖国”。 是的，一个教师对祖国的爱，既要像 霍懋征老师这样体现在大的人生志向的确立，也要像 马淑珍老师这样也体现教育教学的每一个细小的环节上。总之，衡量一位教师是否具有爱国主义的思想政治素质，关键要看他能否表现出对教育事业的责任感和使命感，看他是否把自己的一切无私地献给他所爱的工作和学生，不为名，不为利，不计较个人得失，一心扑在教育工作上，把培育祖国的下一代当成自己义不容辞的天职，忠于职守，埋头苦干，为国尽力，为民造福，为祖国的教育事业做出贡献。案例 :湖南省郴州市苏仙区塘溪乡五马垅小学是一座海拔 1100 米 的瑶族村寨学校。 2000 年之前，这所学校不通电，不通邮，不通电话，不通公路。现在，也没有班车，没有有线电话。在这里， 38 岁的女教师盘振玉度过了 22 个春秋。 22 年间，这个只有二三百人的小山村，有 167 人先后成为盘振玉的学生。她教书育人，传递知识，播撒快乐，感受着独特的幸福和快乐。 22 年来，五马垅小学先后有 13 名学生考上了大中专学校，其余的也大都完成了九年制义务教育。近 10 年，这个村的适龄儿童入学率和巩固率均达到 100 。 2000 年，她当选为郴州市苏仙区政协委员。 2004 年教师节前夕，盘振玉荣获“全国师德标兵”的称号。谈到是什么使自己在这样艰苦的环境中坚守了 22 个春秋时，盘振玉说：师德既是教师个人的道德修养，也是教师集体和教育行业精神风貌与工作作风的反映，它决定着教书育人的成败。 在我执教的学校，学生都是来自贫穷山沟里的瑶族孩子，部分学生需要在校寄宿。为照顾他们，我既当老师又当妈。 学校没有室外活动场地，我就带领全家人把教室旁的土堆和乱石挑走，开辟成 60 多平方米的简易操坪。我家离学校有 5 公里 路，为不影响教学，我说服爱人，自己独自一人搬进学校住。学生没来上课，哪怕路再远，我也要上门家访。我经常对学生们说：你们每一个人都是瑶山未来的希望，将来都是祖国的建设者，少了哪一个都不行。 盘振玉说：学高为师，身正为范。教师的人格魅力有可能影响学生的一生。“为人师表”要求教师时时处处为学生做出榜样。 学校虽然常年只有 20 几个学生，却分成四个年级，从校长、老师到炊事员就只有我一个人。为了教好孩子，我长期坚持自学，还利用节假日下山向名教师、老教师请教。我们学校的教学质量总是位于全乡前列。 她说：在我心中，教师是一个神圣的职业，教育是一项伟大的工程。我深深地热爱自己的教师职业。让瑶山孩子掌握文化知识，改变贫穷落后面貌，是我执著于教育事业的精神源泉和不竭动力。为了瑶山不再贫穷落后，为了瑶家后代不再成为“睁眼瞎”，我在这里一干就是 22 年。我从未想过调动工作的事。区里有位领导要我改行去乡政府工作，我谢绝了。我知道，像我这样既会瑶语又懂汉语的教师不多。我走了，孩子们怎么办？谁来给他们上课？为了这些孩子，我宁愿一辈子与大山厮守。 ( 选自中国网 2004 年11 月11 日)四、依法执教是师德修养的底线要求 1 、遵纪守法是社会向人们提出的基本要求 法律与道德在现代社会发展过程中所起的作用是相互促进，相互补充的。其中道德在社会秩序维持的过程中起主导作用，而法律是维持社会秩序所必需的一种手段。我们知道，法律与道德在社会发展过程中发挥作用的方式是不同的：道德作用的发挥主要是通过社会舆论与个人信念等因素进行，而法律是通过各种手段强制执行。在教师职业道德修养的过程中，一方面应该强调道德因素在师德修养过程中的主导作用，另一方面也应该强化法律在师德修养过程中的重要功能。如果说道德是人格步入高尚的阶梯，那么，法律则是不可逾越的底线。遵纪守法是社会向人们提出的基本要求，也是每个人在社会生活中必须履行的义务。马克思说：人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。无论对于维护社会和集体应有的正常秩序，还是就个人在这个社会生活中应有的位置和作用来说，遵纪守法都是做人的起码准则。教师的法纪观念如何，不仅反映着自己是个什么样的人，而且直接影响着培养的下一代会是什么样的人。