《大学》节选公开课.ppt

就中国研究的内容而言，占主导地位的应该是儒家的著作和理论，尤其是经典四书五经。四书五经，论语 孟子 大学和中庸 诗经 尚书 礼记 易经 春秋，大学河南工业大学校训格言，明德的责任，节选，1，大学来源，基本儒家经典之一。最初是礼记。根据传说，这是曾子写的。近代许多学者认为它是秦汉时期的儒家著作。在唐代，韩愈和李敖从维护儒家所谓的“道统”出发，高度赞扬了这两位张文，并将其与论语和孟子相比较。在宋代，程颢和程颐甚至极力赞美这两位张文。南宋朱与论语、孟子、中庸并称“四书”。大学并不长，只有短短2000字，但它是先秦、秦汉儒家学说的总汇著作，是儒家生命教育的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。大学以相当成熟的理论思维，构建了中国封建社会儒家生命教育的整体框架和中国封建社会学者生命发展的宏观图景。(1)成人学习“大学”是为了“小学”。古人在八岁进入小学，学习基本的文化知识和礼仪，如以横扫一切的方式处理前进和后退，用仪式和音乐射击书籍。他15岁进入大学，学习伦理学、政治学、哲学和其他“通过自我修养来治理国家和给人民带来和平”的知识。2.博学，“美之人，皆入大学”(朱)，第一段，大学，在明明德，在接近人，在尽善尽美。第一段，目的，前“明”，“使.展示”。后者“明”是美丽的。“专业”这个词应该是“新的”，这样世界上的每个人都可以更新旧的。大学的目标是弘扬公平公正的道德，让人们抛弃旧的，寻求新的，让人们达到至善的最高境界。使人能达到至善的最高境界，“亲民”，程颐：“亲民，为新”朱：“新的是要变旧的。不言而喻，“明德”这个词也应该用来宣传人，这样他们也可以去除自己的旧污点。与人亲近是为了帮助自己和他人在了解自己本性的善良之后清除那些污染心灵的东西，这样他们就能达到和自己一样的精神纯洁的水平。大学三大纲领、大学八大纲领、朱、明德的亲民与至善、善的德性锻炼世界人民通过老而新达到至善的最高境界、大学三大纲领和后来的决定；冷静下来，然后保持安静。安静，然后可以是安全的；安可以接着考虑；在你得到它之前想一想。一切都有它的起源和结束，一切都有它的开始。如果你知道事件的顺序，你就会有一条捷径。知道要达到的最高境界是“至善”，收获，知道要达到的最高境界是“至善”，那么你就能有明确的目标。目标确定后，心就会平静下来。如果你内心平静，当事情发生时，你会感到平静和放松。当事情平静时，你可以仔细思考。只有经过深思熟虑，我们才能获得一些东西并达到完美的状态。世界上所有的事物都有根和枝，世界上所有的事物都有开始和结束。知道什么应该先做，什么应该后做是接近道的。知止，平静，安宁，安宁，烦恼，收获，“青春是一种无知的匆忙，总是留下从一个地方漂泊到另一个地方的创伤。我多么希望明天太阳能烧了我的烂梦。青春是一种无知的冲动，它总会留下一个流离失所的伤口。我多么希望明天太阳能烧了我的烂梦。对那些不了解这所大学的方式和不知道如何独立的人来说，代价将是我们的梦想。古代的愿望是，当美德在世界上清晰可见时，首先统治国家。如果你想统治你的国家，你必须首先让你的家人团结起来。如果你想让你的家人聚在一起，先解决它。如果你想修复你的身体，首先要矫正你的心脏。如果你想改正你的想法，你必须首先是真诚的。如果为了让家庭、家族和美女们培养他们自己的性格，获得知识和探索事物的原则，那些想在古代向世界展示完美美德的人必须首先治理他们自己的国家。要管理好自己的国家，首先必须管理好自己的家庭和家族。为了管理自己的家庭，一个人必须首先培养自己的性格。要培养自己的性格，首先必须端正自己的心。要纠正一个人的错误，首先必须诚实。要使一个人的头脑诚实，首先必须获得知识。要获得知识，关键在于研究一切，推导事物的原理。他还表示，中国政府将继续加强与美国在各个领域的合作。了解并表达真诚；真诚，然后是真诚；心脏是对的，然后身体被修复。尸体被修复，然后一家人聚在一起。一起回家然后治理国家；这个国家被统治后，世界将会和平。研究一切，演绎事物的原理，那么你就可以获得知识；只有当你获得了知识，你才能诚实。如果你的心是诚实的，你的心自然会正确。只有当一个人有一颗正确的心，他才能培养自己的品质。如果一个人的修养好，他的家庭就会受到约束。只有当家庭得到很好的管理，国家才能得到很好的管理。只有国家治理良好，世界才能和平。自从皇帝到了庶人，一是修身养性。