纾解压力的方法.docx

纾解压力的方法文见帼法师 压力是现代文明的产物。人的一生当中，不如意之事十常八九，尤其在这科技发达、一切讲求快速的工商业社会中，各种压力常让人喘不过气来，所以现 代文明病中，重则忧郁症、躁郁症、精神分裂症等精神问题层出不穷，轻则衍生出各种如高血压、心脏病、癌症等身体疾病，这些皆是压力所造成的现象。因此，如 何纾解压力，不让压力找上门，是现代人该正视的问题。想要解除压力，首先要了解压力从何而来？找到根源对症下药，才能一劳永逸，永远根除。压力的根源，不在于事情本身，亦不在于他人，而是自己看不 清事情的真相，做出错误的判断；或者是对人或事无法肯定及掌握时，压力自然油然而生。因此，错误的知见、我执的作用即是产生压力的来源，有“我”即会产生 自他的分别，容易落入相对当中，所以人们总是在是非、善恶、美丑等相对境中不断分别、取舍、憎爱，自然就有苦、乐的感受，就有顺、逆境之别，这是相对境界 中不变的法则。佛法是究竟解脱之道，唯有佛法才能帮助我们真正的出离。众生因智慧心不足，所以无法看清事情的真相，不能直下承担，因此产生苦的逼迫性。如果我们能够了达心性、因果、缘起性空的道理，确立正知见，自然就能随缘自在，内心了无牵挂。所谓“佛法不离世间法”，虽然坊间也有许多教导纾解压力的书籍，但大多只能治标不能治本，而佛法是从最根源的角度来探讨，因此更能引导人们走出压力，迎向光明。在生活当中，我们要以何种心态来面对呢？一、放下得失心，无私无我，尽心尽力。达磨二入四行观云：“有求皆苦，无求即乐。”有所求之心，往往是压力的来源，如果我们能放下个人得失，一心只为大众，即能跳脱相对的境界，离开苦乐两边。二、化阻力为助力，用感恩心去面对每个因缘。所谓“文殊遇缘则有师”，即是要把握每个当下，学习菩萨精进用功的精神，因为每个因缘都可启发我们的智慧，都是我们成长的契机。佛法亦云：“顺境、逆境皆方便。”我们可藉由不同境界，磨炼心志，提升自我，则处处皆有福报，人人都是菩萨化现。如此心存感恩，何来压力呢？三、藉由禅修净心、定心、明心。当我们有压力产生时，即是掉入境界当中，无法出离，所以我们可藉由打坐、持咒、念佛等方式，让心安定下来，自然就会做出更好的决定与方法。如此一切在自己的掌握当中，压力自然就无从而生。四、了达万法唯心所造。压力是我们对真相不了解，以为实有压力之事与受压力之人所产生的错误知见。如果我们能够了达世间一切皆是唯心所 造，皆是无常、苦、空、无我的道理，如金刚经云：“一切有为法，如梦幻泡影。”不住过去心、现在心、未来心，安住在本具的觉性上，自然就能随处自在、 随缘自在。压力是内心产生疾病的征兆，如果没有及时转化，久而久之就会反应在色身上，再严重即可能破坏免疫系统，危及生命。因此，我们在生活中，随时要保持平常心、无所求心，经常反省检讨，净化自心，如此随遇而安，即能享受自在的人生，永远摆脱压力之苦。面对它、接受它、处理它、放下它的智慧心，就能够在顺境及逆境中游刃有余，自由自在地向前看、向前行了。我经常是以这种方法来帮助人，因为我也是这么一路走过来的。虽然我经常遇到失败，但也好像经常是成功的，成功与失败不是绝对的，当遇到失败时，却往往也是成功的转机。一、遇事要作正面的评估，避免作负面的预测。人生的旅途总是起起落落，起是前进的过程，即使是落，那也是人生另一种前进的过程。二、要能逆向思考，如此才能胜而不骄，败而不馁。当在成功的颠峰之际，便要有走向下坡的准备；当因为失败而跌落至谷底时，也要有攀登下个巅峰的愿景。三、凡事应当进退有度、收放自如。古人说：达则兼善天下，穷则独善其身，也就是说如果一展抱负的机会来了，应该当仁不让；万一时运不济，此路不通，就要养精蓄锐、候机待发。四、不论成败，都要抽离自我的私利与私欲，都要肩负起奉献自我、利益众生的责任。