教师自觉地做到遵纪守法，可以直接影响青少年学生的健康成长，促进社会主义民主法制建设和道德风貌的良性发展，这对于培养一代合格的社会主义新人，对于我们国家和民族的未来，是至关重要的。因此，人民教师应当十分注重培养自己良好的法纪风貌，做到遵纪守法，而且应当把它作为教育活动和日常生活中一项基本的行为规范，严格要求，贯彻始终。08 师德规范明确要求教师要全面贯彻国家教育方针，自觉遵守教育法律法规，依法履行教师职责权利。不得有违背党和国家方针政策的言行。2 、依法执教是师德修养的现实要求 在教育实践中，一些教师教育学生的方法简单、粗暴，动辄训斥、谩骂、讽刺、挖苦、羞辱学生，体罚甚至变相体罚，不尊重家长，对学生进行人格侮辱和心灵虐待。给整个教师形象造成了极坏的影响，引起全社会的高度关注，例如： 2000 年 10 月 20 日 ，云南玉溪市北城镇夏井小学四年级一班数学教师潘光礼，因不满学生何卫被打后骂其为 “ 潘狗 ” ，遂提出个惩罚条件让其选择，第一是让每个学生依次打 1000 棍子；第二是老师亲自动手打 100 棍；第三吃下 1000 只活苍蝇；第四吃树上的绿虫。何卫选了第一项。 何卫怕老师又下重手，表示愿让同学打，一女生迫于无奈，边打边哭，一共打了何卫 200 余棍。何卫当即被打得皮开肉绽，由于受不了如此体罚，他又只得哀求选择吃苍蝇。潘光礼听后，当即就叫几个男生到外面捉来了 10 只苍蝇，强迫何卫生吞下去。慑于潘的 “ 威严 ” ，何卫一边哭泣一边抓起 7 只苍蝇放进嘴里，吞下了 3 只后，由于恶心引起了呕吐，剩下的 4 只也被吐了出来。潘光礼认为分量不足，又让何卫吃下吐出来的 4 只苍蝇，后在何卫的苦苦哀求下才作罢。 2003 年 4 月 12 日 ，按照学校的要求，重庆市一名字叫丁婷 ( 化名 ) 的学生应于上午 8 时到校补课，但未按时到校，其班主任汪宗惠询问她迟到的原因，用木板打了她，并当着某同学的面对她讲： “ 你学习不好，长得也不漂亮，连坐台都没有资格。 ”12 时 29 分左右，丁婷从该校中学部教学楼八楼跳下，经抢救无效，于当天中午 12 时 50 分死亡。经过重庆市渝中区人民法院审理一审宣判，被告人汪宗惠犯侮辱罪，被判处有期徒刑一年，缓刑一年。 2007 年 3 月 19 日 上午，一名 19 岁的女教师刘丽娜第一节课便让 41 名学生全部站着上，不允许写字。第二节课更为离谱，竟让学生依次伸出手，而她则用削铅笔的小刀子划孩子的手心。刚开始，她还是用刀背，但从第二个开始，便改用刀锋，在每个学生的掌心用削铅笔刀划伤出血，全班顿时哭声一片 近年见之于报端的教师体罚学生事件屡见不鲜，人们惊讶于教师人类灵魂的工程师为什么会如此粗暴，残忍，变成摧残孩子们心灵和身体的恶人。当然有些老师也感到委屈，“是为了学生好，是恨铁不成钢”。除了师德修养不够，重要原因还在于一些教师法律意识淡薄，法律知识贫乏，不能依法执教。实际上国家在未成年人保护法第三章第十七条有非常明确的规定：学校应当全面贯彻国家的教育方针，实施素质教育，提高教育质量，注重培养未成年学生独立思考能力、创新能力和实践能力，促进未成年学生全面发展。第十八条学校应当尊重未成年学生受教育的权利，关心、爱护学生，对品行有缺点、学习有困难的学生，应当耐心教育、帮助，不得歧视，不得违反法律和国家规定开除未成年学生。教师要深刻认识到，违法体罚给学生造成的危害是巨大的，甚至是无法弥补的。它不但是生理的，也是心理的；不但是肉体的，也是精神的；不但是学生自身的，也是关涉教师的；不但是现时的，也是未来的。一些正直善良的教师发出呼吁：“为了不让我们的教育蒙羞，是到了正视教育体罚的时候了。”3 、教师要自觉遵守法律法规，做遵纪守法的模范 教师要讲法律。用法律来规范自己的行为，不做法律禁止的事情。教育教学要遵循教育法律法规。当前，我国的教育法律法规也出台了不少，有教师法、义务教育法、未成年人保护条例等等。从某种意识上来说，教师的教育教学活动，实际上就是在 “ 执法 ” 。因此，教师的教育教学活动，一定要合法、规范、严谨，要用相关的法律法规来指导自己的教育教学实践。