诠家康中医三联疗法启动

典启通痹三联疗法,主讲人：初连辛 山东诠家康医药科技有限公司 典启古法中医研究所 联合推广,何为中医？,上医治国，治未病之病。中医治人，治欲病之病。下医治病，治已病之病。仁,中医的缘分,什么是缘分呢？大家今天能聚在一起很大的缘分，我们来自五湖四海，为什么能在这相遇，当然有爱好，有需求，为什么能信能交流，这就是缘分，在中国古代的道家思想里，有“性分”和“时遇”之说。“性分”就是人的天性，个人的品行；“时遇”是后天的机遇和时间,“书”和“读书”,什么书是书？ 回答这个问题可用当今牛奶这个概念 ，我们为嘛喝了许多三聚氰胺牛奶 ，那究竟什么是牛奶？我们眼瞅从母牛身上挤出的就是牛奶了吗？错！因为前段已曝光，诸多奶牛都是喝着激素超期服役，喝这类牛奶无异于变相喝激素！可最终奶协和专家各执一词不了了之。至此孩子们只能依然喝着不清不楚的牛奶！有人会问：是否自己喂牛挤出的奶就是传统意义上的牛奶！很难，因为土地包括饲料都已染指激素。何谓激素？一种透支资源的能量，可见实现食品天然难度很大！有人为的原因，伪专家整天忽悠全民喝奶，奶牛们自然供不应求。 什么是真书？作者臆造个概念然后自圆其说也是书，像奥特曼、变形金刚，这些现今中国儿童依然消费着的主要精神食粮，都属于三聚氰胺书籍，即激素牛产下的牛奶。,什么书是传统意义上的经典？,周易老子春秋离骚伤寒论等上苍托付先贤圣人之手阐述的大道。选书应像选牛奶一样，要看她的生产过程。司马迁有段关于圣人产书过程的论述：盖西伯拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。什么意思？即：文王被拘禁在羑里时推演了周易；孔子在困穷的境遇中编写了春秋；屈原被流放后创作了离骚；左丘明失明后写出了国语；孙膑被砍去了膝盖骨，编著了兵法；吕不韦被贬放到蜀地，有吕氏春秋流传世上；韩非被囚禁在秦国，写下了说难孤愤；（至于）诗经三百篇，也大多是圣贤们为抒发郁愤而写出来的。这说明什么？“肉食者鄙未能远谋”，老子曰：上善若水！智慧像水蕴藏于底层，道更是孕育于苦难之中。雨果说：苦难是最好的大学！假如这会儿还有人将此苦难与受穷没钱混为一谈，恕我直言，就确不在一个对话层面啦，就只有先读书再看文章！当然，让所有书皆与圣人比肩就近乎奢望让所有牛奶都纯天然，这里我只是想说真正意义上的书的标准！,书分三类：,一类讲道；二类讲旁门左道，当然旁门左道也是道，姑且称道理；三类讲故事。以此也就分出三类读者：立志朝闻道夕死足矣的看一类书，想学点旁门左道的看二类书，看热闹的看三类这里要澄清的是，红楼梦三国演义等，不是故事是讲道！道可道非常道，不是是人就能悟道！,诠家康与典启结合,道和道理区别：以“中国好声音”为例：道理会告诉你：这是创新，看得人很多，创收颇丰，台湾都要买。道则告诉你：这不是创新，像张艺谋颠覆电影概念，把电影当折子戏拍一样。这是颠覆节目概念，把节目当广告办。这种把一种艺术形式功利到极致的做法，只会把节目引向绝路。故这类节目的一个共同点就是：短命 作为我们在这么多治疗疼痛的厂家里脱颖而出，可不是颠覆概念，然后赚点钱就散了而应长久的发展,书如何读，事应如何做,读书者分两类：一类为功利：书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，书中自有千钟粟！一类为思路：即寻求通往大道的正确思路！如何读书？“精”！道不复杂就那么几句，所谓道理多是后人附会的东西！马克思主义的道理千条万绪归根结底就是一句话：造反有理！这是毛主席找到的，他老人家按照此道打败了国民党！道不多，可只有思路正确才能找到。何谓道？行走的大脑！死脑筋不配坐而论道！乐道才能安贫，安贫乐道是道的一种境界！读书就是帮助人们寻道！至于读书破万卷、读万卷书，都是文人庸人自扰故弄玄虚愚弄百姓的。