2012届高考复习资料-文言文句式.doc

2012届高考复习资料文言文句式一、考点分析古代汉语和现代汉语的句法大致相同，由于语言的发展和演变，也存在一些差异。掌握有别于现代汉语的常见文言句式，是文言文阅读所必需的能力。这里主要掌握判断句、被动句、倒装（变式）句、省略句四种。二、常见文言文句式例解(一)判断句：文言文判断句最显著的特点就是基本上不用判断词“是”来表示，而往往让名词或名词性短语直接充当谓语，对主语进行判断。其句式有如下几种表示法：（1）用“者也”表判断 “廉颇者，赵之良将也。”（2）句末用“者也”表判断 “城北徐公，齐国之美丽者也。”（3）用“者”表判断 “四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。”（4）用动词“为”或判断词“是”表判断为天下理财，不为征利汝是大家子（5）用“即”“乃”“则”“皆”“本”“诚”“亦”“素”等副词表示肯定判断，兼加强语气，用“非”表示否定判断今天子有急，此乃臣效命之秋也。此诚危急存亡之秋也。梁将即楚将项燕。此则岳阳楼之大观也。臣本布衣。且相如素贱人。鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。予本非文人画士。（6）无标志判断句。文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。 “刘备天下枭雄。”（赤壁之战） 【特别提醒】判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中少作判断词，在汉以后作判断词则多起来。（二）被动句 所谓被动，是指主语与谓语之间的关系是被动关系，也就是说，主语是位于动词所表示的行为的被动者、受害者，而不是主动者、实施者。有标志（1）用“为”或“为.所.”表被动“身死人手，为天下笑者。”（被天下人嘲笑）（巨）偏在远郡, 行将为人所并。”（资治通鉴）（2）用“被”表被动“忠而被谤，能无怨乎？”（忠心却被别人诽谤，能不怨恨吗？）（3）用“见”或“见.于.”表被动“徒见欺”（白白地被欺骗）“臣诚恐见欺于王而负赵。”（4）用“于” 或“受.于.”表被动“不能容于远近。” （张溥五人墓碑记“吾不能举金吴之地，十万之从，受制于人。”（资治通鉴）（5）用“被”表被动。“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”（张溥五人墓碑记无标志 这种情况是指没有被动词的被动句。如：“荆州之民附操者，逼兵势耳。”（资治通鉴）这里的“逼兵势”是“被兵势所逼”的意思。【特别提醒】：“见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近，如“冀君实或见怒也”（答司马谏议书），但这里的“见”不表被动，它是放在动词前，表示动作行为偏指一方，“对自己怎么样”的客气说法，像现代汉语中的“见谅”等都是此种用法，后面要举例详细讲。（三）省略句句子成分的省略，在文言文和现代汉语中都有，文言文常见的有以下几种情形：（）主语的省略永州之野产异蛇，（蛇）黑质而白章（）谓语的省略“夫战，勇气也。一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭（）动词宾语的省略以相如功大，拜（之，指蔺相如）为上卿。”（廉颇蔺相如列传（4）介词宾语的省略此人一一为（之）具言所闻（5）介词的省略将军战（于）河北，臣战（于）河南（四）倒装句式文言文的倒装句式包括主谓倒装、宾语前置、定语后置、介词结构作状语后置四种。1、主谓倒置 为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前。这仅仅是因为语言表达的需要。甚矣，汝之不惠（慧）！（愚公移山） 译文：“你太不聪明了”安在公子能急人之困。（信陵君窃符救赵）译文：“公子能为别人困难而急的地方在哪里呢？”