教师在教育教学活动必须做到知法、守法和不违法。第一，知法。教师首先要模范的遵守宪法和法律是国家、社会组织和公民一切活动的基本行为准则，教育法律法规是规范教育行为的专门法律。在宪法的指引下，我国已经形成了以教育法、教师法、义务教育法、未成年人保护法学位条例等法律法规为骨干的教育法律法规体系。其中，中华人民共和国教育法为我们提供了法律依据，使教育工作逐步走上法制化、规范化的轨道。教育法根据教育的性质和特点，体现如下的法理：全社会关心和支持教育法理；遵循教育客观规律的法理；教学民主的法理；受教育机会均等的法理；教育不得以营利为目的法理等等。由此产生教育法的基本原则：教育优先发展的原则；教育机会均等的原则；继承吸收优秀文化传统的原则；重视德育的原则；全社会关心和支持教育事业的原则；教育改革与协调发展原则；鼓励教育科学研究的原则；办学不得以营利为目的原则等待。教育法的基本原则是人们在教育活动中必须遵循的准则。中华人民共和国教师法是我国教育史上第一部专门为教师制定的法律，对教师的权利、义务以及法律责任等都作出了明确的规定，向教师的执教提出了要求，促使教师必须依法执教。教师要教书育人，为人师表，就应当模范地遵守宪法和法律法规。它的实施，对维护教师合法权益，提高教师社会地位和待遇，加强教师队伍建设，使教育工作和教师队伍建设走上法制化轨道，具有重大意义。广大教师要认真学习、深刻理解、坚决贯彻教育法律法规，严格依法执教。第二，守法。 依法执教要把法定的职业规范转化为教育教学实践活动，以法律为尺度，严格依照法律进行教师职业行为选择。从某种意识上来说，教师的教育教学活动，实际上就是在 “ 执法 ” 。因此，教师的教育教学活动，一定要合法、规范、严谨，要用相关的法律法规来指导自己的教育教学实践。要求教师从教育的方法到手段都符合法律的规定。要知道日常教育教学过程中，我们许多教师的行为在不知不觉当中，已经违法了。例如，截留学生的信件、偷看学生的日记；为保持课堂纪律而限制学生的言论自由；为应付上级检查或评奖评优而弄虚作假；公开学生成绩并张贴红榜白榜；大量代订复习资料并收取回扣等等第三，不违法。 我国教育法和教师法规定，教师的行为选择如果不符合法律，就要承担法律责任，受到法律制裁。教师法第三十七条规定：“教师有下列情形之一的，由所在学校、其他教育机构或者教育行政部门给予行政处分或者解聘： ( 一 ) 故意不完成教育教学任务给教育教学工作造成损失的； ( 二 ) 体罚学生，经教育不改的； ( 三 ) 品行不良，侮辱学生，影响恶劣的。教师有前款第 ( 二 ) 项、第 ( 三 ) 项所列情形之一，情节严重，构成犯罪的，依法追究刑事责任。”总之，每一位教师都应以马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论武装头脑，自觉遵守宪法法律，严格依照国家法律法规，依法执教，履行教书育人的职责，为培养全面发展的社会主义建设者和接班人做出应有的贡献。第二讲 爱岗敬业是师德修养的出发点08 师德规范第二条，爱岗敬业中要求教师忠诚于人民教育事业，志存高远，勤恳敬业，甘为人梯，乐于奉献。对工作高度负责，认真备课上课，认真批改作业，认真辅导学生。不得敷衍塞责。一、敬业是教师的一种境界和使命 爱岗敬业是教师对待本质工作的基本品质，是教师从思想上认识到自己职业的神圣使命，从而发自内心地热爱自己所从事的职业，并且愿意为自己从事的职业勤勤恳恳，任劳任怨，做出贡献。爱岗敬业是从事教师职业、做好教师职业的前提与基础。教师如何才能敬业？它的前提是爱岗，热爱自己的教书育人的岗位。 1 、教师首先要培养起热爱本职工作的情感 我们知道教育事业是一项需要用生命去热爱、去呵护的事业。也是一项需要生命激情的事业，如果一位教师忠诚于人民的教育事业，那么他表现出来的就是对教育事业的热爱，并具有强烈的责任感和使命感，以天下为己任，乐于奉献，甘于清贫，耐得寂寞，不为名利所支配，远离世俗之浮躁，脚踏实地，勤奋工作。体现了人民教师献身教育事业的精神。体现出一种境界和使命。