陶行知《教学做合一》理论选编

陶行知 教学做合一陶行知 教学做合一 一 教学做合一一 教学做合一 活的乡村教育要有活的方法 活的方法就是教学做合一 教的法子根据学的法子 学活的乡村教育要有活的方法 活的方法就是教学做合一 教的法子根据学的法子 学 的法子根据做的法子 事怎样做 就怎样学 怎样学 就怎样做 的法子根据做的法子 事怎样做 就怎样学 怎样学 就怎样做 中国乡村教育之根本改造 1926 年 12 月 1928 年 4 月 中国教育改造 陶行知文集 第 155 页 从教的先生 只管照自己的意思去教学生 凡是学生的教学兴味 一概不顾 专门勉从教的先生 只管照自己的意思去教学生 凡是学生的教学兴味 一概不顾 专门勉 强拿学生来凑他的教法 配他的教材 一来先生收效很少 二来学生苦恼太多 这都是教强拿学生来凑他的教法 配他的教材 一来先生收效很少 二来学生苦恼太多 这都是教 学不合一的流弊 学不合一的流弊 教学合一 1919 年 2 月 世界教育新思潮 1 号 陶行知文集 第 14 页 从学习的原则看起来 事怎样做 就须怎样学 譬如游泳要在水里游 学游泳 就须从学习的原则看起来 事怎样做 就须怎样学 譬如游泳要在水里游 学游泳 就须 在水里学 若不下水 只管在岸上读游泳的书籍 做游泳的动作 纵然学了一世 到了下在水里学 若不下水 只管在岸上读游泳的书籍 做游泳的动作 纵然学了一世 到了下 水的时候 还是要沉下去的 水的时候 还是要沉下去的 学生自治问题之研究 1919 年 10 月 新教育 2 卷 2 期 陶行知文集 第 19 页 怎样教 教的法子要根据学的法子 学的法子要根据做的法子 教法 学法 做法是怎样教 教的法子要根据学的法子 学的法子要根据做的法子 教法 学法 做法是 应当合一的 应当合一的 中国师范教育建设论 1926 年 12 月 新教育评论 3 卷 1 期 陶行知文集 第 135 页 教学做是一件事 不是三件事 我们要在做上教 在做上学 在做上教的是先生 在教学做是一件事 不是三件事 我们要在做上教 在做上学 在做上教的是先生 在 做上学的是学生 做上学的是学生 教学做合一 1927 年 11 月 2 日 1951 年 7 月 教学做合一讨论集 陶行知文集 第 185 页 教学做合一有两种涵义 一是方法 二是生活的说明 教学做合一有两种涵义 一是方法 二是生活的说明 在方法方面 它主张教的法子根据学的法子 学的法子根据做的法子 不然 便要学在方法方面 它主张教的法子根据学的法子 学的法子根据做的法子 不然 便要学 非所用 用非所学了 非所用 用非所学了 在又一方面 它是生活的说明 在做上教的是先生 在做上学的是学生 从先生对学在又一方面 它是生活的说明 在做上教的是先生 在做上学的是学生 从先生对学 生的关系说 做便是教 从学生对先生的关系说 做便是学 先生拿做来教 乃是真教 生的关系说 做便是教 从学生对先生的关系说 做便是学 先生拿做来教 乃是真教 学生拿做来学 乃是实学 不在做上用工夫 教不成教 学也不成学 一个活动对事说是学生拿做来学 乃是实学 不在做上用工夫 教不成教 学也不成学 一个活动对事说是 做 对己才是学 对人说是教 做 对己才是学 对人说是教 湘湖教学做讨论会记 1927 年 陶行知文集 第 214 页 中国教育的一个普通的误解是以为 用嘴讲便是教 用耳听便是学 用手干便是做 中国教育的一个普通的误解是以为 用嘴讲便是教 用耳听便是学 用手干便是做 这样不但是误解了做 也误解了学与教了 这样不但是误解了做 也误解了学与教了 中国教育的第二个普通的误解 便是一提到教育就联想到笔杆和书本 以为教育便是中国教育的第二个普通的误解 便是一提到教育就联想到笔杆和书本 以为教育便是 读书 写字 除了读书 写字以外 便不是教育 读书 写字 除了读书 写字以外 便不是教育 答朱端琰之问 1951 年 7 月 教学做合一讨论集 陶行知文集 第 224 页 从从 教授教授 写到写到 教学教学 从 