2、宾语前置【1】否定句中代词宾语前置 格式：主十否定词【不、未、无、莫、毋、弗】十宾【余、吾、尔、自、之、是】十动三岁贯汝，莫我肯顾（硕鼠） 译文：“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。时人莫之许（隆中对） 译文：“可当时的人并不赞许他（这么看）”秦人不暇自哀（过秦论） 译文：“秦人来不及哀叹自己”。忌不自信（邹忌讽齐王纳谏） 译文：“邹忌不相信自己”然而不王者，未之有也（齐桓晋文之事）译文：“这样还不能称王天下，没有这样的事”还有如：毋吾以也，莫己若也（译：“不能因为我，（他）还不如自己”）成语有：我无尔诈，尔无我虞 （译：“我不欺骗你，你不欺骗我”）从上面的例句中可以得出这样的结论：否定句中宾语代词前置，必须具备两个条件：第一，宾语必须是代词，第二，全句必须是否定句，即必须有否定副词“不、未、毋(无)”等或表示否定的不定代词“莫”。代词宾语要放在动词之前否定词之后。【2】疑问句中代词宾语前置（1）宾语在动词前面格式：主十宾【谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉】十动？良问曰：“大王来何操？”鸿门宴 译文：“张良问公道：大王来的时候拿了什么？”问女何所思？（木兰辞） 译文：“问女儿在思考什么？”王见之曰：“牛何之？” （晏子使楚）译文：“大王看见了问道：把牛牵到哪里？”何伤乎？ （齐桓晋文之事） 译文：“妨碍什么呢（有什么妨碍呢）？”王曰：“缚者曷为者也？”（晏子使楚）译文：“大王问：绑着的人是干什么的？”吾谁敢怨？（捕蛇者说） 译文：“我敢埋怨谁呢？”且焉置土石？（愚公移山） 译文：“况且把土石放置在哪里？”（2）宾语放在介词前面格式：主十宾【谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉】十介十动？不然，籍何以至此？（鸿门宴）译文：“不这样，我（项羽）凭什么到这个地步呢？”谁为哀者？（五人墓碑记） 译文：“（你们在）替谁哀哭呢？”长安君何以自托于赵？（蟹龙说赵太后）译文：“长安君凭什么在赵国站住脚呢？”国胡以相恤？（论积贮疏） 译文：“国家用什么来救济老百性呢？”臆！微斯人吾谁与归？岳阳楼记译文：“哦！除了这样的人，我能同谁在一起呢？”虽生，何面目以归汉？（苏武传）译文：“即使活着，（我）凭什么脸面回汉朝去呢？”【3】陈述句中介词宾语前置格式：宾十介十动钩以写龙，凿以写龙（叶公好龙） 译文：“用钩子来画龙，用凿子来雕刻龙”余是以记之 （游褒禅山记） 译文：“我因此记下了这件事”一言以蔽之 译文：用一句话来概括它楚战士无不一以当十（勾践灭吴） 译文：楚国的战士没有谁不用一个抵挡十个来拼命的作战的。成语有：夜以继日（译：用夜晚来接着白天）【4】用“之”、“是”作标志的宾语前置格式：主十宾十之（是）十动夫晋，何罪之有？ （烛之武退秦师）译文：“晋国，有什么罪过呢？”唯弈秋之为听 （弈秋） 译文：“只听弈秋的教导”(“唯”译为“只”，下同)句读之不知，惑之不解（师说） 译文：“不了解句读，不能解答疑惑”唯陈言之务去 （答李翊书） 译文：“只是务必除去那些陈旧的话”父母唯其疾之忧 译文：“父母只忧虑他的疾病”唯马首是瞻 （冯婉贞） 译文：“只看我的马头行事”君亡之不恤，而群臣是忧。译文：“我们的国君(晋惠公)不怜恤自己流亡在外，却忧虑着我们群臣” 还有如成语：唯利是图（译：“只图有利的”）唯贤是用（译：“只任用有才的人”）【5】“相”字解释为“动作行为偏指一方”时，可译为“我，你，他（她）”，这时“相”是作宾语放在动词谓语之前，翻译时放在动词谓语的后面。吾已失恩义，会不相从许（孔雀东南飞）译文：“我已经对她没有情义了，决不会答应你”勤心养公姥，好自相扶将（孔雀东南飞）译文：“尽心侍奉婆婆，好好服侍她”儿童相见不相识，笑问客从何处来（回乡偶书）译文：“小孩子看见了我却不认识我”现代汉语中也有保留，如：请你相信【6】“见”字解释为“动作行为偏指一方”时，可解释为“我”，这时“见”是作宾语放在动词谓语之前，翻译时放在动词谓语的后面。