2017年下学期高二期中考试历史试卷原稿

1泸溪一中2017年下学期高二年级期中试题历史科命题教师审题教师本试卷分第I卷（选择题）、第II卷（非选择题）和答卷三部分，共100分，考试时长90分钟。考生务必将答案答在答卷上，在试卷上作答无效，考完后只交答卷。第I卷（选择题共50分）一、单项选择题本大题共25小题，每小题2分，共50分1、晋国的赵氏把法律铸在鼎上公布出来，孔子认为这违反了晋国祖宗唐叔所订立的法度，使得贵贱无序，国家就不好统治了；鲁国季氏采用了周天子才能用的八佾舞，孔子说“是可忍，孰不可忍也”，非常生气；齐国的田氏杀了齐简公，孔子认为卿大夫不该杀诸侯，要求鲁国出兵去讨伐田氏。材料表明孔子的立场是DA行仁政，反对刑罚和战争B法先王，祖宗之法不可改变C重礼乐，以礼乐教化百姓D正其名，端正宗法等级秩序2、韩非子显学“故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也。”该思想强调DA官员和将领的选用应遵从宗法血缘关系B选用人才应随时代发展进行适当的调整C认为治国的关键在于选拔德才兼备之人D文臣武将的选拔应该注重基层工作经验3、九章算术中包括田亩、粮食、赋税、土方、仓窖等应用问题的计算方法；中国古代历法的重要功能就是敬授民时，郭守敬编订的授时历即取此意；中国古代还有编订农书的传统，不仅有私人修撰，更有朝廷主持编订的著作。以上材料主要说明中国古代科技AA具有服务于农业发展的特点B其发展受到农业社会的限制C不可能发展为近代科学技术D注重经验性和实用性的特点4、余秋雨说“在我看起来，中国人在古代最重要的创造发明一定不在于那四项。我认为，一个精耕细作的农耕文明，天文历法肯定是它的第一发明；一个人口最多的民族，中医中药肯定是它的第二发明。”其主要观点是古代中国BA四大发明不具有原创性B发明重要性与是否实用关联度高C应该共有六项重要发明D重要发明都应该服务于小农经济5、黄仁宇认为，李贽攻击虚伪的伦理道德，也拒绝以传统的历史观作为自己的历史观，但在更广泛的范围内，他仍然是儒家的信徒李贽构成一位特色鲜明的中国学者，而不是一位类似条件下的欧洲式人物。这表明李贽CA超越了儒家思想范畴B具有早期启蒙思想C局限于传统文化樊篱D思想引起社会变革6、中国古代礼俗，官员遭父母丧应弃官家居，称“丁忧”。明清两代对官员“丁忧”之制执行非常严格，如果一个官员因为贪恋手中权力，父母死了隐匿不报，一旦被告发立刻削职为民，而且在士人阶层中成为人所不齿的败类。这一现象表明BA西周形成的礼乐制度影响深远B古代法制深受儒家伦理纲常的影响C历代王朝都以孝廉为选官标准D明清时期道德与法律开始融为一体7、有学者认为，后世的经学大师片面强调董仲舒思想中阳对阴的主导作用，忽视了他所强调的“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”。这表明董仲舒的观点CA重点维护君权的合法性B继承了儒家的民本思想C蕴含了一定的辩证意识D导致社会道德水平滑坡8、儒家在哲学的深度上不及道家，在法理的明确上不如法家，在人类平等相爱的理想上不如墨家，但它却成为两千多年来中华文化的主流。这主要是因为儒家DA以“仁”与“礼”为核心推动了国家的统一B以私人讲学的方式培养了众多信徒C主张以德治国始终受到统治者重视D不断发展完善适应了大一统的需要9、孔子的思想核心是“仁”，但其对“仁”的内涵没有定义，论语中大约有60多处说到“仁”，意义各有不同。这说明孔子的“仁”DA思想引领很不到位B理论体系并不完善2C是无指向的空洞理论D是具体的行为规范10、康有为提出“泯中西之界限，化新旧之门户”，他强调“中学为体”以传承儒学，“西学为用”以西化儒学。即用西学对儒家思想和制度进行变更以革新，主张中西文化可以而且应当交融汇通。