学校2020年七年级下学期语文期末考试试卷（II ）卷.doc

学校2020年七年级下学期语文期末考试试卷（II ）卷一、 选择题 (共6题；共12分)1. （2分）下列划线字注音有误的一项是（ ） A . 寒噤（jn） 发窘（jing） 怒不可遏（） 情不自禁（jn）B . 觅食（m） 脊梁（j） 汗流浃背（ji） 断壁残垣（yun）C . 汲取（j） 滞碍（zh） 拈花惹草（zhn） 鲜为人知（xin）D . 琅琅（1ng） 狡黠（xi） 味同嚼蜡（jio） 言简意赅（i）2. （2分）下列词语书写无误的一项是（ ）A . 训诫 寥阔 抖擞 禄禄终生B . 嶙询 梦寐 缀连 具体而微C . 硕果 嘹亮 清冽 小心翼翼D . 辍泣 朗润 发髻 可望不可即3. （2分）下列划线成语使用有错误的一项是（ ）A . 清晨，阳光活泼地溜进树丛，欢快地洒下一地金黄，树上的鸟儿也醒来了，情不自禁地欢叫着。B . 云南鲁甸发生地震后很多人不能自已 ， 纷纷在网上“点燃”蜡烛，为遇难同胞照亮天堂之路。C . 班会课上，老师再三强调了本次活动的重要性，真是故弄玄虚。D . 我国自行设计的北斗卫星导航系统具有覆盖范围广、受地面影响小、定位准确及时，在抗震救灾中大显身手。4. （2分）下列句子中划线的成语使用错误的一项是（ ） A . 河上搭建拱桥，沿河建有湖石假山及景观亭等园林设施，彰显扬州水乡特色和园林城市的风貌，设计之精美，可谓巧夺天工。B . 写文章要有自己的见解，表达自己的真情实感，切不可人云亦云。C . 想当年离开家乡时，父母曾耳提面命 ， 告诫我许多为人处世的道理。D . 某些不遵守交通规则的人，对闯红灯总是不以为然 ， 认为只要不朝汽车撞，总会没事的。5. （2分）给下列句子排序，最合理的一项是（ ）归结起来，有两种态度是正好相反的。前者是错误的，注定会失败；后者是正确的，必然会胜利。人们对待事物运动的力量可以采取种种不同的态度。一种是积极疏导使之顺利发展。一种是堵塞事物运动发展的道路。A . B . C . D . 6. （2分）下列句子中没有语病的一项是（ ）A . 是否能学以致用，是一个人在事业上取得成功的前提。B . 通过“学会感恩”主题班会，使我受到很大的触动。C . 2009年10月16日，第十一届全运会开幕式在国家奥体中心隆重举行。D . 大力加强未成年人思想道德，是学校、家庭、社会一项重要而紧迫的任务。二、 语言表达 (共2题；共7分)7. （2分）仿照例句，将下面句子补充完整。例句：我喜欢白色，我愿我的心灵像白色的雪花一样纯洁；我喜欢红色，_；我喜欢蓝色，_。8. （5分）水浒中的英雄性格各不相同，但在“义”这一点上却是相同的。请你仿照示例，再举一个例子，并简要阐述“义”的具体表现。示例：武松醉打蒋门神是“义”。武松得知结义兄弟施恩的酒店被恶霸蒋门神霸占，武松闻之大怒，带酒赶至快活林，痛打蒋门神，夺回酒店。这就是“义”。三、 默写 (共1题；共8分)9. （8分）根据语意，写出相关的句子。 （1）钱塘湖春行以花草来写早春景色的诗句_，_。 （2）野望写薄暮中所见景物的诗句是_，_。 _，_。_，_。四、 文言文阅读 (共1题；共22分)10. （22分）阅读下面这篇文言文，回答问题。愚溪诗序(唐)柳宗元灌水之阳，有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪；或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。余以愚触罪，谪潇水上，爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。今余家是溪，而名莫能定，土之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石塞其隘为愚池。