高中语文《师说》 课件2 北京版必修4.ppt

师说,复习要点：,1、了解文化常识2、掌握积累常见的实词和虚词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。3学习本文正反对比论证的方法。4、背诵课文,韩愈（768824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、古文运动的倡导者。因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称韩昌黎。又因死后谥“文”，故称韩文公。著有昌黎先生文集，其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。宋代文学家苏轼曾誉他“文起八代之衰”、“匹夫而为百世师”，为唐宋八大家之首。本文是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。,作者介绍,“六艺”是指。,通假字,1、师者，所以传道受业解惑者也、或师焉，或不焉,通假字,1、师者，所以传道受业解惑也：“受”同“授”，传授、或师焉，或不焉：“不”同“否”,古今1、学者求学的人有专门学问的人2、句读句子停顿的地方看字发出声音3、小学小的方面学习与大学、中学相对4、众人一般人很多人5、不必不一定不需要6、从而从、而是两个词连词，表结果或目标7、所以用来的表因果关系的连词,古今异义,1、惑：其为惑也，终不解矣:惑而不从师:惑矣：,一词多义,名词,疑难问题的,动词,有疑惑,形容词，糊涂,2、师：师说：从而师之：孔子师郯子：古之学者必有师：巫医乐师百工之人：师道之不传：出师不利：师夷长技以制夷：,动词，从师,意动用法,以为师,名词,老师,名词,专门技艺人,动词,从师求学,意动用法,以为师,军队,学习,3.传,传授,流传,传记，解释六经的著作,4、道：吾师道也:道之所存，师之所存也：师道之不传也久矣：余嘉其能行古道：于是废先王之道：道之以政：,名词,道理,儒道,风尚,道行,主张，思想，学说,通“导”、引导,1、之古之学者必有师：人非生而知之者：道之所存，师之所存也：师道之不传也久矣欲人之无惑也：圣人之所以为圣：择师而教之：巫医乐师百工之人：,虚词,结构助词，的,代词，指“道”,结构助词，不译,取消主谓间独立性,助词，不译,代词，他们,这（类）,2、而人非生而知之者：惑而不从师小学而大遗：吾从而师之：则群聚而笑之：,连词，表承接,表转折的连词，却,连词，并且,表修饰的连词,3、其：其闻道也固先乎吾：其为惑也，终不解矣：其皆出于此乎：吾未见其明也：其可怪也欤：吾其还也：其信然耶？其梦耶？,代词，他（们）,代词，那些,语气词，表猜测，大概,代词，他们的,语气助词，表反问,表婉商语气，还是,选择关系，可译为“是还是”,4、乎,生乎吾前：夫庸知其年之先后生于吾乎：其皆出于此乎:恢恢乎其于游刃必有余地矣：壮士，能复饮乎：,介词，相当与“于”,疑问语气，呢,揣测语气，吧,助词，形容词词尾,疑问语气，吗,词类活用,、名作动其下圣人也亦远矣：师道之不传也久矣：、意动用法而耻学于师：从而师之：、形容词作名词圣人之所以为圣，愚人之所以为愚：是故圣益圣，愚益愚：,比低下,从师求学,以为耻,以为师,圣人愚人,圣人；愚人,1、师者，所以传道受业解惑也2、不拘于时3、句读之不知，惑之不解4、学于余,特殊句式,判断句,被动句,宾语前置,状语后置,1、根据提示默写填空：,本文的中心论点是“古之学者必有师。”教师的职责是。从师的标准和原则是。老师与弟子的关系是,师者，所以传道受业解惑也,是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也,是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。,能力测试：,2、下列虚词意义和用法相同的是（）,a、臣所以去亲戚而事君者圣人之所以为圣b、为国者无使为积威之所劫哉道之所存，师之所存也c、其闻道也亦先乎吾风乎舞雩d、于其身也，则耻师也向吾不为斯役，则久已病矣,a,3、选出加点“其”字用法不相同的一项（）,a其皆出于此乎b其出人也远矣c其闻道也固先乎吾d吾未见其明也,a,4、选出加点字与“吾从而师之”中的“师”活用情况不相同的一项（）,a侣鱼虾而友麋鹿b而耻学于师c孔子师郯子之徒d鱼肉百姓,b,5、选出与句读之不知，惑之不解句式不同的一项（）,a忌不自信b蚓无爪牙之利，筋骨之强c微斯人，吾谁与归d、不省所怙，惟兄嫂是依,b,6、选出加点词解释有不正确的一项（）,a孰能无惑（谁，哪一个）其闻道也固先乎吾（原本）b彼童子之师（那些）夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，哪）c余嘉其能行古道（赞赏）六艺经传皆通习之（流传）d作师说以贻之（赠送）士大夫之族（类、辈）,c,7、选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确的一项（）,而耻学于师其皆出于此乎于其身也师不必贤于弟子不拘于时学于余a全相同b各不相同c只有相同d只有相同,c,8、选出下列说法不当的一项（）,a韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。b韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。c韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除师说外，另有马说祭十二郎文等。d韩愈借师说告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。,b,阅读第二段文字，完成下列各题,9、解释文中加点字词的意思：师道之不传也久矣则耻师焉，惑矣句读之不知不耻相师,从师的风尚,糊涂,书中文句停顿,互相学习,10、概括本段文字的大意和作用。,批判士大夫耻学于师的恶劣风气，从反面说明从师学习的必要性。,11、本段文字的批判说理主要运用了什么论证法？试加以简要说明。,对比。答：（1）将“古之圣人”和“今之众人”进行纵向对比，说明圣愚之别就在于是否从师学习；（2）将士大夫之族“爱其子，择师而教之”和“于其身也，则耻师焉”的自身矛盾行为进行横向对比，批判他们的糊涂；（3）将“士大夫之族”和“巫医、乐师、百工之人”进行横向对比，揭示耻学于师造成的恶果。,今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，扡其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此天下之君子，皆知而非之，谓之不义。今至大为不义，攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？,今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，反而称赞它，说它是义。这能说知道义与不义的分别吗？,现在有一个人，进人家果园，偷人家桃李，大家听到就谴责他，上面执政的人捉获就惩罚他。这为什么呢？因为他损人利己。至于偷人家鸡犬大猪小猪的，比进人家果园偷桃李更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于进人家牲口棚，牵走人家马牛的，这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越