北京导游考试口试导游词

1今日天安门广场导游词天安门及广场位于北京市中心、城市的中轴线上。南北长880米，东西宽500米，占地面积44万平方米，可容纳100万人举行盛大集会，是世界上最大的城市中心广场。辛亥革命以后，天安门广场对外开放。由于其处于城市中心，便成为了群众集会、演说游行的地方。1919年爆发的“五四”运动、1935年的“一二九”学生运动、1947年的“反饥饿、反内战”示威游行等，都发生在天安门广场。1949年10月1日，毛泽东主席在天安门城楼上宣告中华人民共和国成立，并亲自升起了新中国的第一面五星红旗，首都30万群众参加了这一隆重的开国大典。在天安门广场的最北面是一条贯穿北京东西的大街长安街；五星红旗高高飘扬在广场北沿；人民英雄纪念碑耸立在广场中央；毛主席纪念堂位于纪念碑南侧，原大明门、大清门、中华门的所在地；正阳门城楼和箭楼是广场最南端的建筑；人民大会堂坐落在广场西侧；中国国家博物馆坐落在广场东侧。首先我给大家介绍一下长安街。明清时期的长安街分两段，东长安街是从长安左门到东单牌楼；西长安街是从长安右门到西单牌楼，全长约10里，俗称“10里长街”。1966年长安街进行改造，成为了一条横贯北京城东西的交通要道。今日的长安街东起通州区，西至石景山区，平均宽度70米，最宽处100米。全长92华里，号称“百里长街”。经过长安街，就到了广场北侧。我们首先看到的是国旗和旗杆。国旗的设计者是曾联松先生。1991年，我国颁布了国旗法。为适应新的升、降国旗仪式的要求，对原旗杆基座和旗杆进行了改造。改建后的旗杆基座面积为36平方米，四周环绕汉白玉栏杆，周围有2米宽的台阶通道。基座外环铺2米多宽的赭红色花岗岩，最外层为5米宽的绿化带。绿化带的外的护栏由56个金色铜制隔离墩组成，象征56个民族团结在国旗下。新旗杆由无缝钢管制作，高326米，分4节组装，重达7吨，经过了特殊处理，可以20年不生锈。另外，国旗法规定，升旗仪式分为节日升旗和平日升旗两种。逢国家重要庆典或每月1日，举行节日升、降旗仪式。届时由中国人民武装警察部队国旗护卫队官兵36人和军乐队队员60人，组成仪仗队，由军乐队现场演奏国歌。平日升旗仪式只有36名国旗护卫队官兵执行仪仗任务，仪式进行时播放国歌录音。国旗升降时间依据每天日出和日落时间来确定，整个过程为2分零7秒。人民英雄纪念碑位于广场中央1949年9月30日,中国政协第一届全体会议通过决议,在天安门广场竖立人民英雄纪念碑。当天下午，毛泽东主席率全体政协委员在天安门广场举行了隆重的奠基仪式。一年多后，确定以梁思成的设计方案为主，并征求多方意见形成今日之造型。1952年动工兴建，1958年5月1日举行了揭幕仪式。我们今天看到的人民英雄纪念碑建在两层月台之上，通高38米，碑顶采用盝顶规制，碑芯重达60多吨，碑身由413块花岗岩垒砌而成，整体建筑使用花岗岩和汉白玉17万多块。碑身正面是由毛泽东主席亲笔题写的“人民英雄永垂不朽”八个大字。背面碑文由毛泽东主席撰文，周恩来总理亲笔书写，碑文内容是“三年以来在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽三十年以来在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人争取民族独立和人民自由幸福在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽”碑身下面是小碑座，小碑座南北方向各雕刻3个花圈，东西各一个，四面共有8个花圈，花圈由牡丹、荷花、百合、菊花2组成。小碑座下面的大碑座四周镶嵌着10幅汉白玉浮雕，内容按历史顺序依次为“虎门销烟”、“金田起义”、“武昌起义”、“五四运动”、“五卅运动”、“南昌起义”、“抗日战争”、“胜利渡江。”在“胜利渡江”的两旁另有两块装饰性浮雕，内容为“支援前线”和“欢迎人民解放军”。全部浮雕共有180个任务，概括了我过100多年的革命史。人民英雄纪念碑是新中国的第一座大型纪念性建筑物。毛主席纪念堂位于纪念碑南侧，门额上悬挂有华国锋题写的“毛主席纪念堂”金字匾额。毛主席纪念堂的全部工程仅用了6个月的时间，于1977年9月9日毛泽东主席逝世周年时正式对外开放。纪念堂的一楼分为3个部分，北大厅是举行纪念活动的地方。北大厅中央是毛主席的汉白玉坐像，坐像后面是一幅巨型绒绣祖国山河图。瞻仰厅中央是毛主席的水晶棺，水晶棺放在黑色的花岗岩棺床上，水晶棺内安放着毛主席的遗体，遗体上覆盖着中国共产党党旗。南大厅北面的墙壁上刻有毛主席的诗词满江红和郭沫若同志。纪念堂北门和南门外各有两组人物群雕，四组雕塑中共有62个人物，是由来自全国18个省的100多名雕塑家共同完成的。广场西侧是人民大会堂，它是为庆祝中华人民共和国成立10周年而建的。1958年破土动工，1959年国庆前完工，是五十年代十大建筑之一。人民大会堂平面呈“山”字形，中央最高处465米，是天安门广场中最高的建筑，它的建筑面积超过了故宫的建筑面积。大会堂四周共有廊柱134根，其中东侧正门有廊柱12根，每根高度25米，直径2米。均用天然大理石镶砌。门额上国徽直径4米，重达2吨。人民大会堂主要分为三个部分南部为全国人大常委会办公区；中部是万人大礼堂，可容纳一万人举行会议；北部是宴会厅，可容纳五千人的宴会和一万人的酒会，是我国最大的宴会厅。广场东侧是中国国家博物馆。