愚池之东，为愚堂，堂，其南，为愚亭，池之中，为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以余故，咸以“愚”辱焉。夫水，智者乐也；今是溪独见辱于愚 ， 何哉?盖其流甚下，不可以溉灌；又峻急，多坻石，大舟不可入也；幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨。无以利世，而适类于余，然则虽辱而愚之，可也。(节选自古文观止，略改动)【注释】灌水：水名；后文“潇水”也是水名。家：安家。龂龂(yn yn)：形容争辩的样子。见于：古代汉语表示被动的一种格式。见辱于愚：被愚这个名称污辱。（1）下列句子中划线词的意思相同的一项是（ ）A . 灌水之阳 ， 有溪焉 本在冀州之南，河阳之北B . 故更之为愚溪 湖中焉得更有此人C . 皆山水之奇者 邑人奇之，稍稍宾客其父D . 大舟不可入也 潭中鱼可百许头（2）用现代汉语写出下面句子的意思。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。（3）用“给文中画线文字断句。(限断两处)遂负土累石塞其隘为愚池（4）“是溪”“名莫能定”的原因是什么?用简洁的语言概括。（5）作者文中说自己“愚”，他的“愚和愚公移山中愚公的“愚”有什么不同?请结合文本加以分析。五、 诗歌鉴赏 (共1题；共10分)11. （10分）阅读下面这首古诗，回答问题。雨 晴王 驾雨前忽见花间蕊，雨后全无叶底花。蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。（1）诗中前两句用了什么修辞手法?表现了作者怎样的情感?（2）后两句写得饶有趣昧，请作具体赏析。六、 现代文阅读 (共2题；共41分)12. （20分）阅读下文，回答相关问题。“马的确难画，竹有什么难画呢？照我们现在这种描法，岂不很容易又很好看吗？”“容易固然容易；但是这么依样画葫芦，终究缺乏画意，不过好玩罢了。画竹不是照真竹一样描，须经过选择和布置。画家选择竹的最好看的姿态，巧妙地布置在纸上，然后成为竹的名画。这选择和布置很困难，并不比画马容易。画马的困难在于马本身上，画竹的困难在于竹叶的结合上。粗看竹画，好像只是墨笔的乱撇，其实竹叶的方向、疏密、浓淡、肥瘦，以及集合的形体，都要讲究。所以在中国画上，竹是一专门部分。平生专门研究画竹的画家也有。” “竹为什么不用绿颜料来画，而常用墨笔来画呢？用绿颜料撇竹叶，不更像吗？”“中国画不注重像不像，不像西洋画那样画得同真物一样。凡画一物，只要能表现出像我们闭目回想时所见的一种神气，就是佳作了。所以西洋画像照相，中国画像符号。符号只要用墨笔就够了。原来墨是很好的一种颜料，它是红黄蓝三原色等量混合而成的。故墨画中看似只有一色，其实包罗三原色，即包罗世界上所有的颜色。故墨画在中国画中是很高贵的一种画法。故用墨来画竹，是最正当的。倘然用了绿颜料，就因为太像实物，反而失却神气。所以中国画家不喜欢用绿颜料画竹；反之，却喜欢用与绿相反的红色来画竹。这叫做朱竹，是用笔蘸了朱砂来撇的。你想，世界上哪有红色的竹？但这时候画家所描的，实在已经不是竹，而是竹的一种美的姿势，一种活的神气，所以不妨用红色来描。”爸爸说到这里，丢了手中的木炭，立即起身来结束说：“中国画大都如此。我们对中国画应该都取这样的看法。”（1）第一段和第二段有联系也有区别，说说区别是什么？（2）结合选文内容，说一说中国画与西洋画的区别是什么？（3）选文两处运用了对比手法，请选一处谈谈对比手法的什么作用？（4）“竹影”这篇课文有写景，也有叙事，请说说为什么用“竹影”作为本文的标题，而不是“谈画”或者“童年趣事”？（提示：从全篇考虑。）13. （21分）阅读下文，回答问题独具特色的桃花文化桃花，作为一种自然物，本来不具有“文化”的涵义。但是，桃花以它俏丽的色彩、缤纷的落英触动了中国人的某种情绪和情感，被渗透、融汇了审美主体的心理因素，并且作为人们共同认可的一种信息载体，世世代代承袭相传。