如果这是一个烂摊子，还没有处理好，那就不好了。厚的是薄的，薄的是厚的，不薄的也是厚的！一切，根本，分支末分支，分支，强调而非软弱，即“不”。没有这样的理由(事情、做法等)。)，从国王到老百姓，都应以品格的培养为基础。不抓住根本问题是不可能解决其他小问题的。相反，他所看重的是软弱，他所鄙视的是沉重，从来没有这样的事！治理世界，治理国家，治理家庭，培养道德和诚信，以获得知识和对事物的理解，使世界和平，治理国家，治理家庭，培养自己，端正自己的心，使自己的思想诚实，获得知识和探索事物的原则，八项大学，八项大学，培养道德和诚信，以获得知识和对事物的理解，如果一个人要确保世界， 一个人必须首先获得一个人的身体和思想-吴京大学，所有的事情都为我准备好了，背道而驰和诚实，这是孟子，古人看到山川天地，昆虫，鱼类，鸟类和动物。 王安石，常遇布不可能是的张，君子不可能学他的德性董仲舒，我一生中救过三次身，大学，和平治国，家庭修养，帝王，诸侯，医生，学者，大学的衰落，学者，文化贵族，平民，士大夫阶层获取知识和人才，西周春秋时期， 学者是战国时期最低级的贵族阶级，而学者是一个流动的阶级，有一种美德和一种技能可以称之为学者，总结第一段，大学，甘龙会见了英国特使马加尔尼。 本段文字为贞观政要中的礼记，共205字。后面还有五段，是后人的传记，也就是他们对经文的解释。所谓真诚，不是自欺欺人。如恶臭味，如好好色，这叫谦虚。因此，绅士必须对自己的独立性保持谨慎。一个小人物过着无所事事的生活是不好的，他可以做任何事情。见到一位绅士后，人们对他感到厌恶。他隐藏自己的缺点，显示自己的善良。如果一个人把自己看做自己的肺和肝，那有什么好处？这是指真诚在中间，外表在外面。因此，绅士必须对自己的独立性保持谨慎。第二段使心灵真诚而厌恶。不好，亲爱的；美丽；外表，如“”，满意和满足，独处时应谨慎细致，独处时应回避，以使其显而易见，炫耀，如，并使一个人的心灵诚实，这意味着不欺骗自己。这就像讨厌难闻的气味，喜欢美丽的外表，是自然和真实的，这就是所谓的销售，“君子对自己的独立性是谨慎的，不是特别明显就是如此，虽然以微来隐，人不知道，也往往谨慎，小处如此，大处也如此；这是显而易见的情况，隐藏和微妙的部分也是如此。内在和外在，粗糙和微妙，都是隐藏和明显的，没有粗心大意。只有当没有粗心的时候，才能说它是真实的。”南宋朱既不是小恶，也不是小善。虽然没有梨的主人，但我心中有一个主人。元代学者许衡有一天因天气炎热、口渴而外出。路边有一棵梨树。行人去摘梨解渴。只有许衡不为所动。所以有人问他，你为什么不摘梨吃？许衡说：“这不是你自己的梨，你怎么能随便摘呢？”那个人嘲笑他迂腐，说：“这个世界一团糟，不管是谁。”许衡回答说：“梨虽无主，心有主。”“慎独”的经典材料是：鲁人，姓詹。传说在一个寒冷的夜晚，柳下惠呆在了过门。有一个女人没有地方住。柳下惠担心她会冻死，让她坐在自己的怀里，解开外套，紧紧地裹住自己。她整夜坐在一起，直到第二天黎明，没有发生猥亵行为。因此，柳下惠被誉为“张开双臂坐着”的绅士。“自律”的经典材料：所谓的道德修养在于一个人内心的完整：如果一个人感到愤恨，他就不可能是正直的。如果你害怕，你就不可能是对的。如果你玩得开心，那你就不对了。如果你有任何担心，你将无法改正。他心不在焉，视而不见，听而不闻，吃而不知其味。这是指培养一个人内心的道德。愤怒，第三段，应该是“心”，是到位的，好吃的让人吃得更多；美丽让人想要更多。美丽的声音让人听得更多。美丽的东西让人贪婪。修养的关键在于修正自己的内心，因为一个人无法修正自己的愤怒。如果你心中有恐惧，你就无法改正。如果你心中有爱，你就无法改正。如果你心中有烦恼，你就无法改正。如果心不在正确的地方，那么尽管你在看，你也看不见。虽然听着，但没有声音；虽然在吃东西，但我不能说出味道。这意味着培养一个人道德的关键在于端正自己的心。培养道德的关键在于内心。内容分析，有些怨恨，不是它的权利；如果你害怕，你就不对了。如果你玩得开心，那你就不对了。如果你有任何担心，你将无法改正。诚然，他的心不是无动于衷、不清晰、不宁静、不遥远。诸葛亮大学是冷漠和安静的。所谓“爱家”就是修身养性：一是修身养性，一是修身养性，一是修身养性，一是修身养性，一是修身养性。因此，在世界上很少区分善与恶和美与恶。因此，有一句谚语说：一个人不应该知道自己儿子的邪恶，也不应该知道自己后代的力量。