该思想CA照搬西方资产阶级政治学说B和洋务派思想一致C是维新变法的指导思想D主张师夷长技以制夷11、19世纪晚期纽约时报社论说“令人不可思议的是，中国政府认为这些学生，他们花的是政府的钱，就应该只学习工程、数学和其它自然科学，对他们周围的政治和社会要无动于衷，这种想法是荒唐可笑的。”该社论反映了CA纽约时报对中国留学生存在误解B清政府控制了中国留学生的学习方式C中体西用的理念导致留学教育的偏差D洋务运动开启了近代留学教育的先河12、毛泽东曾说“事情很明显，各国无产阶级的革命家如果忽视或者不认真研究俄国革命的经验，不认真研究苏联无产阶级专政和社会主义建设的经验，并且按照本国的具体条件，有分析地、创造性地利用这些经验，那末，他就会或者陷入教条主义的错误，或者陷入修正主义的错误。”这反映出AA中共对社会主义建设道路问题的科学探索B表明当时国内“左”倾错误已经泛滥C中共对苏联社会主义建设道路的质疑D中苏关系处于矛盾僵化状态13、同盟会成立初期，孙中山指出“现代文明国家最难解决者，即为社会问题，实较种族政治两大问题同一重要，我国虽因工商业尚未发达，而社会纠纷不多，但为未雨绸缪，不可不杜渐防微，以谋人民全体之福利。欲解决社会问题，则平均地权之方法，乃实行之第一步。”由此可见CA中国工商业不发达难以实现民生主义B民族民主革命比实现民生主义更重要C民生主义的目标是为人民全体谋福利D实现民生主义先要废除封建土地制度14、1979年，邓小平在会见美国、加拿大国际友人的谈话中，谈到了“我们不要资本主义，但是我们也不要贫穷的社会主义，我们要发达的、生产力发展的、使国家富强的社会主义”，还提出了“社会主义也可以搞市场经济”的论断。邓小平的这些思想主张AA有利于我国经济特区的创办和建设B确定了建立市场经济体制的改革目标C标志中国特色社会主义理论体系形成D推动安徽、四川开始实行农业生产责任制15、一位学者评价说“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。例如，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。”这一观点认为新文化运动DA反对旧道德崇尚现代文化B混淆了先进与落后的界限C充分肯定了文言文的价值D存在对旧文化的传承与创新16、“正是有这样的对夷情零碎、模糊的了解，使经世思想家们在鸦片战争之后能够正视对手即来自异邦的夷人在西方殖民者入侵压力下开出的外来药，较之先前的古时丹无疑是变革性的进步。”文中的“外来药”在当时产生的重大影响是AA推动了中国人重新认识世界B动摇了封建思想的正统地位C为维新运动奠定了思想基础D传播资产阶级的思想和文化17、有学者认为，康有为在文化方面的变革摧毁了儒家的经典，中国政治权力就此失去了正当的来源，在社会基础上失去了连续性。此认识主要是基于康有为的维新思想CA削弱了儒家思想正统地位B推动了社会的深刻变革C否定了君主专制的合法性D推动了革命思想的传播18、16世纪，意大利人马基雅维利在其君主论中主张“要不择手段加强君主专制和中央集权，建立民族国家。”该主张AA体现了新兴资产阶级反封建的要求B是罗马教廷的政治诉求C反映了地主阶级反教会压迫的愿望D是宗教改革的核心内容19、学者钱乘旦指出“值得注意的是宗教改革运动的直接后果并不是社会生活的世俗化恰恰相反，16、17世纪的欧洲正是由于新教的出现才使得宗教情绪变得更为强烈。”其依据在于新教DA排斥世俗生活B对人的束缚更严苛C主张信仰自由D加剧宗教信仰狂热320、18世纪法国很多学者认为上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则，但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张DA促进了宗教改革在整个欧洲的开展B为卢梭的分权学说奠定基础C表达了封建王权独立于教权的意愿D有利于理性主义的广泛传播21、有人认为牛顿的经典力学“成就了英国工业革命，在法国诱发了启蒙运动和大革命。