2003年2月28日正式挂牌成立，馆名由江泽民同志题写，是五十年代十大建筑之一。国家博物馆的南半部是中国历史博物馆，里面的基本陈列是“中国通史”，时间从170万年前的元谋人开始，一直到清王朝灭亡；北半部是中国革命博物馆，里面收藏的是自1840年鸦片战争以来的近代和现代文物。其中珍品有林则徐虎门销烟的奏折、清宣统皇帝的退位诏书、开国大典时升起的第一面五星红旗等。3明清时期的天安门及天安门广场导游词大家好，今天我给大家讲解的是明清时期的天安门及天安门广场。天安门和天安门广场位于北京市中心，历史悠久，它建成于明朝永乐十八年即1420年。天安门是皇城的正门，明代叫“承天门”，取“成天气晕，受命于天”之意，后来多次被毁又多次重建。直到清初顺治年间，顺治皇帝下命按照明代的建筑规制重建承天门并改名为“天安门”。名称一直沿用至今。天安门广场在明清时期为一个“T”字形的封闭广场，这里属于皇宫的前导部分。解放以后，这里经过多次的改建与扩建，形成了今天的建筑格局。首先，我给大家介绍一下明清时期的天安门及周边建筑。明清时期的天安门通高337米，1970年重修后通高347米，占地面积4800平方米。它由城台和城楼两部分组成，城台上建有城楼，重檐歇山顶建制，覆盖黄色琉璃瓦，面阔九间；进深五间，体现出皇家的“九五”至尊。城台开有五个券门，中间最大，向两侧递减。券门南面正对着五座汉白玉三孔石桥，称“金水桥”。桥下是从西北流向东南方向的水，称“金水河”；金水桥南北两侧各有一对石狮，金水桥南侧有一对华表。天安门城楼的主要用途是什么呢在明清两朝这里是举行颁诏礼的地方。所谓颁诏礼就是皇帝向全国颁布诏书的仪式。凡遇国家大典，如新皇帝登基、册立皇后、册立太子、命将出征等，都要在天安门城楼上举行隆重的颁诏仪式。颁诏礼的大致过程是这样的届时，皇帝在太和殿将诏书用宝后，内阁大学士从黄案上捧诏书至太和殿前檐下，授予礼部官员，礼部官员将诏书置于云盘内，捧出午门放入龙亭。銮仪卫校将龙亭抬往天安门城楼之上交与奉诏官，奉诏官再将诏书交与宣诏官，有宣诏官宣读诏书，文武百官在金水桥南跪班聆听。宣诏完毕，宣诏官在将诏书交与奉诏官，奉诏官将诏书从天安门城楼顺墙降下，礼部官员用朵云期盼承接，放入龙亭内抬往礼部。礼部官员负责将诏书誉写若干份，分送各省，颁布天下。明代诏书，用的是“龙头杆”系黄丝绳栓诏书降下，清代时改用木雕金凤口衔诏书顺墙降下，所以清代的颁诏礼俗称“金凤颁诏”。天安门城楼前有什么设施呢在城楼南面有一条河称“金水河”。它为什么叫金水河呢因为五行中西方属金，北方属水，此河从西北流向东南，故称“金水河”。金水河上有七座汉白玉石桥，中间五座正对着天安门城台的五个券门，中间的桥最宽等级最高为御路桥，桥栏望柱上雕刻着精美的云龙图案。它是供帝后专用的；御路桥两侧为皇族桥，桥身比御路桥略窄，等级次之，它是供宗室帝王行走的；皇族桥两侧为品级桥，桥身比皇族桥略窄，等级更低，它是供三品以上官员行走的；另外两座桥分别位于太妙和社稷坛的南大门前称公生桥，等级最低，它是供四品以下官员、兵弁、杂役行走。皇族桥、品级桥、公升桥望柱均是火焰式。上刻有阴线24条，称“二十四气”式。天安门前有一对雕刻于明永乐年间的汉白玉石狮子，东侧的雄狮是脚踏绣球，雨衣一统寰宇；西侧的都是雌狮脚踩幼狮，寓意子孙绵延。两对石狮的头部都面向内侧，以示保卫御路。石狮为镇物，一般至于大门前。天安门城楼前后各有一对立于明代的汉白玉华表，每座华表高约10米，由三部分组成底部是围绕有护栏的八角形台座，中间柱身，通体雕有盘龙和云朵，柱头横插云板，东部城露盘上有一蹲兽，俗称“望天吼”。华表通常置于宫殿、陵墓、坛庙前后，也立于桥头、渡口、关津等处，起到美化景观和标志作用。华表起源于“表木”立在不同地方有不同的作用和名称。立在坟墓神道两侧的称“墓表”，立在交通要道和驿站作为路标使用的为“路标”或“恒表”，其中雕刻华丽的便称为“华表”，另外，也有华表源于诽谤木的说法。4明清时期的天安门及周边的建筑我就给大家介绍到这里。下面我在介绍一下明清时期的天安门广场。明清时期的天安门广场用红墙围成“T”字形，北面是承天门，清顺治年间改为天安门；东面是长安左门，西面是长安右门，南面是大明门。清朝顺治年间改为大清门。长安左门和长安右门之间东西长约370米，南北宽约80米，称为“天街”，是颁诏礼时文武百官在此桂婷诏书的地方。长安左门俗称“龙门”。科举时代，殿试中选者，在故宫太和殿举行“金殿传胪”仪式后，礼部官员把进士皇榜张挂于长安左门外临时搭建的“龙棚”里，信科进士们均由长安左门出皇城依序看榜。榜上提名者犹如鲤鱼跃龙门，顿时身价百倍，故此门称“龙门”。另外还有一种说法，东侧五行方位中属木，主生，四象中东方属青龙，故此门称“龙门”。长安左右内千步廊拐角处还是吏部、兵部选拔官吏及礼部复查乡试、会试试卷及考生资格的地方。长安油门时广场的西侧门，每年八月初，三法司会同王公大臣在长安右门千步廊拐角处集中会审未决死囚的案件。届时，犯人从长安右门外下车，进入长安右门受审，犹如羊入虎口凶多吉少，故此门称“虎门”。此外，西方在五行中属金，主杀，四象中西方为白虎，故此门成“虎门”。1953年味了改变北京的交通状况将长安左门和长安右门拆除。广场南面是大明门，建于明初。它由三个券门组成，红砖垒砌，上覆黄色琉璃瓦，单眼歇山顶的建筑，砖墙两侧与广场的红色围墙相连。当时这里悬挂着明朝大学士解缙写的一副门联“日月光天德，山河壮帝居”。