府吏见丁宁（孔雀东南飞） 译文：“（我回来时）府吏叮嘱我”生孩六月，慈父见背（项脊轩志） 译文：“生下我六个月，父亲就背弃了我（意思是父亲就去逝了）”这种情况在现代汉语里也有保留，如：望见恕（希望你宽恕我）；有何见教（有什么指教我的）；让你见笑了（让你笑话我了）；望见谅（希望你原谅我）。【7】方位词、时间词作宾语时，有时也前置亚父南向坐 （鸿门宴 译文：“亚父范增面向南坐着”至于北海，东面而视，不见水端（秋水）译文：“到达北海，向东看去，看不到水的尽头”3、状语后置 我们知道，在现代汉语中状语置于谓语之前，若置于谓语之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解，即翻译时大多数时候要提到谓语前面去翻译。（1）格式：动十以十宾饰以篆文山龟鸟兽之形（张衡传） 译文：“用篆文山龟鸟兽的形状来装饰”还矢先王，而告以成功（伶官传序） 译文：“把箭放回先王灵位之前，禀告大功告成”请其矢，盛以锦囊（伶官传序） 译文：“并请出那三枝箭，装进锦囊”方其系燕父子以组，（伶官传序） 译文：“当庄宗用绳索捆绑燕王父子”申之以孝悌之义 （齐桓晋文之事） 译文：“把孝敬父母敬重兄弟的事向他们反复讲述”覆之以掌 （促织） 译文：“用手掌覆盖（蟋蟀）”（2）格式：动十于（乎，相当“于”）十宾使归就求救于孙将军（赤壁之战） 译文：“让他回去向孙将军求救”能谤讥于市朝 （邹忌讽齐王纳谏） 译文：“能够在集市上指出我的过错的人”且立石于其墓之门（五人墓碑记） 译文：“并且在他们的墓门前建立石碑”生乎吾前 （师说） 译文：“生在我的前面”风乎舞雩 （四子侍坐） 译文：“在舞雩台上吹风”（3）格式：形十于十宾长于臣（鸿门宴） 译文：“（他，指项伯）比我长（大）”虽才高于世，而无骄尚之情（张衡传）译文：“虽然才能比世人高，但却没有骄傲的情绪”4、定语后置在现代汉语中，定语是修饰和限制名词的，一般放在中心词前，这种语序古今一致，在文言文中，除此情况外，也可以放在中心词后。定语放在中心词后面，用“者”煞尾，构成定语后置的形式。那么，在翻译的时候，要注意把后置定语提到中心词前面去翻译。（1）格式：中心词十定语十者求人可使报秦者。（廉颇蔺相如列传）译文：“寻找可以出使秦国回来复命的人”楚人有涉江者。（刻舟求剑） 译文：“楚国有个渡江的人” 荆州之民附操者。（赤壁之战） 译文：“荆州依附曹操的老百姓”四方之士来者。（勾践灭吴） 译文：“四方前来投奔吴国的士人”村中少年好事者。（黔之驴） 译文：“村中有个喜欢多事的年青人”（2）格式：中心词+之+定语+者马之千里者（马说） 译文：“千里马”僧之富者不能至 译文：“富有的和尚却不能到达”国之孺子之游者（勾践灭吴） 译文：“吴国出游的年青人”石之铿然有声者。（石钟山记 译文：“铿然有声的石头”（3）格式：中心语+之+定语蚓无爪牙之利，筋骨之强。（劝学） 译文：“蚯蚓没有尖利的爪牙和强健的筋骨”居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君（岳阳楼记）译文：“在朝廷作官（或居在高高的庙堂），就要忧虑老百姓的疾苦，退隐江湖远离朝廷（或身处遥远的江湖），就要为国君担忧”（4）格式：中心语+而+定语+者缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人与？（五人墓碑记）译文：“能够不改变自己志向的官员，普天之下，有几个人呢？”(5)数量词做定语多放在中心词后面。格式：中心语十数量定语比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。译文：“等到了陈这个地方，有六七百辆车，千多名骑兵，数万名士兵”一食或尽粟一石（马说） 译文：“吃东西有时能吃完一石粮食”（五）疑问句文言疑问句，一般都有疑问词，疑问词包括疑问代词（谁、何、曷、故、安、焉、孰等），疑问语气词（乎、诸、哉、欤、耶等）以及疑问副词（岂、独、其等）。有时也不用疑问词。