这便是一个有智慧、有慈悲的人了。然而，如果你只在字面上理解，只知在道理上认同，心灵环保的力量不容易产生，必须辅以方法的练习，才能奏效；禅修就是相当有效的方法之一。 刚开始时，可先练习放松身心，等到不再心猿意马时，就可练习体验身心的觉受；观照自己呼吸的大小、长短、深浅、凉暖等感觉，这能让内心平静、安定、清明， 若于此时忘却身心的负担，就能够进入身心统一乃至身心与环境统一的境界了。禅修的最高境界，是超越对立及统一，那便是无我无相而又不离诸相的境界。在这个境界中，你除了能够掌控自己的身心，更能包容他人的缺点，尊重他人的优点，同时能够感受到个人的小我，是不能脱离大环境而独立存在 的，个人是有限的，大环境是无限的。如果能再进一步放下身心，不执着环境，就能达到金刚经所说无相的境界，如此不但能适应各种状况，而且只要是对 众生有利益的事，都能尽自己的力量去做，那就是金刚经所说的应无所住而生其心，也就是心灵环保的最高境界了。我们无法掌握运气，但可以创造际遇。如果在工作岗位上，将自己份内的工 作尽心尽力做好，又以额外的时间去协助需要支持的人、帮助需要帮助的人，如此一来，拥有好际遇的机会就会多一些。如果你平日乐意配合，又有为团体奉献的精 神，一旦别人有好的机会，就会想到找你合作，际遇自然是归于你的。但是要谨记在训练能力、创造机缘的同时，绝对不要伤害他人。即使追求物质生活，也要时时刻刻考虑到别人的权益，这种追寻才具有建设性，才是健康的。因此，如何把握际遇，在获得物质的同时也为社会创造利益，便是现代社会任何人都应思索的课题。另外，我也提出，当遭受重大灾难或困境危机的冲击时，只要体会到还有一 口气在，就表示仍有无限的希望。生命是无价的，每一个人的生命都需要被尊重，不仅珍惜自己的生命，也要尊重他人的生命。如果尊重生命，就会舍不得自杀，也 不忍心伤害他人；如果知道生命是非常珍贵的，就不会伤害别人，也不会惩罚自己和伤害自己了。惩罚自己的行为有很多种，有些人虽然没有自杀，但却折磨自己，使自己失去健康，影响亲友家人的生活，也使社会失去一个健康的人，而增加家庭 与社会的负担。表面上看来，折磨自己好像是个人对待自己生命的权利，但实际上既是自害也是害人，是增加自己的恶业，也增加身边人的负荷。若能思考到这一 层，就知道我们是没有权利糟蹋自己的身心，应该好好珍惜自己的生命，好好照顾自己的健康平安。时时存好心、说好话、做好事。我们推动以说好话取代恶语，但这不是拍马屁，也不是歌功颂德，而是随时给人勉励、慰问，使得每个人都能尊重生命，照顾好自己。因此，说好话、做好事应该不受时空限制，而是不论何时何地，都应该身体力行的。悲智双运破除烦恼有一次我去爬山，遇见有人带着一只狗，狗看到我这个老和尚，也许是陌生吧，就对着我猛吠，一面虚张声势，一面又害怕地往后退，身体不停颤 抖，因为牠不曾见过身着僧服的出家人，便起了烦恼。为了安抚这只狗，我轻声地对牠念声阿弥陀佛，并说：不用怕！不用怕！狗宝宝你乖。这只狗就不吠了。人类有烦恼的时候，往往也和这只狗相仿。烦恼，来自于自我中心的膨胀和没有安全感，两者互为因果。因为觉得遇到了危险，为了加强自己的安全感，所以要虚张声势、先发制人，看来是自我膨胀，其实是胆小懦弱，惊恐害怕。不论是金钱、爱情、事业、地位、名望和观念，都是形塑自我中心的元素；人类在失去保障时，便会以攻击的方式来保护自己，在这个过程中，他必 须挖空心思和自然战斗、和人搏斗、和周遭一切的情况拚斗。很多人以为一旦占居高位，就可以安全无虞、高枕无忧，所以拚命往高位争取。追求社会名位向上攀升 的手段，现在人称为卡位；但当你卡到高位时，想要扯你后腿、将你从高位上拉下的人却又多得数不清，所以一旦登上高位的人，也没有绝对的安全感。