清朝顺治年间将此门改名为大清门，民国元年改名为中华门。1958年扩建天安门广场时将此门拆除。广场红墙内侧，御路东西两侧是由南向北各有通脊连檐廊坊110间，到天安门广场北侧各向东、西折转，各有廊坊34间，因此千步廊共有廊坊288间。御路东侧千步廊外为户部米仓，御路西侧千步廊为工部木仓。民国初年，千步廊被拆除。明朝承天门广场红墙外东西两侧基本上按照文东武西的规制排列着国家中央机关。广场东侧的国家中央机关主要有宗人府、兵部、吏部、工部、户部、鸿胪寺、礼部、钦天监、太医院。广场西侧的国家中央机关主要有五军都督府、太常寺、通政使司、锦衣卫。清朝天安门广场红墙外东西两侧的国家中央机关基本上承袭明制。广场东侧增加了翰林院；广场西侧的设置有銮仪卫，清初设置，清末为避宣统皇帝溥仪的名讳，改“銮仪卫”为“銮舆卫”；都察院，最高行政检察机关；刑部，掌管刑法狱讼之事的机关；大理寺,古代中央司法审判机关，负责评判各地奏报的案件。广场的最南端是正阳门建筑群。在明清两代它是北京城内的正门。正阳门城楼于大明门之间有一个小广场，俗称“棋盘街”。它是北京内城东西城市民来往的重要交通枢纽。由于明清时期皇城使不准百姓穿行的，所以这条街道就显得尤为重要。正阳门的“正阳”两字取“圣主当阳，万国瞻仰”之意。这组建筑是由城楼、箭楼、瓮城组成。城楼高4036米，三层重檐歇山顶建制，覆盖绿色琉璃瓦。箭楼上面设有箭窗94个，在打仗时这里可以射杀城外的敌人。城楼和箭楼是当时北京内城中最高大的宏伟的建筑。城楼和箭楼围成的空间称“瓮城”。瓮城内东侧是观音庙，明清时期这两座庙的香火非常旺盛。瓮城前是正阳桥与五牌楼。明清时期的天安门及天安门广场我就给大家介绍到这里。谢谢5北京天坛导游词我们现在们在天坛的昭亨门，也就是现在天坛的南大门。天坛，位于北京城区的东南部，原是明、清两代皇帝祭天、祈谷的圣地，是世界现存规模最大的祭天建筑群。天坛，建于明朝永乐四年至十八年，与紫禁城故宫同时兴建。耗时14年，距今已有580多年历史。其占地273公顷，比故宫大37倍，略小于颐和园。整个建筑布局呈“回“字形，分为内外坛两大部分，各有坛墙围括。外坛墙总长6416米，原来仅设西门，为天坛的正门，是当年皇帝前来天坛祭祀时进出的大门。现在的东、南、北各门，都是后来开辟的。内坛墙总长3292米，分设有东、南、西、北四大“天门“。明代初年，祭天地都在此处举行，名为天地坛。嘉靖九年1530年，在北郊另建方泽坛地坛后，才实行天地分祭，从此这里专门用于祭天，成为名副其实的天坛。历代封建皇帝对祭天活动都极为重视，每年要两次亲临天坛祭天。第一次是在农历正月十五日，至祈年殿举行祈谷礼，祀（SI）“皇天上帝“保佑五谷丰登，第二次是在冬至，至圜丘坛禀告五谷业已丰收，感谢天帝的保佑之恩。新中国成立后，天坛回到了真正当家作主的人民手中，并被列为全国重点文物保护单位。我们从南门进去，向北走，首先看到的就是在昭亨门西面的三座高大的石台，它叫作台。台上有长杆，叫望灯杆，该杆始建于明嘉靖九年（1530），杆长九丈九尺九寸。祭天时，三根灯杆上各吊一只直径六尺、高八尺的大灯笼，所用特制，长四尺，粗一尺，并铸有凸龙花纺。燃点时不灭，不流油，不剪蜡花，可燃烧十二个小时，名为“蟠龙通宵宝蜡”。此刻在我们眼前的便是圜丘坛俗称祭天台，这是名副其实的天坛。建于明嘉靖九年1530，清乾隆十四年1749扩建，是一座四周由白石雕栏围护的三层石造圆台，通高五米，明、清两代，每年冬至日皇帝亲临的祭天礼仪，就在此坛举行。圜丘坛在建筑形式上，有着许多神奇有趣的说法。这是我国古代人民巧妙运用几何学原理设计的一座杰出建筑，各项建筑材料的数学计算均极其精确，其中包含“九“的含义与运用深为中外广大游人所赞叹与称奇。圜丘坛共分三层，每层四面各有台阶九级。每层周围都设有精雕细刻的汉白玉石栏杆。栏杆的数字均为九或九的倍数，即上层72根、中层108根、下层180根。同时，各层铺设的扇面形石板，也是九或九的倍数。如最上层的中心是一块圆形大理石称作天心石或太极石，从中心石向外，第一环为9块，第二环18块，到第九环81块；中层从第十环的90块至十八环的162块；下层从十九环的171块至二十七环的243块，三层共378个“九“，为3402块。同时，上层直径为9丈取一九，中层直径为十五丈取三五，下层直径为21丈取三七，合起来45丈，不但是九的倍数，而且还有“九五“之尊的含义。为什么要用九或九的倍数来设计建造祭坛呢原因是一、据神话传说，皇天上帝是住在九重天里，用九或九的倍数来象征九重天，以表示天体的至高与至大。二、在我国古代把单数奇数看作阳数，而将双数偶数视为阴数。天为阳、地为阴。天坛是用来祭天的，只能用阳数进行建筑。而“九“又被视为“极阳数“，这是最吉祥的数字。除了封建迷信的因素外，而这种设计规制，却反映出当时工匠们高超的数学知识和计算才能，实在令人叹服。从南门进入圜丘坛，在内墙南隅有一座用绿琉璃砖砌成的燔炉，是祭天时焚烧松柏木和祭祀后烧祝版、祝帛的地方，燔炉旁有一座瘗坎，祭典结束，把扬供全牛的尾毛血等埋在坎内，像征不忘祖先茹毛饮血的意思。大家看在燔炉前排有8座燎炉，这些是专为祭天时焚烧松柏枝、松花、松塔等用的，在坛东、西门内还各有一对。现在我们来到了皇穹宇，它距今已有四百多年历史。殿高195米，底部直径156米。砖木结构，整个殿宇用八根檐柱支撑，顶无横梁，由众多斗拱层层上叠，天花板层层收缩，组成美丽的穹窿圆顶式的藻井。