从 教学教学 写到写到 教学做教学做 人家怕要疑我前后思想矛盾 人家怕要疑我前后思想矛盾 其实我的矛盾处 便我的长进处 其实我的矛盾处 便我的长进处 自序 1917 年清明日 1928 年 4 月 中国教育改造 陶行知文集 第 237 页 教学做合一的理论不是不要书 它要用的书的数目之大 比现在的教科书要多得多 教学做合一的理论不是不要书 它要用的书的数目之大 比现在的教科书要多得多 它只是不要纯粹以文字来做中心的教科书 因为这些书是木头刀切不下菜来 过什么生活它只是不要纯粹以文字来做中心的教科书 因为这些书是木头刀切不下菜来 过什么生活 用什么书 做什么事用什么书 用什么书 做什么事用什么书 教学做合一之教科书 1931 年 10 月 中华教育界 19 卷 4 期 陶行知文集 第 302 页 教育法的演进大概可分为四个阶段 教育法的演进大概可分为四个阶段 第一个阶段第一个阶段 凭先生教授 不许学生发问 凭先生教授 不许学生发问 第二个阶段第二个阶段 师生共同讨论 彼此质疑问难 师生共同讨论 彼此质疑问难 第三个阶段师生共同在做上学 在做上教 在做上讨论 在做上质疑问难 第三个阶段师生共同在做上学 在做上教 在做上讨论 在做上质疑问难 第四个阶段师生运用科学方法在做上追求做之所以然 并发现比现在可以做得好一些第四个阶段师生运用科学方法在做上追求做之所以然 并发现比现在可以做得好一些 的道理 的道理 给徐君企周的一封信 1931 年 12 月 1932 年 斋夫自由谈 陶行知文集 第 327 页 只问耕耘不问收获只问耕耘不问收获 的时代是过去了 我们必须问为什么耕 种的是什么 不管是的时代是过去了 我们必须问为什么耕 种的是什么 不管是 犁耕也好 笔耕也好 而种出来的东西都是麻醉人的大烟 那末 虽能愉快一时 前途怎犁耕也好 笔耕也好 而种出来的东西都是麻醉人的大烟 那末 虽能愉快一时 前途怎 么办呢 么办呢 通不通 1935 年 9 月 生活教育 2 卷 8 期 陶行知文集 第 471 页 教学做合一 即知即传是大众的生活法 即是大众的教育法 总说一句 生活教育是教学做合一 即知即传是大众的生活法 即是大众的教育法 总说一句 生活教育是 大众的教育 大众自己办的教育 大众为生活解放而办的教育 大众的教育 大众自己办的教育 大众为生活解放而办的教育 生活教育之特质 1936 年 3 月 16 日 生活教育 3 卷 2 期 陶行知文集 第 529 页 育才学校之一般育才学校之一般 教学做教学做 的过程 有三种形式 一 以工作或问题为中心的教学的过程 有三种形式 一 以工作或问题为中心的教学 做过程 二 以事物之历史发展为中心的教学做过程 三 各学科各系统的学习与研做过程 二 以事物之历史发展为中心的教学做过程 三 各学科各系统的学习与研 究的教学做过程 究的教学做过程 育才学校教育纲要草 1943 年 4 月 行知教育论文选集 陶行知文集 第 675 页 教学做合一教学做合一 是生活法亦即教育法 为要避去瞎做 瞎学 瞎教所以提出在是生活法亦即教育法 为要避去瞎做 瞎学 瞎教所以提出在 劳力劳力 上劳心上劳心 以期理论与实践之统一 以期理论与实践之统一 社会即学校社会即学校 这一原则要把教育从鸟笼里解放出来 这一原则要把教育从鸟笼里解放出来 即知即传即知即传 这一原则要把学问从私人的荷包里解放出来 这一原则要把学问从私人的荷包里解放出来 行是知之始 知是行之成行是知之始 知是行之成 是教人源头上去追求真理 工学团或集体主义之自我教育是在团体生活里争取自觉之进步 是教人源头上去追求真理 工学团或集体主义之自我教育是在团体生活里争取自觉之进步 教育是民族解放 大众解放 人类解放之武器教育是民族解放 大众解放 人类解放之武器 这种教育观是把教育从游戏场 陈列 这种教育观是把教育从游戏场 陈列 室解放出来输送到战场上去室解放出来输送到战场上去 谈生活教育 1939 年 12 月 1943 年 4 月 行知教育论文选集 陶行知文集 