迄今为止，还没有第二个重要的科学和学术理论，取得过如此重大的成就。”这种看法CA认为自然科学促进了文明进程B准确概括了经典力学的内涵C认为经典力学推动了人类文明D对经典力学的作用有所夸大22、1862年，马克思重读了达尔文的物种起源。他说，“我重新阅读了达尔文的著作，使我感到好笑的是达尔文在动植物界中重新认识了他自己的英国社会及其分工、竞争、开辟新市场、发明以及马尔萨斯的生存斗争。”据此可以看出马克思认为DA生物进化论是自然进化的结果B生存斗争是人类社会发展的基本规律C达尔文学说是科学社会主义的重要来源D达尔文混淆了自然世界与人类社会的区别23、有学者认为，王阳明心学对朱子理学的改造正如在西方马丁路德对基督教神学的改造，具有同等的价值与地位，称其为“中国的马丁路德”。主要是因为二人AA都重视个人的主体作用B都反对教权对人们的束缚C都打破了正统思想的权威D都促进了人们的思想解放24、英国历史学家阿克顿写道“十五世纪中叶到十六世纪初，意大利文艺复兴中的主要事实便是教皇与世俗的宗教批评者之间的冲突是以容许新人的某种不敬神的精神进入僧侣统治集团为代价而得到避免。”与材料观点最为吻合的是CA文艺复兴只限于社会上层，对天主教会冲击有限B宗教改革传播人文思想，冲击人们对上帝的信仰C人文思想的传播，缓和了教会与世俗社会的冲突D资本主义萌芽时期，资产阶级与教会矛盾未激化25、“苏格拉底常站在雅典街头向各种人发问，他的目的是要对自己的和别人的观念进行检讨，探索其正确与否，以此来追问宇宙和人生的真谛。”由此可知，苏格拉底BA维护城邦民主制度B重视知识与理性C鼓吹神本主义思想D倡导法治与民主26、上个世纪六七十年代，我国相继取得了首次合成结晶牛胰岛素、青蒿素药物、杂交水稻技术等领先世界的生物学和医学成就。这说明BA社会主义制度是科学研究的根本条件B集体主义和协作精神是科学研究的重要推动力C自力更生是科学研究的主要途径D科学研究只有与群众运动相结合才能成功27、据统计，1952年院系调整前中国大陆有高校211所，到1953年调整完毕，全国高校被肢解、重组为182所。这些高校以专科为主，专科又以工科为主，综合性院校则明显减少。新中国这样做的主要目的是BA为了使我国高等教育办出特色B为了适应国家经济建设的需要C实施国家“科教兴国”战略的必然要求D落实向“工农和工农子女开门的办学方针”28、英国广播公司BBC报道中国是世界上第三个有能力独立进行载人航天的国家，同时嫦娥工程也有很多技术和尝试是开创性的。这是中国“大国雄心”的展示，因为“一个普通的发展中国家，是不会试图飞到月球的”。这说明BA中国已经是世界的超级大国B当代科技发展是国家综合实力的重要展示C航天技术决定了一个国家的兴衰D中国科技在世界上已经处于领先的地位29、美国新闻周刊撰文指出“马里兰大学一个研究小组收集的数据显示，我们眼下处于50年代以来全球暴力的最低点。但我们被告知我们生活在一个黑暗危险的时代恐怖主义、流氓国家、核扩散、金融恐慌等。部分问题出在这里暴力逐渐减少，信息却不断激增。”作者意在说明A4A信息时代、网络时代使得威胁被夸大B全球趋势总体缓和，但仍存在诸多不稳定因素C信息时代、网络时代使各种信息传播更快捷D“冷战”结束后，世界局势趋于缓和30、明代胡应麟在分析小说盛行的原因时指出“古今著述，小说家特盛夫好者弥多，传者弥众，传者日众则作者日繁。”这在一定程度上表明DA小说成为明代唯一受欢迎的书籍B明代商品经济发达，市井生活丰富C明代社会精神追求日益下降D明代小说呈现世俗化特征第卷（非选择题52分）二、材料解析题（本题分四个小题，共52分）31、（18分）人对文化知识的认识受各种因素影响。阅读材料，回答问题材料一普罗泰戈拉从具体感性的人出发，提出了“感觉即知识”的观点，“感觉是对于存在的感觉，既然它是知识，也就是无误的”，那么，像神的存在“我们是不能承认其真实性，对它只能存疑”。