一部四库全书不到万卷，可每个字读一遍，一天十万字速度还需一百年，万卷咋破？一部“老子”也不过五千言！苏秦挂六国相印，也就精读了“阴符篇”嘛！可见，宋代宰相赵普“半部论语打天下”“半部论语治天下”的高论不是空穴来风！读书忌两种：一死读书，人是“死”的，二读死书，书是“死”的，总之不能互动。古代读和书两层含义：读即读书，而书则是书写，古人讲不动笔墨不读书。读要思，即思读书：读而不思则惘，思而不读则怠，思读人书都活了。学问读书一样一通百通，弄懂一本经典也是一晓百晓，这即半部论语得天下治天下奥妙所在！,为什么要做有仁义的事,为什么要读大道之书？不被愚弄！化解郁闷！愉悦灵魂！按照佛家的解释：西方极乐世界是人类最高境界，故此“乐”为人生极致！北京人如今悟道了：高官不如高薪，高薪不如高寿，高寿不如高兴故人生一世就要找“乐”！“乐”分两种？吃喝嫖赌抽是肉体之乐！除此还有精神之乐，看你消费哪一乐！论语第一章描述了人世的三个境界，孔子把精神之乐又分为两个层面：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？即读书获得的是乐的最高境界：悦！至于所谓广交朋友获得的只是乐！,悦和乐的区别在哪里？,悦和乐的区别在哪里？乐极生悲！至于搅扰于世俗名利人际关系之中，也就只能力争做个“人不知而不愠”的君子或伪君子啦，和悦的境界就无缘啦！,我的中医路,我即中医，中医即我. 字居水。号貺晟， 立志中医以身相许，将此生80%的精力献于她。至今已坚持多年，终日闷头苦读，少师无友，殊为不易。今幸得在诠家康赞赏，衷心感谢！ 自古英雄难得，知音难觅，若有人指吾医曰：“此生虽阅历尚浅，然假以时日，定成大器！”此真吾知音也！乃叹曰：当其功成名就之际，众皆唏嘘赞叹，不惜千金仅为一疾！当其陋巷穷门，寒窗苦读之时，则常求锱铢之舍亦不可得！唯真英雄真能惜英雄耶！乃诗曰：宁写手纸一千张，不与盲人论短长！身困斗室志万里，自称老夫真清狂。又诗曰：十年寒窗无人晓，一朝成名天下惊；莫争莫让莫计较，自褒自贬自公平。再诗曰：岐黄本意疗众疾，居水诚心让朋喜。忠心善归典真启，乘以喜尊无病起！-,典启古法中医研究所,典启，继承经典，启世养生。以怀振兴中医解除病患之痛苦为己任，创建纯中医的基地，营造传统中医的氛围，集志同道合之士，互相砥砺，共同提高，以便更好地服务患者。大医精诚，仁术仁心，精选道地药材，野生药材；力争药材质量第一。好的质量，才能保证疗效；只有好的疗效，才能有好的口碑；这样，中医之路才能越走越宽。联合营中诊所，方圆培训，诠家康，市中典启中医馆，本所设三个机构：中医研究所、营中诊所、中医馆。中医研究所 继承弘扬刘文利老先生内病外治学术 研究临床常见病疑难病的治疗思路研究所分设老年病和儿科病的研究课题与方圆培训学校联合开设中医康复师，健康管理师的培训 与诠家康合作开展基层医师特色疗法培训以及打造中医特色门诊营中诊所、市中中医馆结合国家法律法规经市区两级卫生局主管单位批准设立医疗机构结合法律法规创建合格的医疗单位 诊所开设中医科、内科诊疗范围。中医馆打造传统中医文化开展中医临床服务 结合大学毕业生特点成立山东中医药大学毕业生创业中心。,中医特色疗法之典启通痹三联疗法疼痛治疗,疼痛包括哪些病,1. 头痛：偏头痛，颈源性头痛、肌紧张性头痛、外伤后头痛和腰穿后头痛等。2. 神经痛：三叉神经痛、肋间神经痛、坐骨神经痛、急性带状疱疹、带状疱疹后神经痛、神经病理性疼痛、神经损伤后疼痛、中枢性疼痛、患肢痛、残端痛、糖尿病性神经痛、交感神经相关性疼痛、复杂的局部疼痛综合征等。3. 骨关节痛：腰腿痛、颈椎病、腰椎间盘突出症、膝关节炎、足跟痛、颞下颌关节功能紊乱综合征、退行性骨关节炎等。4. 组织疼痛：急慢性腰扭伤、腰肌劳损、棘上棘间韧带炎、腰背肌筋膜炎、梨状肌综合征、纤维肌痛综合征、腱鞘炎、肩周炎、网球肘、软组织损伤。