第 694 页 我对于植物学的根底很浅 而且完全是书本的 对于实物认识很少 所以我和小朋友我对于植物学的根底很浅 而且完全是书本的 对于实物认识很少 所以我和小朋友 只可以说是共学而不能说是教导 我们立了几条共学的原则 只可以说是共学而不能说是教导 我们立了几条共学的原则 一 从生物到书本 一 从生物到书本 二 从实践到原理 二 从实践到原理 三 从具体到抽象 三 从具体到抽象 四 从个体到系统 四 从个体到系统 五 从近处到远处 五 从近处到远处 六 从用手到用脑 六 从用手到用脑 七 从肉眼到显微镜 七 从肉眼到显微镜 八 从好玩到学习 八 从好玩到学习 九 从不用钱到不得不用钱 九 从不用钱到不得不用钱 十 从不轻采摘到不得不采摘 十 从不轻采摘到不得不采摘 写在创刊号之后 1951 年 4 月 育才学校 陶行知文集 第 725 页 二 劳力与劳心二 劳力与劳心 人家怎样做 我也怎样做 而不求其所以然 便是无意义的做 在劳力上劳心 手人家怎样做 我也怎样做 而不求其所以然 便是无意义的做 在劳力上劳心 手 到心到才是意义的做 到心到才是意义的做 原载方与严编 教学做合一讨论集 做做 字在晓庄有个特别定义 这定义便是在劳力上劳心 单纯的劳力 只是蛮干 字在晓庄有个特别定义 这定义便是在劳力上劳心 单纯的劳力 只是蛮干 不能算做 单纯的劳心 只是空想 也不能算做 真正的做只是在劳力上劳心 不能算做 单纯的劳心 只是空想 也不能算做 真正的做只是在劳力上劳心 答朱瑞琰之问 1927 年 1951 年 7 月 教学做合一讨论集 陶行知文集 第 224 页 我们既以在劳力上劳心算为我们既以在劳力上劳心算为 做做 的定义 当然不能承认身体与精神分家 自动的涵的定义 当然不能承认身体与精神分家 自动的涵 义便同时具有力与心之作用 即同时要求身体与精神之合作 义便同时具有力与心之作用 即同时要求身体与精神之合作 答朱瑞琰之问 1927 年 1951 年 7 月 教学做合一讨论集 陶行知文集 第 231 页 文明是人类用头脑和双手造成的 只会劳心而不会劳力和只会劳力而不会劳心的人文明是人类用头脑和双手造成的 只会劳心而不会劳力和只会劳力而不会劳心的人 都是没有希望 何况爱用空嘴说白庆的人 那是列不可救药了 都是没有希望 何况爱用空嘴说白庆的人 那是列不可救药了 莫轻看徒弟 1931 年 11 月 1932 年 斋夫自由谈 陶行知文集 第 320 页 我们换一条路走是要使手脑联盟 教用脑的人用手 教用手的人用脑 救一切的人都我们换一条路走是要使手脑联盟 教用脑的人用手 教用手的人用脑 救一切的人都 把双手和脑拿出来用 把双手和脑拿出来用 人生两个宝 双手与大脑 用脑不用手 快要被打倒 用手不用人生两个宝 双手与大脑 用脑不用手 快要被打倒 用手不用 脑 饭也不吃饱 手脑都会用 才算是开天辟地的大好老 脑 饭也不吃饱 手脑都会用 才算是开天辟地的大好老 普及现代生活教育之路 1934 年 1935 年 陶行知教育论文选辑 陶行知文集 第 436 页 世界上有四种人 一种是劳心的人 一种是劳力的人 一种是劳心兼劳力的人 一种世界上有四种人 一种是劳心的人 一种是劳力的人 一种是劳心兼劳力的人 一种 是在劳力上劳心的人 是在劳力上劳心的人 劳力而不劳心 则一切动作都是囿于故常 不能开创新的途径 劳力而不劳心 则一切动作都是囿于故常 不能开创新的途径 劳心而不劳力则一切思想难免玄之又玄 不能印证于经验 劳力与劳心分家 则一切进步劳心而不劳力则一切思想难免玄之又玄 不能印证于经验 劳力与劳心分家 则一切进步 发明都是不可能了 所以单单劳力 单单劳心都不能算是真正之做 真正之做须是在劳力发明都是不可能了 所以单单劳力 单单劳心都不能算是真正之做 真正之做须是在劳力 上劳心 上劳心 我们主张在劳力上劳心 不是主张劳力与劳心并重 我们主张在劳力上劳心 不是主张劳力与劳心并重 真正之做只是在劳真正之做只是在劳 力上劳心 用心以制力 