近来发生全球性的景气萧条，人们不论有钱没钱，都失去了财富的保障，导致人心惶惶。虽然现代化的社会有保险制度，不少人也申办寿险、产险， 但当大灾难降临时，这些保险也无法让人的生命财产失而复得。投保火险，却无法保障家园免于大火的肆虐；保了寿险，也必须在你死亡的身后才能使家人受益。保 险其实意味着不保险，这是人们没有安全感的左证。事实上从古至今，任何时代都有大灾难发生，也不可能没有意外事件，战争、疫疾、天灾、人祸更是未曾停歇。人类就是在与大自然的适应及挣扎中 代代相传下来的，所以生命中的自我只是一个过渡的现象，要远离烦恼，就要认清这项事实。先撇开身外之物不谈，人的身体本就是过渡的现象，心经上说： 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。观自在菩萨就是观世音菩萨，菩萨能以超越的智慧，因应身心问题。凡是不受环境困扰的人，就是观自在，就能拥有观世音菩萨的大智慧。以这 种智慧，觉照到我们的身心，发现色、受、想、行、识这五蕴都是过渡的现象，不论在物质面或精神面都是空的；换言之，自我中心也是过渡的，也是空的。如果人 们能具备这种智慧，洞察这些现象，观察到身与心的现象都是幻有的，就能从所有的痛苦危难中，获得烦恼的解脱。为何一般人体会不到这种空慧？因为人们执着我的存在，认为自己的身体很重要，自我所拥有的东西最重要，一旦遇到利害得失的考验，自我中 心便受到困扰。倘使人们能将身体以及所有的财物名位，视为生命过程中的现象，本来没有，未来也会消失，巧妙地运用这付幻有的身心所构成的自我，以此来修福 修慧、自利利人，那就是悲智双运的菩萨了。过份的焦虑、忧郁，而不知如何面对现实的压力，会使得所面临的状况变 得更加严重复杂。但是，对于还没有发生的麻烦事，也不要太恐慌，很多人经常莫名其妙地担忧下一个问题的发生，或是挂心已经发生过的问题，会不会持续再发 生。例如大地震之后，就怕不知何时会再来一次，结果这也担心、那也担心，让自己陷入永无止境的忧虑中，这些都是杞人忧天。世间事物，本是无常，本来多变， 平时要有应变的准备，临事只要因应得当，问题便能迎刃而解。如何避免忧郁、走出恐慌呢？我提供四句秘诀面对它、接受它、处理它、放下它。也就是说，当问题发生、状况出现时，不能逃避，不能视而 不见，要积极运用我们的资源与智慧来处理。如此，原本遇到不好的状况，就有可能变好；在尽力处理过后，不论结果如何，都不要老是挂在心上，要能够放下它， 而且凡事尽心尽力就好，不必要求自己完成不可能完成的任务。压力其实都是自己给的。过度的担心及忧虑，均无法改变事实，唯有积极面对问题，运用智慧处理问题，才能克服困难、解除压力。然后别忘了古语所说：儿孙自有儿孙福，不必为了孩子的成家立业操太多的心，要 留多少钱给儿孙，那是没有底的，所以也是没有必要的。尽心尽力把孩子带大，以身作则当孩子的榜样，为孩子作参考性的规劝勉励，和他们做朋友，但不需要帮孩 子安排他们的人生，庶几可以算作是的现代父母了。如果说工作是为了生活，其实，要生活就必须工作，但工作则未必是为了要 拿薪水。很多地方的义工，或称志工，没有拿薪水，却也工作得很忙碌，我们不能说他们没工作，他们只是在做没有拿薪水的工作。如果希望生活得快乐，纵然是为 了薪水，也不要时时刻刻在算计，工作一小时可以拿多少钱？钱少工作多划不划算？与其它人的工作量比较，自己是不是吃亏了？领一样的薪水，自己的工作是否比 他人更加忙碌？若不从工作就是工作这个角度出发，无论做什么，工作一定都不会快乐。健康的工作态度，不仅是为了薪水而已，除了是为生活，更是为了服务他人，奉献社会，使社会进步，也使自己的生命品质成长。工作的质量和薪水的多寡，不一定能成正比，唯有好好运用工作的机会及工作的环境，让自己成长，也使他人受益，自利利人，工作才会愉快。