5. 癌性疼痛：晚期癌症疼痛、骨转移性疼痛等。6. 痛经、慢性盆腔痛。,为什么治疗疼痛,1 疼痛的病因未明2 疼痛的性质、规律发生变化3 止痛方法不见成效4基层常见无特效办法5病号难受，无法正常生活工作6疼轻麻重不仁最难治,方法的产生,年轻医生病人找必须治治疗必须有效查阅资料，小针刀，针灸等都是当时有效，效而不久。大量的临床证明淤血和风寒导致,继承经典，启世养生典启,素问痹论篇云：“风寒湿三气杂至，合而为痹也。其风气胜者为行痹；寒气胜者为痛痹；湿气胜者为著痹也。”这里既概括了引起痹证的三种外邪，又表明三痹不同的主证。以据风寒湿邪侵入之部位，进而分为骨、筋、脉、肌、皮五痹。又云：“痹在于骨则重；在于脉则血凝而不流；在于筋则屈不伸；在于肉则不仁；在于皮则寒。”可见三痹指病因，五痹言病位，并包括症状在内，互相联系。风寒入肝则筋痛，入肾则骨痛，入脾则肉痛。正如素问长刺节论篇所说：“病在骨，骨重不可举，骨髓酸痛，寒气至，名日骨痹”。伤寒论中，论述杂病颇多。而风湿痹痛之阐述，又以太阳篇最详。盖太阳主一身之表，为六经之藩篱。风寒外邪袭人，太阳首当其冲。或由表及里，引起整体反应；或具备太阳病之特征，不必拘于时日，皆可从实际出发，按太阳病“脉证并治”。亦有太阴所中，肌肉受损之证，还有厥阴之风木证，以及太阳少阴合病，太阳太阴合病，太阴少阴合病等。,证一,金匮要略云：“太阳病，发热无汗，反恶寒者，名日刚痉”，“太阳病，无汗而小便反少，气上冲胸，口噤不得语，欲作刚痉，葛根汤主之。临床所见，患者突然项背强痛，胸闷气紧上逆，口噤不得语，以及牙关紧闭等，皆为寒气盛而痉在表。有时疹出即没，疹点下陷，昏迷失语，牙关紧闭，显系麻疹中途隐没之闭证。 张某，男，二十五岁，济南长清区张夏镇，今夏参加体育运动后，大汗出，觉热，洗凉水澡，半小时后，觉后背疼痛难以忍受，第二天疼痛加重，难以翻身，急到山东省立医院住院治疗，院诊强直性脊柱炎，住院治疗一周病人开始发烧，用大量激素，依然高烧不退，后起疹。医院建议请北京医院专家会诊或转院。家属情急之下找到我，初诊2013-8-12，病人后背疼痛，不能转身，高烧，腿上有少许汗。脉：左寸浮大尺弱，右寸关浮尺有紧，舌红苔腻。经过与家属商议，决定下午输完液，带病人去门诊艾灸一次，处方：葛根60克麻黄12克桂枝30克白芍30克生姜10片大枣十个3剂 二诊高烧退，疼痛减轻，患者出院接受中医治疗，上方去麻黄加肾四位，后背用生姜调小建中加蜈蚣葛根的药面艾叶温之日一次。经过一月治疗患者完全康复，配桂附地黄丸继续善后一月。,证二,二、坐骨神经痛伤寒论指出：“伤寒八九日，风湿相搏，身体疼烦，不能自转侧，不呕不渴，脉浮虚而涩者，桂枝附子汤主之。”杨某，女，三十二岁济南市章丘明水，2013-4-21初诊患者产后开始左侧腿外侧少阳经和太阳经呈放射疼痛，院诊坐骨神经疼，三月余。安太阳少阳合病处，柴胡桂枝汤七付，药后略有减轻，细问患者躺下后向右侧翻身困难，处桂枝15克，附子30克，生姜10片，大枣10个，甘草30克蜜炙。柒剂针灸环跳阳陵泉，委中，太溪一次，药后痊愈，患者有介绍其妹妹来治疗。,证三,伤寒论曰：“风湿相搏，骨节疼烦，掣痛不得屈伸，近之则痛剧甘草附子汤主之。”金某某，男，六十九岁，济南市槐荫区小金庄，几年前行前列腺癌手术，出院一年后股骨头疼痛，自认为癌症转移，未敢去医院检查，后再家人劝说下去医院检查治疗，院诊股骨头坏死缺血性。初诊2013-9-22，患者右腿股骨头疼痛起身困难，行走一会疼痛会减轻，但越是用手扶疼痛会加重，脉：左手寸无关细尺无，右同，舌白腻，处当归20通草10赤芍15细辛6附子15干姜20炙甘草30桂枝15柒剂，二诊，疼痛减轻，手按加重，原来气过不去，当手或其他的东西已过去气也就到了，这说明内里脏腑气不足无法巡行到，处方用炙甘草30附子10桂枝15生白术30生姜1两柒剂。