对一件事情由衷地热爱，从做好这件事情中得到无限的乐趣，这种乐趣能驱动其努力学习，把事情做好。这是教师道德最基本的要求，也是教师必备的品质。作为教师，是否认同与追求职业的社会价值，是否具有敬业精神，是否拥有对教育事业的深厚感情，是衡量或评价师德的重要指标或砝码。如何培养热爱本职工作的情感呢？教师把自己从事的工作同祖国美好未来的意义联系起来，就能感到教师为此而付出的劳动是值得的，就会感到当一位人民教师的光荣和自豪，从而培养起热爱本职工作的感情。而有了这种热爱本职工作的深厚感情做内在基础，就会有克服困难的力量，就能在劳动的艰辛中体验到无穷的乐趣，苦在其中，也乐在其中。所以说，真正要在教育事业上有所作为，真正当好一位合格乃至出色的教师，一个基本要求就是热爱教师职业，热爱自己的工作，在工作实践中培养起对本职工作的深厚感情。斯霞老师就说过：我的教学生涯说：我从事教育工作 55 年了！当看到我的学生一批批地走向生活，为社会做出贡献时，我的内心是多么高兴啊！我在长期的教学生涯中，深深地感到，教师工作不仅是一个光荣重要的岗位，而且是一种崇高而愉快的事业。它对国家人才的培养，文化科学教育事业的发展，以及后一代的成长，起着重大作用。我越教就越热爱自己的事业。2 、勤恳敬业培养责任意识 “敬业者，专心致至事其业也”。 20 世纪 30 年代， 梁启超先生对上海中华职业学校的师生所作的敬业与乐业的演讲，全面地阐释了敬业的内涵，他认为敬业就是： 1 有业之必要：人人都要有职业，因为必先有业，才有可敬可乐的主体。人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。 2 敬的含义：凡做一件事，必忠于一件事，将全副精力集中到这件事上头，一点不旁骛，便是敬。 3 敬业的原因：人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。只有敬业才能把工作做到圆满。一个人对自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定会把事情做糟，结果自己害自己。 4 敬业的表现：讲求素质。工作的过程要专注，尊重这份工作；工作的结果就是要完成那件事。 5 敬业的方法：专心工作是敬业的态度和最基本的方法，唯一的秘诀就是忠实，应聚精会神地完成工作。 梁启超 先生关于敬业的诠释给我们的启示是，敬重自己所从事的职业，对自己的职业有着强烈的认同感和责任意识，自动自发的投入全部的精力和热情，包含着成就事业的高尚情感，努力践行的作风和奉献精神。 爱岗敬业是教师履行职责的自觉性和承担使命责任感的集中体现， 大家都熟知的 “ 三个砌砖工人 ” 的故事，作为一个教师可以从中获得很多启示 。说的是某建筑工地上，有人问三个砌砖工人： “ 你们在做什么？ ” 。第一个工人回答说： “ 我在砌砖。 ” 第二个工人说： “ 我正在赚钱养家。 ” 第三个工人说： “ 我正在建造世界上最有特色的房子 ” 。 这三个砌砖工人的回答，实质上道出了每个人对 “ 砌砖 ” 这一工作的认识、态度，进而反映出了每个人的人生追求的目标和志向。第一个工人把砌砖看作就是砌砖，是毫无目的的，他认为自己就是砌砖的，轻视本职工作，不干这个干什么？他认为砌砖工作是机械单调，索然无味的，有时会把砌砖看成是负担，工作时敷衍塞责， “ 当一天和尚撞一天钟 ” ，缺乏责任感与进取心。这样的人自然不会有所作为。第二个工人是为了赚钱而工作，他把砌墙看作是谋生的手段，养家糊口的营生，他认为砌砖的价值就是为了挣钱。这样，他就把自己摆在被动的位置上，你给多少钱，我就干多少活，你不给钱，我就不干。这样的人工作积极性不高，主动性不强，不思改革，不求进取，人的主观能动作用难以充分发挥出来。这样的人自然也不会 有发展。第三个工人的工作是有目标的，他把砌墙作为一种锻炼、一种积累、一种经历，虽是砌砖工人，干的是极简单、极普通的砌墙的活，但他具有正确对待事物的态度，有理想，积极，乐观，充满自信；他不单纯把自己只看作一个砌砖的，具有人生追求的目标和志向，因而热爱本职，工作才是有激情和有创造性的。