第一章浙江作家的乡土小说.ppt

第一章浙江作家的乡土小说研究 第一节鲁迅的乡土小说 一 鲁迅乡土小说的分类及特色鲁迅是我国 乡土小说 的首创者 他所创作的 乡土小说 时间最早 影响最大 并且影响了我国乡土小说的发展走向 在探究鲁迅思想根源时 如果离开了他对农业中国的本质认识 就不能更好地解读他的小说 鲁迅之所以用 乡土 作为 载体 从本质上来说 正反映出一个现代知识者充满着背反的矛盾心理 一方面作为接受了西方文化熏陶的 五四 先驱者 那种改造农业社会国民劣根性的使命感迫使作者从一个更高的哲学文化层次上来藐视他笔下的芸芸众生 驱使他用冷峻尖刻的解剖刀去解剖那一个个腐朽的魂灵 从而剥开封建文化那层迷人的面纱 另一方面作为一个从小生活在水深火热农村的与中国农民有着深厚血缘关系的 地之子 那种对农民哀怜同情的儒者之心又以一种传统的情感方式隐隐表现在他的乡士小说之中 这种 深刻的眷恋 一方面表现出普泛的人道主义精神 另一方面又制约着对封建王权和奴性教育的统治思想更有力的批判 因而 在鲁迅理性世界的范畴中 我们看到的是对封建文化思想最猛烈的批判 而在鲁迅的感性世界的范畴中 又深深地倾注了对被损害者的怀旧式的同情 这种至深本能成为鲁迅小说人道主义内涵的不可消弭的团块结构 鲁迅的乡土小说最鲜明地批判锋芒是根植于后天高层次的中西文化对照下的价值取向 而隐匿其中的淡淡的 乡愁 则是先天的自上而下的人道主义精神的观照 是中国知识分子忧患意识的根由所在 也与中国农业文化有着不可分割的暗通关系 这两种并不相同的价值取向表现在鲁迅的乡土小说中 它们有时是成为有机的整体 然而更多的是两者冲突下形成的悖论 当理牲大于情感时 作者所呈现出的是对王权意识统治下的国民劣根性与农民式的奴性的毫不留情的积极抨击与尖刻嘲讽 然而当情感大于理性之时 那种 地之子 的乡愁以人道主义的感情方式悄悄冲淡了批判的锋芒而趋向于消极的悲怜 疗救 的 呐喊 往往从激越慷慨的情调而滑向低回缠绵的音符 阿Q正传 成为千古绝唱正是鲁迅理性之光闪射得最清晰之时 那种尖刻犀利的反讽意蕴撕开了中国民族文化心理结构的最深层幕纱 那么 像 故乡 这样的乡土小说 虽是具有典型意义的乡土小说 它更多地是流露出对闰土式农民自上而下的人道主义同情 它是在两个人物 闰土和杨二嫂的对比下完成对农民的 地之子 哀怜的母题的 对 豆腐西施 杨二嫂的鄙视恰恰表现了作者对土地的深刻眷恋 一 鲁迅的乡土小说感情走向的两种态势 一种是以 阿Q正传 为代表的具有强烈批判意识的充满理性之光的 这并不是说这类小说就完全排斥情感内容 形上之作 另一种是以 故乡 祝福 为代表的具有消极被动批判意识的充满着情感形式的 这也并非完全排斥理性的烛光 形下之作 当然也不排除两种方式在一部作品所形成的冲突性的结果 鲁迅的乡土小说的艺术风格之所以深刻地影响了几代作家 正是它们开创了风土人情的异域情调的疆域 赋予小说强烈的地方色彩 鲁迅对 乡土文学 下定义时认为 凡寓居他乡来回忆故乡 叙写乡愁者 无论他是用主观或者客观的方法 均可称之为乡土文学 但就他自己的乡土小说来看 使用的方法是多元的 第一 视角并不限于 回忆 第二 表现方式是二元的 第三 风土人情和地方色彩成为固定风格 二 鲁迅乡土小说的叙事视角鲁迅的乡土小说多采用现在和过去时态并存的视角 只有 社戏 是 童年视角 的再现 故乡 祝福 等则是在不断的 闪回 镜头中展现人的变迁 这种交错时态似乎给现代 还乡 小说开辟了一个叙述方式 也是叙述视角 的范型 这影响了以后许多的乡土小说的结构生成 另一种进行时态的模式也成为鲁迅乡土小说得心应手的作法 像 药 阿Q正传 这样的进行时态 三 