于是，如同中国的“梅文化”“菊文化”一样，“桃花”也成为我们民族集体记忆和心理深层的积淀物，形成了中国的“桃花文化”。中国的“桃花文化”独具特色，它体现了中国文人对自然和社会的一种思考和认识。中国的“桃花文化”和女子有不解之缘。早在先秦的诗经周南中，就有一首关于桃花的诗。“桃之夭夭”，描写茂盛、火红的桃花，桃花用来比喻年轻美貌的女子。春秋时代，息国的国君夫人息妫容貌美丽，被人称作“桃花夫人”。唐代的崔护在京都郊游，邂逅一少女，次年再访，人去桃花在，崔护感伤不已，题诗慨叹，“ ”一句就成了千古名诗。还有清初孔尚任的著名悲剧桃花扇，曹雪芹在红楼梦里有为黛玉葬花写的葬花辞和桃花行。源远流长的桃花文化，从古代诗经一直唱到今天那桃花盛开的大江南北。在中国，“桃花文化”是非常普遍的一种文化现象。在民间吉祥喜庆活动特别是恋爱、婚姻这类人生喜庆之事里，桃花是“尚红”礼俗的主要角色。桃花坞、桃花酒、桃花运，包含“桃花”一词的人名地名更是不胜枚举。我国由历史沿袭形成众多的桃花观赏景点。早春二月，人们踏青采物采撷归来，多是几枝早开的桃花。至于与桃树、桃花、桃实相关的文化现象，几乎无处不在：传说桃都山有一巨大的桃树叫“桃都”，上有天鸡，天鸡一叫，天下的雄鸡也跟着叫。在中国神话中，仙桃又是长寿的象征，神话中的王母娘娘有“蟠桃宴”。桃树可家植于屋前舍后，更多的是漫山野生，人们又用“ ”比喻老师的学生之多那么，中国桃花文化为何如此独特呢？桃花文化，反映了中国文人的自然观。大自然最美的季节是万物复生、欣欣向荣的春天，中国文人对春天倾注了十分炽热的情感，“咏春”的诗文特别发达。而春天又美在桃花盛开的时节，于是，自我们所能见到的诗经始，铺陈春景，不能不写桃花。永恒的自然界，极富生命力的桃花，激发了中国文人的艺术想象力和热爱生活的心愿。中国文人把自然界的桃花作为自己的生命、自己的本质力量和自己的情感意识的对应物加以抒写。他们借桃花歌颂自然美、劳动美、创造美，表达 。桃花文化还渗透着“儒与庄禅互补”的文人精神。“达则兼济天下，穷则独善其身”是中国文人两种相互依存、相互转化的文化心理。 ， 他们要身体力行，去实现儒家“修身齐家治国平天下”、“经世致用”的人生理想； ， 由于现实不断击碎他们的理想之梦，于是造成了他们的失落心理，他们只好“穷则独善其身”，寄情山水，回归田园，在庄禅的境界中求得精神上的休憩和解脱。于是，陶渊明的桃花源记为他自己，也为与他一样的失意文人创造了一个虚幻的世界。桃花源作为中国文人的精神栖息之所，世世代代吸引着文士，形成了他们的“桃花源情结”。他们并不是不知道桃花源之不可寻，他们寻找桃花源，几乎与屈原天问一样，上升为一种探索宇宙、社会和人生哲学的思维模式。（1）通读全文，说说中国“桃花文化”为何独具特色？ （2）第自然段中，作者列举了中国古代的很多“诗歌”和文学作品，其作用是什么？ （3）在第自然段横线上填写一句诗，在第自然段横线上填写一个多字成语。“_”一句就成了千古名诗。桃树可家植于屋前舍后，更多的是漫山野生，人们又用“_”比喻老师的学生之多（4）根据对上文的理解，在第自然段填写一句话，使其文意贯通。 （5）在第段横线上填写一组表并列关系的词语。_，他们要身体力行，去实现儒家“修身齐家治国平天下”、“经世致用”的人生理想；_，由于现实不断击碎他们的理想之梦，于是造成了他们的失落心理，他们只好“穷则独善其身”，寄情山水，回归田园，在庄禅的境界中求得精神上的休憩和解脱。（6）积累链接：“梅花”，在中国传统文化中不仅仅是一种花卉，也精神品格的象征。陆游在卜算子咏梅中写梅花即使遭遇摧折也坚持自己的操守的句子是：_，_。 七、 命题作文 (共1题；共5分)14. （5分）请从以下两个题目中任选一题完成作文（一）请以“与 同行”为题，完成一篇作文要求：字数在700字以上；力求书写工整，语句通顺；不得出现真实姓名和学校名称；段落不得少于4自然段（二）请发挥合理的想象，把中华古代神话盘古开天辟地或者夸父逐日改写成一篇短文（不少于600字）第 10 页 共 10 页参考答案