正是因为有了正确的认识、积极的态度和远大的志向，即使是最简单、不起眼的工作，只要有正确的认识、积极的态度和远大的志向，才能孜孜以求，精益求精，砌砖工人也能成为建筑设计大师。据说到了后来，前两个人始终都是普普通通的砌砖工人，无所作为，而第三个工人最后则成了有名的建筑师。 同样，教育工作者也有这样的类型：一位教育家曾说过：有两类教师，一类是“为生存而教育”，一类是“为教育而生存”。如果一位教师把学校当做谋求生存的场所，把教书当做养家糊口的手段，而得不到内心的自然与和谐，那么他就把自己也塑造成为了一台机器，只知日复一日、年复一年机械地重复自己的工作，例行公事。他的生命内涵日益贫乏，生存品质日益下降，不仅容易在教育工作中迷失自我，也大大降低了职业幸福的可能，失去了精神支点。全国优秀班主任丁榕曾说过：“事业就是生命，失去了事业就是失去了生命。必须让生命每时每刻都燃烧，才能让事业发出光辉。如果火焰熄灭了，事业也就暗淡了，我决心用生命之光去点燃事业之火。”是的，选择了教师这一职业，就意味着终身与奉献和牺牲为伴，“捧着一颗心来，不带半根草去”就是教师奉献与牺牲精神的真实写照。教育工作是一种极艰苦的呕心沥血的劳动。只有情志专一、艰苦奋斗，才能承担这一重大社会责任，终生不渝地献身于这一事业。 “安贫守志”更是教师不可缺少的崇高品格。行知精神的传承者，杨瑞清就是这样的一个人。案例 杨瑞清， 1963 年生，江苏南京浦口区人，现任南京浦口区行知小学校长。1978 年，杨瑞清初中毕业，正赶上 文革 后的第一次中考。像很多农村孩子一样，杨瑞清报考了中专。全乡共考中了 3 个，杨瑞清是其中一个。填报志愿时，父亲毫不犹豫地帮他填上了 晓庄师范 。这是父亲帮儿子做的最后一件事，也是最大的一件事。做完这件事，父亲就病倒了，后来查出来是白血病。收到录取通知书那天，父亲已不能说话，他紧紧地攥着那张通知书，带着一丝安慰，平静地走了 15 岁的杨瑞清，背着行李，带着刚刚失去父亲的痛苦，走进了晓庄师范。在这所由陶行知先生创办于 1927 年的著名师范学校里，三年的刻苦学习，让杨瑞清这个农村来的懵懂少年有了 脱胎换骨 般的变化。 这三年最大的收获，是全面了解了陶行知先生的生平事迹和教育思想，心中树立了一个光辉的榜样。并且慢慢萌生出一个信念“向陶行知先生学习，走行知之路！”一转眼就要毕业了，他们是 文革 后的第一批师范生，分配形势非常好，留城，到好学校去，成为很多同学争取的目标。 1980 年底，在一次同学聚会上，突然有个同学提议：咱们也像 陶行知先生那样，到最艰苦的地方去创办一所 行知小学 吧！这个提议，一下子在杨瑞清心中掀起了波澜。整个春节，杨瑞清都是在激动中度过的，他的心完全被想象中的 行知小学 占据了。 五四 青年节这一天，杨瑞清和同学李亮一起公布了他们的关于试办行知小学的志愿书。顿时，平静的校园沸腾起来，他们一时成了大家议论的焦点。南京市教育局的领导专程来学校找他们谈话，在赞扬了他们的理想和激情之后，又劝他们服从分配、锻炼成长。于是他们请求，将他们一同分配到一所最偏远、最破烂的乡村小学，领导终于同意了。1981 年夏天，他们被分配到江浦县建设乡五里大队小学，成了名副其实的乡村教师。这所学校地处偏僻，下了公共汽车还要步行七八里山路，一排简陋的破房子建在一个小山坡上，只有 100 来个学生，七八个教师。杨瑞清他们就住在用芦席隔开的半间小屋里，两张木床，一口水缸，一个难伺候的小煤炉，就是他们的全部家当。可两个年轻人觉得，这比当年陶行知先生住牛棚办学的境界差多了，心里甚至还有点失落。农村学校缺老师，尽管他们毫无经验，但是，还是很受校长的器重，并被委以重任，挑起了重担。杨瑞清的任务是教一年级，是包班（即一个人教 5 门课，当班主任还兼任大队辅导员）。理想要落实，激情要表达，杨瑞清把自己的班级命名为 行知实验班 ，开始了他的 教学改革 。他回忆说： 那时我用的办法虽然蠢一点，花的力气虽然大一点，但效果还是不错的。 