如果把工作当作为社会大众提供的奉献，便是透过工作而将个人和社会大众结合在一起，甚至也与现前的环境及未来的历史，结合在一起了，这便是化自私的小我为无私的大我。如果能达到这种地步，你的人格，便与宗教家及哲学家的层次相当了。因此，现代社会中出现了许多身兼数职的人；有能力的人，一个人可以 兼任数项职务，时间当然不够用。在时间不够用的情况下，还非得在限期之内完成职份内的工作，当然就会紧张。有些人白天做不完的工作，下班以后还得带回家 做，而明天一早起来，又有新的进度要赶。在这么忙碌的工作中，如果不擅于支配时间，不懂得调整自己的心情与心态，就很容易害病。面对繁重的工作，最好是练 习着要赶不要急，要忙不要乱，要松不要紧。我自己也是非常忙碌的人，我的经验是：要赶不要急。工作要赶，但是心不要急。心一急，身体一定跟着紧张；身体一紧张，就会影响到工作效 率，不仅工作品质不好，对身体健康也不好。忙，没有什么关系，但是要忙不要乱，如果急急忙忙地赶工作，很可能因忙乱而造成错失。如何才能不急不乱？那就得练习着要松不要紧，便是要使身体放松，平常可以练习着让自己的脸部肌肉、眼球以及小腹放松。如果眼球无法放 松，脸部肌肉一紧，小腹就会跟着紧；长时间下来，就会感到身心疲惫，做事容易疏漏，也容易生病了。随时随地练习着让自己作几分钟的休息是很重要的，在办公 室也好，在交通工具上也好，只要一有时间，就要掌握机会练习将身体放松，这是小小的休息；如果更进一步，练习着随时可以睡着，随时可以醒来，哪怕只有三两 分钟也很有用。许多大忙人都必须练成这个本领。人必须认真工作，却不要变成工作狂。所谓工作狂，就是有工作的时候拚命做；没工作的时候觉得无聊，非得多找事情来做不可，把自己逼得非常忙碌，才能过日子。实际上这是因为心不能安顿，由于无处安心，所以要找工作来填补空虚。如果把工作当成是一种奉献的机会，是一种艺术的把玩，是一种生命的欣赏，就能在轻松的身心状态下，把工作做好了。所谓：不患寡而患不均。意思是指物质贫穷并不是最糟糕的，心不平衡 才是痛苦的原因，最大的问题是资源分配不均。从当事人的角度来说，贫与富所造成的阶级差距，主要是来自社会地位的评比。穷人与富豪一经比较，便显出彼此间 的差距，这是许多人之所以无法忍受贫穷，甚至尽其一生都在赚取更多钱的原因。因此有人说，资本主义的社会有政治自由、经济自由、言论自由、宗教自由， 就是没有贫穷的自由。因为贫穷会让人失去社会地位，失去亲戚朋友，连家人也可能看不起你。这主要是由于大家的心灵贫穷，倒不完全是因为物质生活的贫穷。大多数的人，并不明了生活的意义与生命的价值。一般人在小的时候浑浑噩噩；长大之后结婚生子，成家立业；然后孩子长大了，自己退休了，便等待老死。另外有一些人，从小就立志，长大后要当大人物，要赚大把的钱。有些聪明人懂得规画自己的生涯，他们在有了人生阅历之后，便确立好将来的生活方向。譬如说五十岁的人，希望未来的十年能够做些什么；到了六 十岁，如果身体还健康，又为自己规画另一个十年计划，但是人生的意义与价值何在，却仍旧不太清楚。这些人懂得如何安排自己的生活，却不晓得生活的意义及生 命的价值在哪里。生活的意义在于自我的成长，生命的价值在于与他人分享。生活是个人的成长，生命是个人与群体、个人与历史关系的互动。个人的成长，在于安身 立命、培养人格、奠定自己立身处世的道德规范；生命的分享，在于社会责任及历史责任的承担和延伸。因此，生活的规范有限，生命的价值无限。生活的意义，不仅是肉体的生存，更在于心灵的成长。成长的过程起起伏伏，不是金钱数字所能衡量，有形的物质层面和无形的精神层面，不一定成正比。当一个人的人格堕落之时，也可能正是他的财富权势快速增加之时，当一个人的人