鲁迅乡土小说的分类写实类乡土小说 包括 阿Q正传 祝福 风波 药 等 呐喊 彷徨 的大部分作品 抒情类乡土小说 主要包括 故乡 社戏 等作品 故乡 中的恋乡之情 使作者把故乡诗化 而故乡的一切诗 一切美 都收在这幅人与自然交融的神异的画面上了 四 鲁迅乡土小说的特色1 写实类作品表现了对封建文化思想最猛烈的批判 对农民的同情 对国民劣根性与农民式的奴性的毫不留情的积极抨击与尖刻嘲讽 2 抒情类作品表现了对中国农民的深厚感情 对闰土式农民自上而下的人道主义同情 对土地的深刻眷恋 鲁迅对于乡村生活的了解和熟悉程度是相当有限的 尤其是对乡村社会 大户人家 以外的普通 小户人家 无论是对他们的外在生活方式还是内在精神存在方式 鲁迅所采取的与其说是建立在详观细察基础上的具体描绘与刻画 还不如说是借助于有限的外部了解而充分地发挥艺术创作所允许的推理和想象 他离开乡村后的一切乡村经验都是间接的 或来自于新闻报刊 或来自于周围的听闻 或来自于车船上的片段观察 或干脆来自于回忆 在整个 呐喊 和 彷徨 里 鲁迅竟没有一处写及他的人物在普通农家的内部活动 没有一个关于农家屋内的生活细节 他高度忠实于自己的生活观察以后所不得不采取的扬长避短 也即扬自己熟悉城乡读书人家或大户人家生活场景之长 避只能从门槛上或户外望见和旁观普通农家生活之短 将他不熟悉至少是不太熟悉的人物引到 安置到他所非常熟悉的舞台上来加以表现 在乡村的公共场合 即乡场上 航船里 乡村酒店中 当然更主要的是在城乡绅士或称大户人家的室内 小说的主人公全都与鲁迅同辈且年龄相仿 七斤 闰土 阿Q 祥林嫂 爱姑 莫不如此 没有一个青年农民 因为自19世纪90年代末期以后 他几乎再也无缘涉足乡村 到他创作乡土小说的20年代 他阔别乡村大地已经整整二三十年 比他更晚生的 在更加动荡不安的年代里出生与成长的青年乡村人物生活情形 他自然不熟悉 这一切都说明 在从事现实题材创作之时 鲁迅是近乎苛刻地忠诚于自己的生活观察与积累的作家 二 鲁迅乡土小说的文化批判锋芒 鲁迅先生主张 说到 为什么 做小说罢 我仍抱着十年前的 启蒙主义 以为必须 为人生 而且要改良这人生 我深恶痛绝先前的称小说为 闲书 而且将 为艺术的艺术 看作不过是 消闲 的新式别号 所以我的取材 多采自病态社会的不幸的人们中 意思是揭示出病苦 引起疗救的注意 铁屋中的呐喊 是鲁迅文学精神一个相当准确的概括 这种对于 敌手 的清醒的认识 丝毫不意味着鲁迅的战斗有任何的畏惧与懈怠 相反 因为并不轻敌 而且对于敌手有着很深刻的了解 因而鲁迅的战斗要比任何同伴都更为冷静 准确 更具有克敌制胜的把握 同时这种清醒时的呐喊也因而增加了其悲壮的意味 鲁迅先生是自觉地将他的乡土小说化作了向旧有文化重负进行战斗的怨愤的匕首与投枪 狂人日记 是鲁迅先生的第一篇乡土小说 他以其极大的战斗热情 发出了气贯长虹的呐喊之声 他揭露并诅咒了封建制度的吃人本质 将中国传统文化的道貌岸然的面孔毫不留情地予以撕毁 以暴露其狰狞的吃人面目 更为可贵的是鲁迅先生的批判锋芒是双向的 既指向统治阶级又指向被统治阶级 因为任何社会占统治地位的思想意识都是统治阶级的思想意识 这种共同的思想意识也就是我们这个古老而落后社会的文化心理结构 即我们国民的灵魂 狂人日记 可以说是鲁迅先生运用乡土小说投入社会文化批判的总体宣言或纲领性作品 狂人日记 以象征的笔触 记录了中国政治思想界的曲折的战斗过程 从 狂人日记 到 药 到 孔乙己 到 祝福 这种食人的活剧一直在上演 鲁迅先生很反感于中国人那种冷漠 好事 盲目 愚昧的看客意识 鲁迅乡土小说的批判锋芒除了指向中国腐朽黑暗的统治制度 指向构