学生流失严重，杨瑞清就一个个盯住不放，反复做家长工作；班里 70% 的学生都是留级生，学习基础不好，他就及时鼓励孩子，手把手地辅导；学生眼界狭窄，他就在班上搞了一个图书箱，摸索出一套简便易行的课外阅读管理办法，迅速扩大了学生的课外阅读量 陶行知 先生说， 生活即教育 。学校虽然没有先进的教学设备，却有美丽的大自然和丰富的农村生活，这些都成了杨瑞清取之不尽的教育资源，使原先苍白枯燥的课堂教学变得生动起来。学生们春天游南京，夏天到长江里游泳，秋天去登山， 六一 开营火晚会，国庆节开诗会歌会 以前让学生们厌烦的学校，现在成了最喜欢的地方！这些都被五里大队的农民看在眼里，相传学校里来了两个好老师。 1982 年夏天，农民们拿出改革开放后挣的第一笔巨款 7 万块钱，在小河边为学校盖了 21 间新校舍。年底，孩子们欢天喜地地搬进了新学校。农民的支持让杨瑞清感动万分，他从心底里盼望：就让我们这样干他十年二十年吧，就让我们这样干他一辈子吧！1983 年春天，由于杨瑞清表现突出，受到当地县委的重视，调任他到江浦县团委当副书记。走的那天，孩子们哭成了小泪人。大队支书说：“我们不舍得你走，但我们不能耽误你的前途” 。到新的岗位工作以后，杨瑞清却发现自己离开了学校和学生们，感到特别空虚和心神不宁，这种感觉让他度日如年，难以忍受。只干了几个月，杨瑞清再也熬不住了，他决定还是回去当他的乡村教师！有人说他傻，可直到今天杨瑞清也不后悔： 当年陶行知先生下乡办学，有人说他是傻瓜，他却说： 惟有傻瓜，救得中华 。我一个中师毕业生而已，为什么害怕人家说一声 傻瓜 ？ 杨瑞清回来了。看到希望的农民们再一次集资 10 万元，给学校建起了图书室、体育室、音乐室 接着教育局又为学校调来了一批新老师，五里小学成了全江苏办学条件最好的小学之一！1985 年 1 月 10 日 ，五里小学被命名为 行知小学 ， 22 岁的杨瑞清被任命为校长。 1986 年夏天， 行知实验班 的学生以良好的成绩毕业，杨瑞清开始在全校开展 不留级实验 。那一年，他还考取了南京师范大学教育系的本科函授班 那段日子，就像校园和村庄里到处盛开的鸢尾花，真是美好啊。在一所乡村小学学校当 20 多年校长的人并不多。杨瑞清的独特就在这里，他认同了这里，认同了自己的价值，摆正了自己的位置。这样，所有对他的猜测都不攻自破，他死心塌地要做一辈子校长。他有自己的哲学 “ 小里可以见大，平中可以出奇。把小事做深、做精、做到极致，就是大事。 ” 让教育回到教育本身，这是一种操守，也是一种境界。杨瑞清把发展乡村教育作为自己的责任和神圣使命，才能够坚守乡村 20 年，把奉献出自己的最美好的年华，无怨无悔。杨瑞清把发展乡村教育作为自己的责任和神圣使命，才能够有所创造，把一个把这所破旧的农村小学办成了拥有 24 个班、固定资产达 1000 多万元的 省级模范学校 。先后他创办了行知实验班、行知小学、行知基地、开展了 不留级实验 、 村级大教育 以及 赏识教育 研究，受到全国教育界瞩目。在为社会做出贡献的同时，实现了自己的人生价值。先后被评为 江苏省十大杰出青年 、 全国教育系统劳动模范 、 全国十杰教师 、 全国师德标兵 等。二、教师在事业的奉献中成长和发展 1 、爱岗敬业就意味着奉献教育家吕型伟说：教育是事业，其意义在于奉献。在中华民族发展的历史长河中，留下了许多优秀的道德传统，其中在教师道德中世人最为推崇的传统美德是在教育事业中甘为人梯、终身不渝的献身精神。我国现代伟大的人民教育 家陶行知先生留学返国，放弃教育部长高官不做，视三青团书记要职为粪土，终身安于“粉笔生涯”，投身教育 30 年，赢得桃李满天下，以“捧着一颗心来，不带半根草去”的高尚情怀，献身教育事业而鞠躬尽瘁。杰出的无产阶级革命家徐特立同志，从 18 岁起就从事教师职业，在他从教的 70 年中，先后经历了清末、民国初期、北洋军阀政府和国民党统治等时期，饱尝忧患，矢志不渝，从一个为生计所迫的教书匠成长为著名的教育家，从一名民主主义战士成长为坚定的无产阶级革命家。