这意味着除非一个人身体健康，否则他不能和家人在一起。第四段，即“在”，为，偏见，偏见，同情，怜悯，骄傲；家庭管理的关键在于自我修养的原因是，人们更喜欢与他们亲近和相爱的人。对鄙视和厌恶的人有许多偏见。害怕和尊重自己的人更受青睐。有许多人偏爱他们的怜悯和同情。对那些他们认为不尊重的人有很多偏见。因此，在喜欢一个人的同时知道他或她的缺点，在讨厌他或她时知道他或她的优点是很少见的。因此，有一句谚语说：“没有人知道自己孩子的缺点，(贪婪的人)不满足于茁壮成长的幼苗。”也就是说，一个人没有修养就不能惩罚他的家人。关键是克服情感偏见。内容分析，正是因为家庭接近自身，才能够克服情感偏见的问题。中国人常说，“家，一切都好。”美国人说，“家就是“所谓的国家统治必须首先基于一个人的家庭。如果一个人的家庭不能被教导，但可以教导，就没有这样的事情。因此，一个绅士不会成为一个和尚，而是成为一个老师在这个国家：谁是孝顺的，因此，他是一个绅士。哥哥，也这么久了；慈悲为怀，所以也要公开。一个仁爱的家庭，一个仁爱的国家；一封信，一封好信；一个人贪婪，一个国家混乱。机器是如此。此外，中国政府将继续加强与美国的合作。尧、舜以仁为天下，世人追随。桀和周用暴力领导世界，人们跟随他们。他们的命令违背了他们的意愿，人民也没有听从。因此，一个绅士拥有所有他自己，然后问所有的人，没有所有他自己，然后不是所有的人。隐藏自己，不宽恕，但能描述他人的人，一无所有。因此，统治国家是与家庭相一致的。失败，糟糕，领导，总司令，听起来，原谅。孔子说：“不要做你不想做的事。“这意味着你不想做你不想做的事，也不要让别人做。推己及人、以心比己的道德品质是儒家倡导的宽恕。有人说，要治理好一个国家，首先要管好自己的家庭，这是因为从来没有一个人不能管好自己的家庭，却能管好别人的情况。因此，一个绅士不需要超越自己的家庭就能在整个国家接受教育。对父母的孝顺可以用来为君主服务。对哥哥的尊重可以用来为哥哥服务。对孩子的爱可以用来统治人民。一个家庭注重仁义，整个国家都会提倡仁义。一个谦卑而又受人尊敬的家庭，整个国家都会谦卑而又受人尊敬；(统治者)如果一个人贪婪和暴力，整个国家将开始起义。这就是它的功能，叫做：一句话可以战胜事业，一个人可以稳定整个国家。尧舜以仁为天下，百姓以义为从。桀、周以暴制天下，老百姓以暴制暴。统治者的正式命令违背了他们的实际爱好，所以公众不会服从这样的命令。因此，绅士自己做好事，然后要求别人去做。先不要做坏事，然后批评和责备别人。如果一个人不说宽恕的原则，把自己推给别人，并希望别人理解善恶的真相，这是完全不可能的。因此，治理国家的前提在于规范自己的家庭。为了管理一个国家，一个人必须首先把自己的家庭团结在一起。“国家”只能从词语之间的关系来看。国家和家庭之间的关系是如此密切和不可分割。特别是在以家庭为中心的宗法社会时代，家庭是一个小王国，父母是它的国王。中国是一个大家庭，国王是它的父母。内容分析，所谓平天下之国，老而民兴孝；长而受欢迎的哥哥；只在衬衫上，而不在人们身上。这是绅士做事的方式。如果一个人赢得了大众，他就赢得了国家；如果失去群众，就失去了国家。因此，绅士首先应该对美德保持谨慎。有些人有美德，有些人有土壤，有些人有土壤，有些人有财富，有些人有财富，有些人有美德，有些人有美德。富者，终也。为了让世界和平，我们应该把老人当作老人，把老人当作老人，关心和施舍那些在年轻时失去父亲的人，用一把尺子来“后退”，转身，测量和画直角或正方形，这延伸到法规和规则。我们说我们应该治理好我们的国家的唯一理由是，那些尊重上层社会的老人的人会尊重他们的父母，那些尊重上层社会的老人的人会尊重他们的哥哥。如果上层人士关心孤儿，老百姓不会背离这种做法。因此，绅士具有道德示范作用。如果你赢得了人民的心和思想，你就会赢得国家。如果你失去了人民的心和思想，你将失去这个国家。因此，品德高尚的人首先注重品德的培养。只有有美德，才有支持；仅仅6.解释“治国”和“平天下”。八项之间的关系，即正确的思想，真诚，培养的对象，获得知识，自我修养，治理国家，和世界和平，目标，基础，内在的圣洁：内心的培养，外在的国王：外在的成就梁启超戒子书:“内圣外王之道”包括了所有的中国学术界，其目的是内有足够的培养，而外有足够的世俗事务。冯友兰庄子天下篇释义:在中国哲学中，无论是哪一个学派或家庭，他们都认为自己在谈论内圣外