疼痛减轻，根据脉象治疗到现在先不用主拐杖疼痛消除。,证四,伤寒论云：“手足厥寒，脉细欲绝者，当归四逆汤主之”。李某某，济南长清青阳，腰间盘突出，膝盖坐骨神经疼2年余，初诊2013-7-10腰椎第三四节突出，腿麻木，膝盖疼痛有水肿，脉：左寸细关尺若无，右寸关沉细尺无舌白处：茯苓50桂枝15干姜20附子10生白术30叄剂，针灸肾俞命门志室艾灸一小时。二诊，膝盖水肿消除，疼痛麻木无变化，脉细弱处当归20通草10赤芍30细辛6附子6干姜30炙甘草30桂枝15吴茱萸20伸筋草15大枣十五个，四剂。三诊，麻木减轻，因为木气不足导致水土大量流失，肌肉的不到血的滋润，故继续植树造林，上方加肾四位。前后一月的治疗患者康复，后用桂附地黄丸善后一月。,证,气不降，毛孔不开，导致的疼痛疼痛难忍不能翻身，寒湿郁阻气血不能濡养神经，无法传递信号，气血过来就可以传递出去植树造林，防水土流失总之，淤血和不通,定义,拔罐疗法是利用燃烧的热力排除罐或杯、筒内空气，以产生负压，使其吸附体表，以治疗疾病的方法。,坐罐, 是最简单最基本的方法。 用一只手持罐，另一只手以止血钳夹住已点着火的95酒精棉球，将棉球在罐中转23圈后，撤出，将罐迅速放在要治疗的部位，然后用手轻轻拔一拔罐子，看是否吸上了。不要将棉球上的酒精抹在罐口上，也不要将棉球上的酒精滴落在病人的皮肤上，否则，将会烫伤病人。,走罐,又名推罐法、飞罐法，用于面积较大，肌肉丰厚的部位，先在罐口涂上润滑油脂或在走罐所经皮肤涂润油脂，将罐吸拔好后，以手握罐底稍顷斜，循经上下或左右推拉，来回数次，至皮肤发红为度。寒重者紫红痧，热重者 鲜红痧。,闪罐,将已拔上的罐子，迅速取下，然后再拔、再取下，反复多次。 多用于虚寒证，或肌肉萎缩，或需重点刺激的穴位。 罐子在反复闪拔中，罐子本身的温度也在迅速升高，故应备有多个罐子，交替使用，防止烫伤皮肤。,刺血拔罐,先用三棱针、采血器、皮肤针等刺破皮肤；再拔上火罐；既有放血的疗效，又有拔罐的疗效；治疗慢性软组织损伤、皮炎、痤疮、皮肤瘙痒症、丹毒、带状疱疹、坐骨神经痛等 。,合理选罐,擦洗消毒,认真施术,询问观察,正确起罐,操作步骤,拔罐的体位,坐立位,俯卧位,侧卧位,仰卧位,严格掌握拔罐时间,大罐：510分钟,中小罐：1015分钟,应根据患者的年龄、体质、病情、病程以及拔罐的施术部位而灵活掌握。,禁忌症,心脏病血液病皮肤病及皮肤损伤精神病或神经质传染病肺结核骨折病人极度衰弱者孕妇妇女月经期过饱过饥过渴酗酒者过度疲劳者,注意事项,1.保暖。拔罐时均要在脱衣服后，才能治疗，所以治疗时应避免有风直吹，防止受凉，保持室内的温度适宜。 2.避免烫伤。不要将燃烧的酒精滴落在病人的身上，过热的罐子要勤更换。 3.不宜拔的部位：心前区、皮肤细嫩处、皮肤破损处、皮肤瘢痕处、乳头、骨突出处均不宜拔罐。 4.同一部位不能天天拔。 5.在给患者拔罐时，应密切观察病人的情况，如有晕罐等情况，应及时处理。,熨疗疗法,主讲人：初连辛,一、【概述】,中医熨疗是将加热后的药物或物体放于人体的某一部位或一定穴位来回慢慢移动滚烫，使药力和热力同时自体表毛窍透入经络、血脉而达到温经通络、散寒止痛、祛瘀消肿的一种外治法。有熨脐、熨目、熨腧穴、熨癥等不同的方法 ，除了以药物熨引之外，还可盐熨、膏熨、水熨、砖熨、壶熨等各种熨法。,历史,中医熨疗历史悠久，我国现存最早医学书籍五十二病方中就已有熨法的记载；黄帝内经也有“病生于筋，治之以熨引”引述；吴师机的理瀹骈文创造性的发展了熨法理论并以此通治全身各种病症，对后世影响深远。该法有简、便、验、廉、捷的特点，属于有病治病，无病防病的一种简便有效、应用广泛的治疗方法。,原理,热力和药力的联合作用是熨法的主要治疗原理。 首先，药物和温热对局部组织的刺激,局部血管扩张，血流加