殿内正中的石台宝座，是放置皇天上帝神牌的地方；宝座前左右的石台，是放置皇帝历代祖先牌位之处。殿外的东西配殿，为供奉日月星辰和云雨风雷诸神牌位之所。现按原样陈列，并塑有清代祭天官员的蜡像。现在是我给大家介绍回音壁，它是指围括皇穹宇和东西配殿的高大的圆形围墙而言。围墙周长19326米，直径615米，墙高372米，厚09米。如果两个人分别站在院内东西配殿后的墙下，均面部朝北对墙低声说话，可像打电话一样互相对话，极其奇妙有趣，这就是回音壁得名的由来。下面介绍的是迷人的圆心石回音圜丘坛上层中心有一块圆心石，是游人最感兴趣的又一奇妙之处。当你站在圆心石上轻声说话时，自己听起来声音很宏大，有共鸣性回音之感。但站在第二、三环以外的人，则无此种感觉。为什么呢原来，这也是一种声学现象由于坛面十分光洁平滑，声波传到周围等距离的石栏围板后，能够迅速地被反射回来。据声学专家测验，从发音到声波再回到圆心石的时间，总共仅有零点零七秒钟。说话者根本无法分清它的原音和回音，所以站在圆心石的人听起来，其共鸣性回音就格外响亮。封建统治者则把这种声学现象说成是“上天垂象“，是天下万民对于朝廷的无限归心与一致响应，同时并赋予“亿兆景从石“的美名。我们从在皇穹宇的西面出在，在这里有一株古柏，名为九龙柏，树干扭结纠屈，宛如九条盘旋而上的蟠龙，故此得名。据传这棵古柏生长于建坛之前，已有近千年历史。天坛境内广植有树龄悠长、树身高大、四季不凋、繁茂苍翠的松树和柏树。树海林涛，森森淼淼，以造成一种“海阔天空“的广漠景象。我们现在脚下的路叫做丹陛桥，这明明是一条笔直坦荡的大道，为何又称“桥“呢因为在道路下辟有一个券洞，与上面的大道正好形成立体交叉，故称为桥。这是一条南北走向的石砌台基大道。全长360米，宽约30米，整个桥体由南向北逐渐升高，南端高约1米，北端高达3米左右。如此设计建造，一则象征皇帝步步高升，寓升天之意；二则表示从人间到天上，具有遥远的路程。丹陛桥为天坛内坛的主轴线，起着连接南端圜丘坛和北端祈谷坛两组建筑物的重要作用。桥面中心线的石板道叫“神道“，神道左右两侧的条石道，分别叫“御道“和“王道“。天帝神灵走“神道“，皇帝走御道，王公大臣走王道。此刻我们脚下的便是进牲门俗称“鬼门关“，为什么要叫“鬼门关“呢因为于祭日前，外坛西南隅牺牲所的“所牧“和“所军“，需从此洞门自西向东赶运牛、羊、鹿、兔等至宰牲亭屠宰。这一活动叫“进牲“。因凡经过此门的牲畜，全被宰杀无存，用以制作供品，故有“鬼门关“之称。沿着丹陛桥继续向北走，现在在我们左边的是具服台,它位设于丹陛桥北段东侧，为一座凸字形平台。这是皇帝前往祈年殿行祀谷礼时，更换冕服祭服的地方。在西面是斋宫，坐落于西天门内大道南侧的松柏绿树丛中，原是封建皇帝来天坛祈谷、祀天前进行斋戒沐浴的地方。斋宫占地四万平方米，建筑呈四方形，内有正殿、寝宫、钟楼等。四周筑有两重围墙和一道护城河，建筑讲究，警卫森严。走进斋宫正门，迎面便是气势巍峨的正殿，红墙绿瓦，甚为壮观。据说用这种绿瓦以表示皇帝至此不敢妄自尊大，而只能“对天称臣“的意思。殿分五间，呈拱券形，为砖砌结构。整个殿堂不用梁、枋大木，因此也叫“无梁殿“。殿前丹墀上有两座石亭，右边的一座较小，是放时辰牌位的地方。左边的一座呈正方形，较为高大，名“斋戒铜人石亭“。据史料记载皇帝斋戒期间，亭内设方几一张，罩黄云缎桌衣，上设一尺五寸高的铜人像一尊。铜人双手恭奉简牌一枚，上刻“斋戒”二字，以使皇帝“触目惊心，恪（KE四音）恭罔懈“。意思是要皇帝有所警惕，不忘用心斋戒。斋戒铜人在清代有三种形式一为唐朝名臣魏征像，一为明初乐官冷谦像，一为明代太监刚炳像。相传这三人在历史上都以刚直敢谏而著称。此是明洪武十一年定下的制度，清代也沿用了下来。按规定，这里所设的铜人为冷谦像。现在我们眼前的便是祈年殿和祈谷坛，这里是明清两代皇帝孟春祈谷的圣地。祈年殿采用上屋下坛的构造形式，三重檐逐层向上收束，作伞状，竖立于高56米，占地5900平方米的三层白石雕栏环抱的圆坛之上，祈年殿俗称无梁殿，整座建筑不用大梁长檩及铁钉，完全依靠二十八根擎天柱及众多的枋、木兑、桷、闩支撑和榫接起来。该殿建于明永乐十八年1420，初名大祀殿，呈长方形。明嘉靖九年1530，改成三重檐圆殿，并自上而下依次覆盖青、黄、绿的三色瓦，改名大享殿。清乾隆十七年175年改为今名，同时一律改为覆盖深蓝色琉璃瓦，以象征蓝天。光绪十五年1889，该殿毁于雷火，次年又按原样重建。陈列于殿前的青铜大鼎炉，均是几百年前的文物。殿内柱子的数目，据说是按天象设立的。里层的四根鎏金通天柱，叫“龙井柱“，柱高185米，底部直径12米，两人也难合抱，象征春夏秋冬四季。中层的12根朱红金柱，象征一年12个月。外层的12根檐柱，象征一天的12个时辰。中层12根金柱和外层12根檐柱相加为24根，象征一年中的24个节气。金柱、檐柱和龙井柱相加为28根，象征周天28星宿。再加大殿宝顶藻井周围的8根童柱，共计36根，象征36天罡。宝顶中心的7雷公柱，则象征着天帝的“一统天下“。下面我们看到的是皇乾殿，原是平时放置皇天上帝牌位和皇帝祖先牌位的地方，又有祈谷坛寝宫之称。后来，祭祀仪式中所使用的旌旗、仪仗、乐器等物亦存放于此。内藏不少祭祀文物，现按原样陈列，并塑有清代皇帝的祭天蜡像，常年供游人观览。位于祈年殿台基前院落的东西两侧的是东、西配殿，原是分别放置日、月、星、辰和云、雨、风、雷诸神牌位的地方。