在所走过的漫长而曲折的道路中，他始终坚持“以教书为职业，教育为事业”，为中国的革命和建设事业培养了大批人才，被尊为“人民师表”。国家和人民不仅需要大批的知识分子投身教育事业，而且更需要无数像陶行知、徐特立一样的忠于教育事业，献身教育事业，甘为人梯，乐于奉献的教师，踏踏实实、兢兢业业地立足教师岗位，去传播人类的文化知识和精神文明，去塑造青少年的灵魂，去培养和造就未来的建设者。教育劳动是有高度责任性的劳动，它要求教师一开始就必须兢兢业业地工作，不能有丝毫的满足和懈怠。教育劳动又是很繁重和复杂的，繁重的任务不断耗费着教师大量的心血和精力。教育劳动还是一种长期的连续性劳动，只要学生存在，教师就不可能脱离工作，也不可能放松和间断工作，否则班级质量将明显下降。任何一位教师都难免利用休息时间辅导有困难的学生，解决问题和进行家访，也难免夜以继日地备课和批改作业。教师的工作很难在八小时以内完成，教师在业余时间所提供的劳动几乎都是无偿的。一位教师对其职业具有的兢兢业业、勤勤恳恳的敬业奉献精神作了一个形象的比喻：教师要有“守摊”精神。他说：“守”是课前认真备课，寻找传授知识的最佳方案；“守”是出满勤，干满点，给学生做好表率；“守”是认真地批改作业，绝不放过学生的一点差错；“守”还要放弃自己的好恶，对待学生一视同仁；“守”要收敛自己的脾性，耐心和笑脸才是教师的通行证。总之，为了这一“摊”，教师要起早贪黑，废寝忘食，兢兢业业，勤勤恳恳，几十年如一日守住学生。2 、教师在奉献中不仅仅是付出，从中获得发展和成长杭州市优秀教师朱莱龄说：“我并不认为我们当教师的仅仅是在奉献，在燃烧，在为下一代而枯萎。相反，我觉得在孩子们中间我同样是在汲取，在更新，在升华。”是的，教师并非只是奉献，只是付出，在教育教学过程中，通过培育学生，自己也得到发展、升华，在师生互动中实现师生共进。有人说过：教育是一个使教育者和受教育者都变得更完善的职业，而且，只有当教育者自觉地完善自己时，才能更有 利于先生的完善和发展。实质上，教师职业生活过程既是一个育人过程，也是一个育己过程；既是一个成人过程；也是一个成己过程是教师自己的专业素养和生命力量不断提升与充盈的过程。这实际上就是一个教师成长的过程。教师的成长主要是指作为一名教师的专业素养和生命力量不断提升与充盈的过程。教师的成长包括以知识的积累为基础，以教育智慧的养成为核心，以教师整体德行的提升为目标。教师在奉献当中提升了自己的生命价值，丰富了自己的生命意义，实现了奉献精神与自我发展精神的统一，这又是教师教育和教师生命价值长远意义的体现。试想，如果在工作中只感到在奉献，在不断地付出，感受不到身心的快乐和幸福，由此对职业自然会产生一种厌倦感和冷淡感，对工作也就失去了热情。没有教师生命质量的提高，就很难有较高的教育质量；没有教师精神的解放，就很难有学生精神的解放。如果教师在工作中经常体验到的是愤怒、疏离、寂寞和孤独的感觉，矛盾重重，冲突不断，那我们又怎么能期望他们培养出健康、幸福、和谐的学生呢？一位教师说过：教师要做“蜡烛”、“人梯”、“春蚕”，但不能仅仅是奉献，还要从中获得一种生命成长的体验，一种生命的意义感。也就是说，教师在“燃烧”自己照亮别人的同时，也在照亮自己，发展自己。正如 叶澜教授所说：教育在本质上是生命与生命的交流，教育过程是一种师生共同地交融于一体的生命涌动的过程。教师职业的崇高之处，也是其他任何职业无法比拟之处，就在于从事这一职业的教师已经不能用人的自然生命来衡量其生命的价值。教师的生命在千万名学生的生命中得以延续和发展，在民族的生命中得以延续和发展。甘于奉献固然是教师生命价值的体现，总而言之，都是以教师的奉献为前提案例： 杨瑞清是这样看待教师的奉献与成长的关系：我终于用一种特殊的方式，回报了关心我的人，我相信对于这种回报他们会满意的。抓住这份感觉，我很开心很幸福。用成长来感激，要拼命地成长。 我喜欢用三个词描绘自己的状态，自己的样子：第一个词是“坚持”，第二个词是“感激”，第三个词是“成长”。人们对我有不少夸奖，也有不少非议，有人说“高尚”，有人说“勤奋”，有人说“聪明”，有人说“能吃苦”，也有人说“虚荣，爱出风头”，也有人说“走运”。