这样做的人要用心思去指挥力量 使能轻重得宜 以明对象变化力上劳心 用心以制力 这样做的人要用心思去指挥力量 使能轻重得宜 以明对象变化 的道理 这种人能以人力胜天工 的道理 这种人能以人力胜天工 在劳力上劳心 1927 年 11 月 3 日 乡教丛讯 2 卷 2 期 陶行知文集 第 187 页 中国教育之通病是教用脑的人不用手 不教用手的人用脑 所以一无所能 中国教育中国教育之通病是教用脑的人不用手 不教用手的人用脑 所以一无所能 中国教育 革命的对策是使手脑聪明 结果是手与脑的力量都可以大到不可思议 革命的对策是使手脑聪明 结果是手与脑的力量都可以大到不可思议 教学做合一之教科书 1931 年 10 月 中华教育界 19 卷 4 期 陶行知文集 第 303 页 中国有两种病 一种是中国有两种病 一种是 软手软脚病软手软脚病 一种是 一种是 笨头笨脑病笨头笨脑病 害 害 软手软脚病软手软脚病 的人 便是读书人 他的头脑一家靠不住 是呆头呆脑的 而一般工人农民都是害的的人 便是读书人 他的头脑一家靠不住 是呆头呆脑的 而一般工人农民都是害的 笨笨 头笨脑病头笨脑病 所以都是粗手粗脚 一个人要有贡献于社会 一定要手与脑缔结大同盟 所以都是粗手粗脚 一个人要有贡献于社会 一定要手与脑缔结大同盟 手脑相长 原载 1933 年 1 月 16 日 新社会 第 4 卷第 2 号 陶行知全集 第 2 卷第 605 页 我们从此要改造教育 使教育普及于大众 使受教育者都能实践力行 从行动上去求我们从此要改造教育 使教育普及于大众 使受教育者都能实践力行 从行动上去求 得真知识 并使大众组织起来 自动去做他们的事 而仅用脑的知识分子 要使他们变成得真知识 并使大众组织起来 自动去做他们的事 而仅用脑的知识分子 要使他们变成 兼用手的工人 仅用手的工人 农人等都变成兼用脑的知识分子 兼用手的工人 仅用手的工人 农人等都变成兼用脑的知识分子 国难与教育 1932 年 8 月 30 日讲 出自孙铭勋 戴自俺所编 晓庄批判 陶行知全集 第 2 卷第 587 页 学爱迪生决不是读读爱迪生传和他的发明报告就算完事 我们必得象他一样在电气实学爱迪生决不是读读爱迪生传和他的发明报告就算完事 我们必得象他一样在电气实 验上亲自动手去做 用脑去想 才不愧为他的学生 这还不够 我们必得天天想 一年到验上亲自动手去做 用脑去想 才不愧为他的学生 这还不够 我们必得天天想 一年到 头 一世到老都在这上面下工夫才能希望有所成就 尝一尝 试一试 就放下手来 就是头 一世到老都在这上面下工夫才能希望有所成就 尝一尝 试一试 就放下手来 就是 不会有什么大不了的贡献的 不会有什么大不了的贡献的 怎样学爱同生 1931 年 10 月 1932 年 斋夫自由谈 陶行知文集 第 312 页 育才十字诀 一个大脑 二只壮手 三圈连环 四把锁匙 五路探讨 六组学习 七育才十字诀 一个大脑 二只壮手 三圈连环 四把锁匙 五路探讨 六组学习 七 集 体创造 八位顾问 九九难关 十 誓 必克服 集 体创造 八位顾问 九九难关 十 誓 必克服 育才十字诀 1942 年 12 月 4 日 1951 年 4 月 育才学校 陶行知文集 第 732 页 乡下先生小影乡下先生小影 十一 十一 天赋两个宝 天赋两个宝 双手与大脑 双手与大脑 宁做农和工 宁做农和工 联合避荒岛 联合避荒岛 1929 年冬 陶行知文集 第 274 页 三 才能与兴趣三 才能与兴趣 大凡选择职业科止之标准 不在适与不适 而在最适与非最适 所谓最适者有二 一大凡选择职业科止之标准 不在适与不适 而在最适与非最适 所谓最适者有二 一 曰才能 二曰兴味 吾人对于一业 才能兴味皆最高 则此业为最适 因其最适而选之 曰才能 二曰兴味 吾人对于一业 才能兴味皆最高 则此业为最适 因其最适而选之 则才能足以成事 兴味足以乐业 将见学当其性 用当其学 群与我皆食无穷之益矣 则才能足以成事 兴味足以乐业 将见学当其性 用当其学 群与我皆食无穷之益矣 