现分别辟为陈列宫廷祭天古乐、礼仪,以及日、月、星、辰等神牌位之处。我们现在看到的是“神厨”从前是为祭祀宰杀牲畜和制作祭品的地方。下面看到的是神库，是收藏祭品的库房。现在经过呈“W“字形长廊，它共七十二间，起着连结祈谷坛、神厨、神库及运送祭品的重要作用。该长廊的间数正好与72地煞的数字相同，过去传说这是地煞鬼聚集的地方，廊内灯笼式竖灯暗淡,阴森可怖。后来将其窗坎拆除，从而长廊景观大变，成为人们游乐的好去处。天泉井于神库门前有一眼水井，因其水清味甜而得名。祭天祈谷时用的供馔和糕点，全用此水调制。现在在我们左手边的是七星石位于长廊东南侧的旷地中，共有七大一小石块。但为何称作“七星石“呢据传说，明永乐帝迁都北京时，想修建一座祭天地的坛庙建筑，但难找到合适的地方。这时，有一晚他梦见天上北斗七星落地于此，谓之天遂人意，为其解了不决之难，从而降旨于此地建造祭坛。据资料记载，七星石为明代嘉靖九年，经人工雕凿后而置于此处的。嘉靖皇帝十分迷信道教，道士对他说，祈年殿东南方太为空旷，这对他的皇位、寿命不利。于是便设七星石在此，以镇压风水。在七星石东北隅还有一块小石头，据说这是清朝统治者为了纪念他们的祖先功德而增置的。其设于七星石的东北方向，用以表示不忘本源之意。这里是天坛的东门，关于天坛就给大家介绍到这里，谢谢大家。8天坛圜丘坛建筑群导游词圜丘坛建筑群的主要建筑有具服台、圜丘坛、皇穹宇。圜丘坛外壝墙东面是南神厨和南宰牲亭。话说明嘉靖年间改革礼制,实行天地分祭,在天地坛的南侧增建圜丘坛,专门用于祭天这才有了这组建筑。到了清乾隆年间，乾隆皇帝又对这组建筑进行了大规模的改建，我们今天看到的圜丘坛建筑群，基本上是乾隆年间留下的风貌。圜丘坛周围有4座门，南为昭亨门、北为成贞门、东为泰元门、西为广利门。这四个门的名字出自易经乾卦的卦辞“元亨利贞”。“元”为元始本原，“亨”为无不亨通，“利”为和谐有利，“贞”为正固持久。这四个字赞美的是天的本质，也称之为“天之四德”。进入昭亨门，我们首先看到的是具服台。天坛有两座具服台，南为圜丘坛具服台，北为祈谷坛具服台。冬至祭天大典前，具服台临时搭起幄次，就是帐篷，供皇帝在此盥洗和更换祭天礼服，祭祀完毕再回到这里更衣，起驾回宫。皇帝在祭天时穿的是天青色礼服，祭日时穿的是大红色礼服，祭月时穿的是月白色礼服，其他祭祀均着明黄色礼服。在往前走是内外两道壝墙，壝墙是指建筑物周围的矮墙。两道壝墙均用天青色琉璃瓦覆盖，象征着天。内壝墙为圆形，外壝墙为方形，象征天圆地方。内外壝墙的四正位各有三座石门，共有24座，称“棂星门”。内外壝墙南面的两道棂星门的大小是不一样的，中间的最大，是皇天上帝所用之门；东面次之，是皇帝所走之门；西面的最小，是陪祀人员走的。内外壝墙之间东南方向有望燎位、燔柴炉、瘗坎各1个，铁燎炉8只，内壝墙东西棂星门外各有铁燎炉2只，内外壝墙之间西南有望灯杆。燔柴炉用绿琉璃砖砌成，东、西、南三面有台阶9级。典礼开始时，先将一只刮净的牛犊置于燔柴炉上，掌燎官点燃燔柴炉，以通达天神，称“燔柴迎帝神”。祀典告成，皇天上帝的神案上所列一应供品和祝版、祝帛均恭运到炉内焚化，皇帝也要在燔柴炉西侧望燎位上恭立目视，称“望燎”。瘗坎位于燔柴炉东侧，由绿琉璃砖砌成，像个巨大的盘子埋在地下，直径约1米，深约03米。瘗坎用于瘗埋牛尾、牛毛、牛血，以喻不忘祭地之意。瘗坎旁自西南向东北排列着8个铁燎炉，撤馔后，从配位撤下的清代8位皇帝的祭品分别在这8个铁燎炉内焚烧。从4个从位撤下的祭品分别送到内壝墙东西棂星门外的4个铁燎炉内焚烧。望灯杆始建于明嘉靖年间，当时仅有1座，明崇祯年间增至3座，1914年袁世凯祭天时拆掉两座，现仅存一座。望灯杆高九丈，举行祭天大典时望灯杆上挂直径13米、高215米的大灯笼，灯笼内立5只点燃的蜡烛。望灯既是祭天大典位置的标志，也是祭天仪式开始和结束的时间标志。进了内壝墙的棂星门，眼前呈现的就是圜丘坛。圜丘坛3层，通高57米，东南西北四出陛，每层九级。通体铺以艾叶青石，四周围以汉白玉护栏。第一层台面直径九丈（一九），第二层台面直径十五丈（三五），第三层台面直径二十一丈（三七），三层台面一、三、五、七、九阳数俱全，相加为二十五，以应天数。三层台面直径相加为四十五，寓意“九五”之尊”。9圜丘坛上层台面中心的圆石叫“天心石”，围绕天心石共环铺九圈扇形石板，第一圈为9块，第二圈为9的倍数18块，以此类推，直到第九圈81块。第二层也是九圈扇形石，从第十圈到第十八圈。第三层从第十九圈到第二十七圈，每圈扇形石的数量均是9的倍数。九为极阳之数，强调了天的崇高、神圣。过了圜丘坛，我们就来到了皇穹宇。皇穹宇建于明嘉靖年间，原名“泰神殿”，后改称“皇穹宇”。“皇”指至高无上，“穹”指天，“宇”指殿宇，是是圜丘坛的天库，用于平日供奉祭天大典所用的神版。皇穹宇是一座圆形院落。院落正中北侧是圆形皇穹宇大殿，大殿前两侧有东西配殿。皇穹宇大殿为单檐攒尖顶，鎏金宝顶。殿基为青白石砌筑的圆形须弥座，四周围以汉白玉栏板。东、南、西三面出陛，南面丹陛上雕刻“二龙戏珠”浮雕。大殿由8根檐柱和8根金柱环绕支撑，三层斗拱层层上叠，顶部中间为金龙藻井。皇穹宇殿内地面中心石周围有九环扇形石。第一环8块，其余环数以8的倍数递增，共360块。这里的“八”代表“八维”，即东、南、西、北、东北、西北、东南、西南8个方向。皇穹宇殿内正中的圆形石台上供奉有“皇天上帝”的神版。东西两侧四个方形石台上分别供奉着清代前八位皇帝的神版。