苏格拉底认为，知识的本质存在于概念思维中，个人的感觉知识是不确定的，“如果我们以眼睛看着事物或者试想靠感官的帮助来了解他们，我的灵魂就会完全变瞎了，我想我还是求援于心灵的世界，并到那里去寻求存在的真理更好些”。这种知识论反映在实践理性上，他把对“善”的目的追求和对真理的追求统一起来，实现哲学和伦理的一体化。摘编自马良、朱晓明古希腊哲学的知识论轨迹探寻材料二1718世纪中国文化在法国受到推崇。伏尔泰在中国的思想文化里找到了他进行论战所需要的理论。中国在他心目里乃是政治和哲学的一种典范，是反对旧制度之下贵族特权的一面崇高的旗帜，是投向耶稣会和一切宗教迷信的一把利剑，因此中国文化成为伏尔泰抨击旧制度和专制主义的重要武器。伏尔泰讴歌和赞美中国的体制、文官制度、伦理道德，他惊叹早在四千年前，我们还不知读书识字的时候，中国人就已经知道我们今日拿来自己夸口的那些非常有用的事物了。摘编自艾丹妮、何兆武旧制度时期的法国与中国文化等1依据材料和所学知识，分别说明普罗泰戈拉和苏格拉底对知识的看法及积极意义。12分2伏尔泰为什么推崇和赞美中国文化你是否赞同伏尔泰对中国文化的描述，说说你的理由。6分【答案】1普罗泰戈拉知识来自于个人的感觉；因为感觉不到神，所以质疑神的存在。有利于确立人的中心地位。6分苏格拉底知识来源于理性的思维；认为美德即知识。使哲学真正成为一门研究人的学问。6分2赞美推崇中国文化的原因中国文化有自身的优越性；可以利用中国文化批判和改造法国的旧制度。4分赞同与否的理由言之有理，即可得分。2分32、（14分）阅读材料，完成下列要求。材料一牛顿16431727自幼喜欢钻研科学。1687年，他的自然哲学的数学原理出版，阐述了其后被视作真理的物体运动三大定律。该书受到学术界的赞颂，很快销售一空。同年，牛顿被选为国会议员，后被封为爵士，成为英国皇家学会会长和法国皇家学会会员。当时他被公认为活着的最伟大的科学家，英国有学识的人都把牛顿“奉为他们的首领，承认他是他们的主帅和大师”。伏尔泰全面接受了牛顿的自然哲学，并与人合作发表了一本关于牛顿力学体系的通俗著作。18世纪中期，牛顿的理论体系在欧洲各国得到广泛认可，对整个欧洲和世界的科学与哲学发展产生了深远的影响。摘编自詹姆斯格雷克牛顿传材料二爱因斯坦在纪念牛顿诞生300周年时说因为像他这样一个人，只有把他的一生看作是为寻求永恒真理而斗争的舞台上的一幕，才能理解他。5商务印书馆版的爱因斯坦文集第一卷548页552页1据材料一并结合所学知识，指出牛顿的科技成果的特点及它出现的背景。8分2据材料一、二并结合所学知识，指出爱因斯坦的相对论和牛顿力学的关系。4分从爱因斯坦对牛顿的评价中，你认为爱因斯坦具备怎样的品质。2分【答案】1特点牛顿重视实验理性分析；突破性的科学成果。2分背景科学冲破了中世纪神学的束缚；近代科学研究方法形成；长期从事科学研究。6分2关系相对论否定了经典力学的绝对时空观，深刻地揭示了时间和空间的本质属性。它发展了牛顿力学，将其概括在相对论力学之中，推动物理学发展到一个新的高度。4分品质在尊重前辈的前提下客观理性评价前辈。2分33、12分阅读材料，宪成下列要求。材料一中西文化的一个根本差异是中国人对实际活动的兴趣远在其对于纯粹活动的兴趣之上。以亚里士多德的伦理学和我国的大学中庸来比，是极饶兴趣的事。亚里士多德认为至善的活动是无所为而为的真理的观玩，至善的生活，是无所为而为的观玩真理的生活。大学所谓止于至善，则是为人君止于仁，为人臣止于敬，为人于止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信，这差别还不够明显么摘编自张荫麟论中西文化的差异材料二怪不得维特福格尔说“在现在的日益走向解体过程中的中国，上层阶级和最高官厅也对自然科学产生兴趣并加以奖动。但他们所怀抱的意义和西洋完全不同，这是千真万确的事，谁也不能否认。”据阂所著西学东渐记载“谓同治六年，曾文正