生利主义之职业教育 1918 年 11 月 3 日 教育与职业 陶行知文集 第 7 页 学生有了兴味 就肯用全副精神去做事体 所以学生有了兴味 就肯用全副精神去做事体 所以 学学 和和 乐乐 是不可分离的 学校是不可分离的 学校 里面先生都有笑容 学生也有笑容 有些学校 先生板了脸孔 学生都畏惧他 那是难免里面先生都有笑容 学生也有笑容 有些学校 先生板了脸孔 学生都畏惧他 那是难免 有逃学的事了 所以设法引起学生的兴味 是很要紧的事 有逃学的事了 所以设法引起学生的兴味 是很要紧的事 原载 1919 年 9 月 新教育 第 1 卷第 4 期 人不同则教的东西 教的方法 教的分量 教的次序都跟着不同了 我们要晓得受教人不同则教的东西 教的方法 教的分量 教的次序都跟着不同了 我们要晓得受教 的人在生长历程中之能力需要 然后才能晓得要教他什么和怎样教他 晓得了教他什么和的人在生长历程中之能力需要 然后才能晓得要教他什么和怎样教他 晓得了教他什么和 怎样教他 然后才能晓得如何去训练那教他的先生 怎样教他 然后才能晓得如何去训练那教他的先生 中国师范教育建设论 1926 年 12 月 新教育评论 3 卷 1 期 陶行知文集 第 135 页 学生是学会考 教员是教人会考 学校是变成了会考筹备处 会考所要的必须教 会学生是学会考 教员是教人会考 学校是变成了会考筹备处 会考所要的必须教 会 考所不要的就不必教甚至必不教 于是唱歌不教了 图画不教了 体操不教了 农艺不教考所不要的就不必教甚至必不教 于是唱歌不教了 图画不教了 体操不教了 农艺不教 了 工艺不教了 科学的实验不做了 所谓课内课外的活动也没有了 所教的只是书 只了 工艺不教了 科学的实验不做了 所谓课内课外的活动也没有了 所教的只是书 只 是考的书 中是会考指南 教育等于读书 读书等于赶考 好玩吧 中国之传统教育 是考的书 中是会考指南 教育等于读书 读书等于赶考 好玩吧 中国之传统教育 杀人的会考与创造的考成 1934 年 6 月 1 日 生活教育 1 卷 8 期 陶行知文集 第 385 页 中国现行之会考制度是对自己所委任之校长教职员表示总不信任 把活泼的青年一起中国现行之会考制度是对自己所委任之校长教职员表示总不信任 把活泼的青年一起 变成书呆子 一群一群的赶进牛角筒里去 变成书呆子 一群一群的赶进牛角筒里去 贺客与吊客 1934 年 11 月 生活教育 1 卷 19 期 陶行知文集 第 411 页 灌注的教授法最要不得 他把接爱文化的人当作天津鸭儿填 灌注的教授法最要不得 他把接爱文化的人当作天津鸭儿填 中国大众教育问题 1943 年 4 月 行知教育论文选集 陶行知文集 第 550 页 活的人才教育 不是灌输知识 而是将开发文化宝库的锁匙 尽我们知道的交给学生 活的人才教育 不是灌输知识 而是将开发文化宝库的锁匙 尽我们知道的交给学生 从前有一个故事提到有一位道人用手一指 点石为金 一位徒弟在旁呆看 道人说 从前有一个故事提到有一位道人用手一指 点石为金 一位徒弟在旁呆看 道人说 你把金子搬去可以致富 你把金子搬去可以致富 徒弟摇摇头 道人问他为何不要金子 徒弟说 徒弟摇摇头 道人问他为何不要金子 徒弟说 我看中你我看中你 那个指头 那个指头 世上有多少被金子迷惑而忘了点金的指头 文化锁匙虽可分班度人 但要在世上有多少被金子迷惑而忘了点金的指头 文化锁匙虽可分班度人 但要在 开锁上指点 如当作死读书 上起锈来 又失掉锁匙的效用了 开锁上指点 如当作死读书 上起锈来 又失掉锁匙的效用了 育才二周岁前夜 1951 年 4 月 育才学校 陶行知文集 第 711 页 需要因材施教 需要因材施教 培养儿童的创造力要同园丁一样 首先要认识他们 发展他们的培养儿童的创造力要同园丁一样 首先要认识他们 发展他们的 特点 而予以适宜之服料 水分 太阳光 并须除害虫 这样 他们才能欣欣向荣 否则特点 而予以适宜之服料 水分 太阳光 并须除害虫 这样 他们才能欣欣向荣