院中东配殿供有大明、星辰神版；西配殿供有夜明、风雨云雷神版。另外，皇穹宇最著名的是三音石、对话石、回音壁，三种声学现象。在皇穹宇大殿外正南有一条通道，从北向南数第3块石板，人站在上面击掌，可以清晰地听到三声回声，故名“三音石”。从北向南数第18块石板，人站在这里向东或西说话，即便是普通音量，在东西配殿后面的人也能听得非常清楚，故名“对话石”。皇穹宇的围墙是用山东临清的澄浆砖磨砖对缝砌筑的，非常平滑，能够使声音良好地传播。一个人站在东配殿后边面向北，另一个人站在西配殿后边面向北，两人之间相距约60米，但两人仍能清晰地听到对方说话，所以，人们称皇穹宇的围墙为“回音壁”。在皇穹宇的东南，有神厨和宰牲亭。神厨是制作祭品的场所，宰牲亭是宰杀牺牲的场所。为了和祈谷坛长廊东侧的神厨和宰牲亭作区别，这里的神厨和宰牲亭称作南神厨、南宰牲亭。最后，我给大家介绍一下祭天大典。到了每年的冬至，皇帝要前往天坛祭天。皇帝祭天前要在天坛的斋宫斋戒三天，清雍正年间改为在紫禁城内斋戒两天，冬至前一天再到天坛的斋宫斋戒。届时，皇帝在太和殿阅视祝版后，在大驾卤簿的护送下，出午门、正阳门、过天桥、从圜丘坛门进入天坛，至昭亨门外御路西侧降辇。皇帝由官员引路进昭亨门左门，内外壝墙南北棂星门左门、进入皇穹宇上香，再到神厨和神库阅视祭品，最后到圜丘坛阅视祀位和各种陈设，之后去斋宫斋戒。称为“视神礼”。次日，皇帝从斋宫起驾，到圜丘坛具服台幄次内，更换祭天礼服，盥洗完毕，稍事休息。日出前七刻，约凌晨4点15分，祭天大典开始。清代举行祭天大典时，在圜丘坛上设有正位、配位、次位、从位七组幄次。正位幄次在天心石稍北，圆形，摆放皇天上帝的牌位。配位幄次排列在正位幄次的东西两侧，方形，摆放清代前八位已故皇帝的牌位。东侧配位坐东朝西，自北向南依次是努尔哈赤、福临、胤禛、颙琰。西侧配位坐西朝东，自北向南依次是皇太极、玄烨、弘历、旻宁。从位幄次共有四组位于圜丘坛中层东西两侧，均为长方形。东侧从位幄次两组，坐东朝西，分别是大明幄次及北斗星、二十八星宿、周天星辰幄次。西侧从位幄次两组，坐西朝东，分别是夜明幄次及风雨云雷幄次。祝版案位于天心石处，案上供祝版。皇帝的拜位在圜丘坛中层台面正南阶前。祭天大典共分九项仪程，也称九举。与之相配的中和韶乐、乐舞也相应为九个乐章。1燔柴迎帝神。2奠玉帛。皇帝向皇天上帝神位进献苍璧和制帛。103进俎。皇帝将热羹浇在神位前的牲牢上。4初献礼。皇帝向正位、配位第一次献酒。同时，司祝官读祝文。5亚献礼。皇帝向正位、配位第二次献酒。6终献礼。皇帝向正位、配位第三次献酒。7撤馔。8送帝神。9望燎。皇帝到燔柴炉西侧望燎位行望燎礼，恭视供品焚烧。礼成，在具服台更衣后回宫。11颐和园的宫廷区导游词话说在北京城西北郊有一座小山，山前有一片天然形成的湖泊。小山和小湖本来没有名字，因辽金时期在这一带建有金山行宫，于是小山和小湖被称为“金山”和“金海”。到了元代，传说有一位老人在山下挖出了一个石瓮，所以小山和小湖改成“瓮山”和“瓮山泊”。瓮山泊在元大都之西，且景色妖娆，于是在文人笔下又衍生出了“西湖”的美称。在明朝时已经出现了“西湖十景”的自然景观和“西湖十寺”的人文景观。到了清朝，乾隆皇帝对西湖进行了大规模的扩建，并改其名为“昆明湖”，把挖湖的泥土堆积在瓮山需要修饰的地方，并改其名为“万寿山”，用15年的时间把这里修建成了一座大型皇家园林，取名为“清漪园”。咸丰年间，英法联军占领北京，将清漪园烧毁。光绪年间，重建清漪园，并改名为“颐和园”。八国联军占领北京后，颐和园再次被毁。慈禧回京后，再次用巨款修复，但由于财力有限，只修复了部分景观。直到新中国成立后，政府出巨资对颐和园进行了多次整修，才基本上还原了清漪园时期的风貌。1998年，颐和园被列入世界遗产名录。颐和园是我国皇家园林的典范,其原名为清漪园,始建于清乾隆年间,占地290公顷,其中陆地面积约占1/4,湖水面积约占3/4,按其功能可分为宫廷区和园林区,宫廷区又分为政治活动区和帝后生活区,园林区主要由万寿山景区和昆明湖景区组成。东宫门是颐和园的正门，坐西朝东，面阔五间，中间设三个门。正门匾额上“颐和园”三个字为光绪御笔。“颐和”是颐养精神、心平气和的意思，寓意颐和园是慈禧太后养老的地方。门外台阶正中镶嵌着一块雕刻精美的云龙石，俗称“龙垫儿”，是从圆明园移至此处的。东宫门前是涵虚罨秀牌楼。涵虚罨秀牌楼为三间四柱七楼式，牌楼中间镶嵌着一块石匾额，东题“涵虚”，喻山水广阔；西题“罨秀”，喻捕捉秀色；两处均是乾隆御笔。东宫门外南北两侧各有一排小房子，这里是大臣们等候上朝或召见时休息的地方，也是侍卫和銮仪卫的值房。东宫门内南北两侧也各有一排小房子，这里是军机处、六部、九卿等候圣旨和处理日常事务的值房。进入东宫门向西而行，就来到了仁寿门。仁寿门前有两块装饰性青石，门内有一块巨大的太湖石。这块石头是从墨尔根园移来的，此石色青圆润，形如寿星，所以叫做“寿星石”。进入仁寿门就来到了仁寿殿院落。在院落的四角，有四块小的太湖石，象征一年四季，称“四季石”，是从圆明园移来的。这四块太湖石加上寿星石合称“峰虚五老”，象征庐山五老峰，寓意长寿。在院落中央，有一只铜麒麟。麒麟是我国古代传说中的吉祥神兽，有避邪和分辨善恶的本领。它的造型十分奇特，为龙头、鹿角、牛蹄、狮尾，故又俗称“四不像”。这只麒麟原置于长春园内，原为一对，一只被英法联军掠走，至今下落不明。