另外，还有些表示反问的习惯用法。这里不举例子讲解。（六）常见文言文固定句式1、表示疑问的习惯说法：（1）如何；若何；奈何这是三个意义相同的表示疑问的习惯说法，中间可以插入名词、代词和短语，可以译为“把怎么样”、“对怎么办”、“怎样对付（处置、安顿）。”例：以君之力，曾不能损魁父之丘，其如土石何？不能正其身，如正人何？“今者出，未辞也，为之奈何?”(鸿门宴)“如何（何如）”、“奈何”、“ 若何（何若）” 连用，表询问或商量的语气，相当于现代汉语的“怎么样（的）”、“为什么”、“怎么”等。例：取吾璧，不予我城，奈何？（廉颇蔺相如列传）。在这种习惯说法中，如果插入“之”，就构成“如之何”、“若之何”、“奈之何”，可译为“为什么”或“怎么办”“怎么对付(处置，安顿)”，有询问怎么处理的意思。例：林父之事君也，进思尽忠，退思补过，社稷之卫也，若之何杀之？（2）“庸乎”相当于现代汉语的“哪里（怎么）呢？”例：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（韩愈师说）（3）“独耶”、“独哉”相当于现代汉语的“难道吗”。例：独不怜公子之姊耶？（信陵君窃符救赵）相如虽驽，独畏廉将军哉？（廉颇蔺相如列传）（4）“何也（何也）“、“何哉（何哉）“连用，表询问，相当于现代汉语的“为什么呢“、“什么呢？“、“怎么呢？“例：而此独以钟名，何哉？（苏轼石钟山记）（5）“何（奚）以为”（“何以”是“以何”的倒装，意思是用什么、拿什么、凭什么）、“何（奚、曷）”译为“用做什么呢？”、“要干什么呢？”、“为什么要呢？”例：是社稷之臣也，何以伐为？（论语?季氏）（6）“何之有”是“有何”的倒装，“何“一般作定语。相当于现代汉语的“有什么呢？”例：宋何罪之有？（墨子?公输）（7）“安乎”、“安哉”相当于现代汉语的“怎么呢“、“哪里呢“。例：燕雀安知鸿鹄之志哉？（史记?陈涉世家）2、表示比较的习惯说法：“何如”；“何若”“孰与（孰若）”意即“与孰”相当于现代汉语的“和（同、跟）相比，谁（哪个、哪样）”、“比怎么样？”孰若，译为“哪里比得上”。例公之视廉将军孰与秦王。（廉颇蔺相如列传）例汝意谓长安何如日远？“何如”单用，相当于“怎样”“哪个”。例：“陛下以降侯周勃何如人也？”上曰：“长者也。”（史记张释之列传）译：“陛下以降侯周勃是个怎样的人？”皇上说：“忠厚长者。”因问明帝：“长安何如日远？”（世说新语夙愿）3、表示反问的习惯用法（1）“不亦乎？”语气比较委婉，可译为“不也是吗？”或“难道不吗？”例：学而时习之，不亦说乎？而王不先越而乃务齐，不亦谬乎？（2）“不为乎”相当于现代汉语的“不算是吗？”例：此不为远者小而近者大乎？（列子汤问）（3）“何（奚）以为？”“何（焉）为？”可译为“要干什么呢？”或“哪里用得着呢？”例：如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？“何哉（也）”的意思是“为什么呢？”、“什么呢”、“怎么能呢”。例：而此独以钟名，何哉？（苏轼石钟山记）（4）“岂乎（哉）”相当于现代汉语的“难道吗？”、“怎么呢？”例：日夜望将军至，岂敢反乎！（鸿门宴）（5）“非欤”相当于现代汉语的“不是吗”。例：子非三闾大夫欤？（屈原列传）（6）“宁耶”相当于现代汉语的“哪里（怎么）呢”。例：宁知此为归骨所耶？（祭妹文）（7）“独耶”、“独哉”相当于现代汉语的“难道吗”。例：相如虽驽，独畏廉将军哉？（廉颇蔺相如列传）（8）“何所”，表疑问的固定结构。是“所者为何”的移位和压缩。可译为“的（人、事、物）是什么”。例：问女何所思，问女何所忆。（木兰诗）（9）“何之有”是“有何”的倒装，相当于现代汉语的“有什么呢？”例宋何罪之有？（墨子公输）夫晋，何厌之有？“何有”单用，可根据上下文译为“有什么困难”“有什么舍不得”“有什么关系”。例：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？（10）其乎(邪)，译为“难道吗?”