其实，对我的这些描述都不够准确，谈不上“高尚”也谈不上“虚荣”。我给自己找了一个感觉最能描述我的状态的词，就是“坚持”。我在乡村小学 20 多年没挪过步子，一直坚持走行知之路，所以就使得我所做的事情似乎有了一个好的局面。我坚信任何一个人只要肯把 10 年、 20 年的生命集中起来做一件事，都一定会有一个大气象。一心坚持，使我在行知之路上找到了人生的立足点。这个立足点实际是生命的根基，你把这个根基扎在事业上面，就会获得源源不断的力量，源源不断的滋养，从而生长出自信心来。诚心感激 ，使我在行知之路上找到了人生的平衡点。找到了这种平衡点之后，就不会再自负了，再自以为是了。人既不自卑又不自负，就真的很轻松，很快乐了。因为感激而快乐，因为快乐而感激，不是为感激而感激，不是好像欠人家的才感激，所以这种感激是真诚的，是从内心深处自然而然流淌出来的。全心成长 ，使我在行知之路上找到了人生的制高点。这个制高点不是一定跟别人相比，主要是对自己的生命而言。充分地发挥自己的潜能，拓展生命的空间，就找到了自己生命的制高点。而且，这个制高点是没有限高的，成长是没有止境的。坚持、感激、成长要处理好几对关系：处理好公与私的关系，才能够坚持；处理好得与失的关系，才能够感激；处理好行与知的关系，才能够成长。坚持、感激、成长三者之间是互为条件，互相制约的，不可以割裂开来去对待。我是在坚持、感激、成长的状态中走过来的，我还将弘扬行知精神，在坚持、感激、成长的状态中走向未来。三、在敬业中感悟教师的幸福 有学者认为，教师的职业境界可分为四个层次，一是把教育看成是社会对教师角色的规范、要求；二是把教育看作是出于职业责任的活动；三是把教育看做是出于职业良心的活动；四是把教育活动当作幸福体验。显然，教师的最高境界就是把教育当作幸福的活动。也可以这么说；作为一个教师所追求的职业目标应该是：做一个幸福的教师或者幸福地做一个教师。那么，怎么样才能做一个幸福的教师或者幸福地做一个教师呢？ 要想真正从教师职业中获得幸福，要必须乐业。梁启超在敬业与乐业的演讲中是这样告诉我们的：“我老实告诉你一句话：凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累，曲折，倘能身入其中，看它变化，进展的状态，最为有亲切味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快感。第四，专心做以职业时，把许多游思，妄想杜绝了，省却无限闲烦闷。孔子说知之者不如好之者，好之者不如乐之者人生能从自己的职业中领略出趣味，生活才有价值。” 梁启超先生给我们揭示了乐业的真谛：对职业全身心的投入，心无旁骛，在创造中获取快乐。教师的幸福是什么？叶澜教授是这样说的：幸福是一种体验，是对教育中生存状态的一种高级的、愉悦的情感体验。教师的幸福是一种精神享受。有自己清晰而成熟的教育教学理念，是一种幸福；有自己有魅力的教育教学艺术，是一种幸福；有自己的教育理想和信念，是一种幸福。教师的幸福写在学生认真的作业本上，教师的幸福盛在学生满意的答卷上，教师的幸福堆在家长充满谢意的脸上。学生的毕业证和入学通知书给教师带来幸福，教师节学生送来的温馨贺卡和溢香的鲜花给教师带来幸福，满天下的桃李打来的电话是教师的幸福 . 由此，我们可以知道，教师的幸福来源于奉献，教师的幸福来源于创造。第一，教师的幸福来源于奉献。日本著名教育家小原国芳说过：教育是没有物质实惠的神圣事业，有物质欲望的人压根儿就不能成为教育者。教师的工作是清苦的，既无显赫的地位，也没有丰厚的物质待遇。教师的工作是平凡的，没有轰轰烈烈、动人心魄的大场面，也没有举世皆知的辉煌业绩。教师的劳动没有严格的时空界限，课上课下，白天夜晚，总是默默地向学生倾洒着心血和汗水。可以说，选择了教师这一职业，就意味着选择了吃苦。教师职业是一种实实在在的“良心活”。有多少人真正了解教师的含辛茹苦？有多少人真正理解做教师的酸甜苦辣？教师是“蜡烛”，教师是“春蚕”，他是人生的基石，他是伟人的梯子。正因为如此，