在仁寿殿的北侧，有一口水井，是帝后茶膳的专用水源。据说慈禧太后有一次在园中中暑，喝此井水祛暑，故赐名“延年井”。“延年井”三个字是当代书法家王遐举写的。仁寿殿前陈列着光绪年间制造的铜缸、铜龙、铜凤各两只，上面均有“天地一家春”的印记。“天地一家亲”原是慈禧太后在圆明园中居住的地方，在她垂帘听政以后铸造的陈设上都有铸“天地一家春”的12字样。铜龙、铜凤的排列顺序是凤居中，龙在两侧。这是在那一历史时期特有的产物，体现出在光绪时期，慈禧太后的实际地位要高于皇帝。仁寿殿匾额为满汉两种文字，乾隆年间规定凡是御苑中当朝的正殿都叫勤政殿，这里是政治活动区的主要场所，所以初名“勤政殿”，表示帝王在游幸的同时不忘勤于政务。光绪年间改名“仁寿殿”。“仁寿”二字出自论语中“智者乐，仁者寿”，表示施行仁政者能够长寿。慈禧和光绪曾多次在这里听政和接见外国使臣。在仁寿殿内有紫檀木玻璃屏风。屏风顶部雕有九条龙，屏心为玻璃镜，镜面上装饰有226个不同写法的“寿”字，是专为慈禧太后定制的寿礼。百蝠捧寿图。百蝠捧寿为缂丝工艺品。“寿”字写在蝙蝠和彩云中，为慈禧太后所书；“蝠”与“福”同音，借音取义，意为多福多寿。点翠插屏。点翠插屏为乾隆年间制作的玻璃风景台屏，屏内描绘的洞庭湖胜景是用翠鸟羽毛粘制而成的。虽然已经历经200多年，天然羽毛的颜色却依然非常鲜艳。珐琅甪端。甪端是古代传说中的神兽，能日行一万八千里，并通晓各国语言。置于皇帝宝座旁，象征八方来朝。它的实际用途是香炉。德和园大戏楼位于仁寿殿西北，建于光绪年间。“德和”二字出自左传“君子听之以平其心，心平德和。”意思是君子听了美好的音乐，就会心平气和，从而达到道德高尚的境界。德和园大戏楼是清代三大戏楼之一，另外两座分别是故宫的畅音阁和承德避暑山庄的清音阁，在这三座戏楼中，德和园大戏楼是最大的。清末许多著名京剧演员都曾经在此为慈禧太后演出过。戏楼共3层，自上而下依次是福、禄、寿三台，上有天井，下有地井，供演员演戏之用。此外，还有扮戏楼供演员换装，准备道具。现在扮戏楼被辟为展室，用来展示戏装及慈禧生前享用过的汽车、钢琴等。颐乐殿位于大戏楼北侧，是慈禧看戏的地方。颐乐殿东西两侧有看戏廊，是王公大臣及命妇们陪慈禧看戏的地方。从仁寿殿外南侧继续西行，视线会被两个小土丘挡住，给人以“山重水复疑无路”的感觉。但是一走出曲径，美丽的湖光山色突然呈现在眼前，让人在不经意间感到“柳暗花明又一村”的意境。两个小土丘起到了欲扬先抑的作用，这种造园手法叫做“抑景”。下面我带大家去帝后生活区参观。从昆明湖东岸边向北行，就来到了玉澜堂。“玉澜”二字出自晋代诗人陆机的诗句“芳兰振蕙叶，玉泉涌微澜”，意思是湖水清澈潋滟。玉澜堂是光绪皇帝来颐和园是居住和日常处理政务的地方。其东暖阁是早餐室，西暖阁是寝室，东耳房是书房，西耳房是洗手间、浴室、更衣室。在明间，宝座后有一围屏，屏面由两层玻璃合成，玻璃上绘有中西合璧式的山水画，由于画在两层玻璃上，所以观赏时立体感极强。在宝座上方有一块“复殿留景”匾，“复殿”是深宫的意思，“景”是指景星，按我国古代星象学的说法，出现景星，象征帝王英明。所以“复殿留景”的意思是，深宫中住着圣明的君主。西暖阁是光绪的寝室，在床罩的上方悬挂着一块长方形的匾额，上书“风篁成韵”。“风篁成韵”是由成语“松篁成韵”演化而来的，愿意是松树和竹子在风的吹动下发出有韵律的声音。把“松”字改为“风”后，就谐音成“凤凰成孕”，寓意帝后早生子嗣。霞芬室和藕香榭分别是玉澜堂的东、西配殿，均为穿堂结构。光绪皇帝住在园内时，每天早晨在霞芬室等候上朝，仁寿殿内一切准备好后，便穿堂直接走到仁寿殿。去向慈禧太后请安时，便从藕香榭穿过“水木自亲”，到乐寿堂行礼问安。“戊戌变法”失败后，慈禧太后命人在玉澜堂院落的前后左右砌了多道砖墙，将玉澜堂完全封闭起来，以囚禁光绪皇帝。如今砖墙大多都已拆除，但霞芬室和藕香榭内的砖墙还保持原样，作为与“戊戌变法”相关的遗迹供游人参观。13夕佳楼位于玉澜堂和宜芸馆之间，取意于晋代文学家陶渊明饮酒中“山气日夕佳，飞鸟相与还”，楼上是观赏日落的好地方。宜芸馆位于玉澜堂北面。“宜”是适宜，“芸”是一种香草，古人常用于书房内驱虫防蛀。“宜芸”就是适宜藏书的意思。宜芸馆在清漪园时期是乾隆皇帝藏书的地方，光绪时期，正殿改为隆裕皇后的寝宫，西配殿改为珍妃的住所。宜芸馆南侧墙壁上共有10块乾隆皇帝临摹古代著名书法家的书法石刻。宜芸馆向西而行就来到了乐寿堂。“乐寿”二字出自论语中“智者乐，仁者寿”。意为这里是智者仁者所居之所。乐寿堂是慈禧太后日常起居的地方，慈禧太后在这里居住并在这里接见王公大臣、外国使节等。殿内有两只青花大瓷盘，是用来盛水果供太后闻香气的；五彩吊灯是1903年从德国引进的；鱼桌用金星紫檀木做框架，镶以玻璃桌面，桌内不仅有用象牙、鸡翅木雕镂的山水人物、亭台楼阁，而且制作严密，能储水养鱼。慈禧太后可以一边喝茶吃点心，一边观赏金鱼。殿内悬挂“慈晖懿祉”匾，“慈”指母亲，“晖”指阳光，“懿”指德行美好，“祉”指福禄。匾的含义是受母后之深恩、托母后之洪福。殿外庭院内设铜鹿、铜鹤、铜瓶。借“鹿”、“鹤”、“瓶”的音，取意“六合太平”，即天下太平之意。“六合”为上、下、东、南、西、北个方位。庭院内种植玉兰、海棠、牡丹，借“玉”和“棠”的音，牡丹象征富贵的意思，取意“玉堂富贵”。另外，庭院内有一巨石，它是明万历年间一位爱石成癖的太仆米万钟在房山大石窝发现的，他想把巨石放置在私宅勺园中。