例：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（韩愈师说）（11）“安乎”、“安哉”连用，表疑问，相当于现代汉语的“怎么呢”、“哪里呢”。（12）得无乎，反问的语气比较委婉，且略带测度性。句末“乎”可用“与（欤）”、“邪”、“耶”等疑问语气词替换。可译为“该不会吧”、“莫非是吧”、“能不吗”。 例：日食饮得无衰乎？（触龙说赵太后）译文：每天的饮食该不会减少吧？同样的结构还有“得非与”“岂非与”，相当于“难道不是吗”？例：得非诸侯之盛强，末大不掉之咎与？（柳宗元封建论）（13）“能无乎“，译为“怎么不呢”。例：信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?(屈原列传)(14)“(而)况乎“，译为“何况呢”或“又何况呢”。例：今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎!(石钟山记) (15)“无乃与”，相当于“难道不是吗”。例：无乃尔是过与？（论语）(16)安能、何能、何得，这三种固定结构一般译为“怎么能”。例：安能摧屑折腰事权贵，使我不得开心颜!(梦游天姥吟留别其妻日：“君美甚，徐公何能及君也?”(邹忌讽齐王纳谏)4、表示感叹的习惯说法（1）“一何”可译为“何等”、“多么”。(2)何其译为“多么”，有时也译为“怎么那么”或“为什么这么”。例如：观庆父及叔牙、闵公之际，何其乱也？赐，汝来何其晚也？(3)何之，可译为“怎么这么”或“怎么这么”，也可译为“怎么那么”或“为什么这么”。例如：足下不欲破袁氏也，何言之不实也？(4)“直耳”可译为“只不过罢了”。5、表示强调的习惯说法（1）“唯（惟）为”，可译为“只”“只有”“惟独”。例：天生万物，唯人为贵。(2)“唯（惟）所”，可译为“任凭”“随便”。例：臣有三剑，唯王所用。(3)“非惟抑亦”相当于现代汉语“不只而且”，表递进语气。例：非惟天时，抑亦人谋也。（陈寿隆中对）6、表示假设的习惯说法（1）有于此（斯）翻译时只需在有关句子前加一“假设”“假如”之类的词语即可。例如：今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。庄子杂篇让王第二十八（2）“若其”相当于“假如”。例如：今者违命，胜不足多；若其不胜，为罪已甚。（晋书周浚传）7、表选择语气：（1）“与其孰若(无宁) ”相当于现代汉语的“与其哪里比得上(不如)”。例：与其杀是僮，孰若卖之（童区寄传）（2）“不则“不即”相当于现代汉语“不是（这样），就是（那样）例：战者，必然之势也，不先于我，则先于彼，不出于西，则出于北。（苏轼教战守策）方春，百姓不耕即蚕，隙不可夺。（孙樵书何易于）（3），抑，译为“是，还是”或“，或者”。例：抑本其成败之迹，而皆自于人欤?(伶官传序)或者考察其成败的事迹，不都是由于人事所决定的吗?（4）“非则”，“非而”，相当于“不是就是”，“不是却”。例：非死则徙尔。（柳宗元捕蛇者说）非字而画。（促织）8、表示推测、揣度、商榷的习惯说法（1）“得无乎”“无乃乎”意思是“该不会、莫不是、莫非、恐怕、岂不是、只怕是吧”。 如：无乃尔是过与？ （2）庸乎，译为“哪呢?”例：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?(师说)我以道理为师，哪管他年龄比我大(还是)比我小呢?（3）之谓也，其之谓也；其之谓乎，译为“说的就是啊!”“大概说的就是吧”。例：闻道百，以为莫已若也，我之谓也。谚所谓“唇亡齿寒”者，其虞虢之谓也。民谚中说的“嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷”，大概就是说的虞国与虢国的关系吧。（4）“不亦乎”可译为“不是吗”。如：有朋自远方来，不亦乐乎？9、表示指代的习惯说法（1）有所、无所、何所（安所、奚所）可译为“有什么（没有什么）的(人、物、事)”“是什么”。例如：吾入关，秋毫不敢有所近