后因种种原因，托言力竭财尽，不得已将此石弃置在路旁，故有“败家石”之称。百余年后，乾隆皇帝乾隆皇帝去西陵扫墓，路见此石，便命人将它运到乐寿堂做照壁。据说因水木自亲殿门太窄，当时是破门而入。此石因形似灵芝，色青而润，乾隆赐名“青芝岫”。水木自亲是前后穿堂的大殿，乐寿堂院落的前院门，南面临湖。慈禧太后从水路来颐和园时，就在水木自亲殿外的码头上岸，进入乐寿堂。码头上有个探海灯杆，又称水月灯杆，当年上面挂一盏大灯笼，是慈禧太后驻园时的信号。永寿斋位于乐寿堂的东跨院，是总管太监李莲英居住的地方。依清代祖制，太监最高不过四品，而李莲英因深受慈禧太后信任，最后竟官居二品。此院落现在举办中国太监制度展览。扬仁风位于乐寿堂的西跨院。扬仁风外形像一把打开的折扇，它里面的宝座、宫灯、香几等也都是扇形式样，故此殿又名“扇面殿”。“扬仁风”的典故出自晋书袁宏传里谢安赠扇的故事东晋时期的谢安和袁宏是一对挚友，后谢安出任扬州刺史，袁宏出任东阳郡守。两人走马上任告别时，谢安取出一把折扇赠与袁宏，袁宏答谢说“辄当奉扬仁风，慰彼梨庶”，意思是我一定奉扬仁义道德之风，安抚黎明百姓。慈禧太后居住颐和园时，常在此院落赏鸟。14颐和园昆明湖景区颐和园的昆明湖景区主要包括昆明湖、东堤、西堤及湖中诸岛。“昆明湖”名称源自汉武帝在长安城开凿昆明池操练水军的典故。汉武帝曾派使团前往身毒（今印度一带），在昆明国的滇池被阻，于是决定兴兵讨伐。为一举征服昆明国，便在京城长安西南挖掘了巨大的昆明池，练习水战。乾隆皇帝借用此典故，将西湖改名为昆明湖，并也曾在昆明湖中操练水师，以标榜自己如同汉武帝一样，为治理国家的明君、开疆拓土的英主。我先来给大家介绍一下东堤。东堤由南向北，主要景观依次为绣漪桥、昆仑石碑、廓如亭、十七孔桥、铜牛、文昌阁、耶律楚材祠。绣漪桥位于昆明湖与长河，东堤与西堤的交界处。清代帝后来颐和园时，经常从绣漪桥下进入昆明湖。为满足行船的要求，绣漪桥被建成高拱形单孔桥，北京人习惯称它为“罗锅桥”。昆仑石碑共有两块，一块立于绣漪桥北面的堤岸边，一块立于铜牛北面的堤岸边，石碑四面镌刻着乾隆皇帝的御制诗。廓如亭是我国古代园林中现存的最大的一座观景亭，建筑面积约300多平方米，由内外3圈24根圆柱与16根方柱支撑。在亭内观景，视野十分开阔，故名“廓如亭”。又因为它是八面重檐攒尖顶式样，故俗称“八方亭”。十七孔桥东连廓如亭，西接南湖岛，全长150米，宽8米，仿北京金代卢沟桥而建。桥的栏杆望柱上精雕细刻着544只形态各异的小狮子，卢沟桥上只有485只，数量远远超过了卢沟桥。铜牛位于廓如亭北面的堤岸边，为镇水之物。为了阐述建造铜牛的用意，乾隆皇帝特意撰写了一篇四言铭文金牛铭，用篆书铸在铜牛背上。以铜牛镇水源于大禹治水的典故。传说大禹每治理完一处水患，便铸造一只铜牛沉入河底，希望河道永固，永不泛滥。自唐代开始，改用铜牛置于堤岸边的形式镇水。文昌阁是东堤最北端的建筑，建在高约10米的方形城关之上，是颐和园6座城关中最大的一座。阁内供奉铜铸文昌帝君坐像。文昌阁与万寿山西侧的宿云檐城关东西相对，一供文昌帝君，一供关羽，文东武西，寓意大清江山文武辅弼。耶律楚材祠位于文昌阁东北，耶律楚材的祠堂和墓穴均在这里。耶律楚材为契丹贵族的后裔，是元代第一名相。光绪年间，在耶律楚材祠前建了颐和园电灯公所。接下来我再给大家介绍一下西堤。西堤由北向南的主要景观依次为西堤六桥和景明楼。15界湖桥是西堤六桥中最北边的一座，位于昆明湖、西湖、与后湖的分界处，故名“界湖桥”。界湖桥的南边是豳风桥。清漪园时期，此桥名为桑苧桥，光绪年间重建后，慈禧太后一是为了避咸丰皇帝的名讳，二是忌讳其发音如“丧主”，故改名“豳风桥”。“豳风”二字出自诗经中的豳风七月，这首诗是描写西周时期豳地百姓耕田采桑场景的。豳风桥西面的耕织图中水乡泽国，男耕女织的生产生活场面与诗意相合。豳风桥南是玉带桥。玉带桥为高拱形单孔桥，因形似玉带，故名“玉带桥”。桥身上东西两侧有乾隆皇帝亲笔撰写的对联和“玉带桥”三字。这里是去静明园的必经水路。玉带桥南是镜桥。镜桥名称是借代唐代大诗人李白“两水夹明镜，双桥落彩虹”诗句的意境而得名。镜桥南面是练桥。练桥名称出自南朝诗人谢眺的诗句“余霞散成绮，澄江静如练”。练是白色的丝织品，此处形容桥架在澄静如练的昆明湖水面上。练桥的南面是柳桥。柳桥是西堤六桥中最南面的一座，名称出自唐代大诗人杜甫的诗句“柳桥晴有絮”。因西堤上遍植柳树，此桥掩映在柳浪之中，故名。景明楼位于练桥和柳桥之间，建于乾隆年间，由主楼和两座配楼组成。景明楼的名称出自宋代文学家范仲淹的名著岳阳楼记中“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷”之句，而建筑形式是按照元代画家赵子昂德名作荷亭纳凉图中的意境创造的。最后，我来介绍一下湖中的岛屿。文昌阁西北是由大小两岛组成的知春岛，知春亭建在大岛之上。亭名源自宋代大文豪苏东坡的诗中“春江水暖鸭先知”的意境。南湖岛位于十七孔桥西面，是昆明湖中最大的岛屿。岛上主要有南北两组建筑，南部是广润灵雨祠，俗称“龙王庙”，始建于明代。“广润”是宋真宗诏封西海龙王的封号，而昆明湖在明代有“西湖”之称，故将龙王庙命名为“广润祠”。乾隆皇帝80岁时，曾亲至这里祈雨，结果当晚大雨滂沱，第二天，乾隆皇帝又亲自来谢雨，并改名为“广润灵雨祠”。北部是涵虚堂，原名望蟾阁，乾隆年间仿