陕西省2020版九年级上学期期末语文试题D卷(模拟)

陕西省2020版九年级上学期期末语文试题D卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、选择题1 . 下列加点词语的使用正确的一项是（ ）A新学期班主任提出全班去韶山春游的想法，同学们随声附和，纷纷表示赞同。B美国对华政策一变再变，一会儿强硬，一会软弱，不同时段的态度大相径庭。C年级组杨老师上课旁征博引，趣味横生，尤其是他咄咄逼人的气势让学生非常信服。D从青竹湖到清水塘，再到哈佛大学，曾晨希同学的成长轨迹真是骇人听闻，让人羡慕不已。2 . 下列句子中没有语病的一项是（ ）A通过这次综合实践活动，使同学们对语文的学习兴趣有了很大提高。B能否获得优异的学习的成绩，取决于一个人平时的努力。C舞厅里那震耳欲聋的声音和迷离闪烁的灯光，让人眼花缭乱。D在学习的过程中，我们要善于反思，及时发现和解决学习中存在的问题。二、字词书写3 . 根据拼音写出相应的词语。 （1）现在是早已并屋子一起卖给朱文公的子孙了，连那最末次的相见也已经隔了七八年，其中似乎qu zo （_）只有一些野草；（2）到了最后关头，就会显出你的仁慈c yn（_）来。（3）一个个x r gng tng（_），这矮胖幽默的绰号叫“王几何”的老师到底还要说些什么有趣的话。（4）夜很静，像树的祖先时代，xng ln wn h（_），天象庄严。三、现代文阅读完成下面的文章，完成后面小题楹联趣话对联，汉族传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联起源于汉文学形式中的对仗或偶句，可谓源远流长。比如诗经。采薇篇中“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，兩雪霏霏”，尚书大禹谟中“满招损，谦受益”之句，皆属于工稳之对仗。到骈体文出现后，几乎通篇皆用偶句，对仗俯拾即是。比如唐人王勃滕王阁序中的经典名句“落霞与孤鶩齐飞，秋水共长天一色”，更是对仗的千古绝唱。而对联，则是偶句与早在先秦时期便已形成的我国民间过年悬挂桃符的习俗相结合的产物。所谓桃符，即书写着传说中二位降鬼大神“神茶”和“郁垒”之名号的两块桃木板，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。这种习俗延续了千余年后，至五代时，人们开始把联语题于桃木板上。据宋史.西蜀孟氏世家载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右”。孟昶自题的“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国最早出现的一副春联。宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”之句，就是当时盛况的真实写照。由于春联的出现和祧符有密切的关系，所以古人多有沿袭旧贯，将春联称为“桃符”。到明代，开始用红纸代替祧木板，与当今所见的春联如出一辙，据簪云楼杂话载，太祖朱元瑋定都金陵，某除夕前，曾命公卿士庶家门须加春联一副，并微服出巡，逐门逐户观察欣赏，大得其乐。朱元璋采取行政命令之方式，要求家家户户贴春联，对形成春节贴春联的风俗功莫大焉，尔后，文人学士无不将题联作对视为雅事。清代，对联更是鼎盛一时，出现了不少脍炙人口的名联佳对。直至当今，对联仍随处可见，表现出其强大的艺术生命力。就应用类型而言，随着时光推移，早已不限于春联，还衍生出喜联、寿联、挽联、行业联、交际联、谐趣联和装饰联等多种形式。民国年间出版的楹联集成，将对联分成二十个类别，即庆贺、哀挽、学校、商业、会馆、祠庙、寺院、剧场、第宅、圆墅等。而按字數来分，又可分为短联、中联、长联。按联语来源来分，有集句联、集字联、摘句联、创作联。就表现形式而言，有正对、反对、流水对、联珠对、集句对等。不管何类对联，使用何种形式，都必须具备以下特点：一曰字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种特定效果外，上下联字数必须相同。二曰平仄相合，音调和谐。传统习惯是仄起平落，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。在实践中，对联创作所遵循的的平仄规律，与律诗对仗基本相同，一般上下联的第一、三、五个字平仄不必严格相合，第二、四、六个字平仄要相合。三曰词性相对，位置相同。一般称为“虚对虚，实对实”，即名词对名词，动词对动词，形容词时形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。四曰内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，而又不能重复。对联作为一种习俗，是汉族传统文化的重要组成部分。2005年国务院把楹联习俗列入第一批国家非物质文化遗产名录。楹联习俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。4 . 下列对“对联”和“春联”的表述，不符合原文意思的-项是A对联又称作楹联或对子，是一种习俗，这一习俗被列入第一批国家非物质文化遗产名录。B对联可以按多种方式来分类，它既可按应用类型来分类，也可以按字数来分类，还可以按表现形式来分类。C春联又名“桃符”，古书中的“桃符”指的就是春联。D对联是汉族传统文化之一，为了弘扬中华民族文化，我们既要使对联习俗在华人中传承、流播，也要让它在全球使用汉语的地区传承、流播。5 . 下列对“对联的起源与发展”的表述，不符合原文意思的一项是A汉文学形式中的对仗或偶句是对联的源头，但是早期的对仗或偶句，例如“普我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏”，还不能说是对联。B唐人王勃所写的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，是号称“千古绝唱”的经典名联。C我国最早的春联，是五代后蜀主孟昶所题写的“新年纳余庆，嘉节号长春”。D明代，人们开始用红纸代替桃木板，春联的样子就和现代没有多大区别了；清代，对联更加兴盛；直到现在，对联仍随处可见，有着强大的艺术生命力。6 . 下列对“对联的形式”的表述，不符合原文意思的一项是A对联形式多样，不仅有春联，还有喜联、寿联、行业联等多种形式。B对联创作需遵循平仄规律，每一个字在平仄上都必须严格相合。C对联除为达到某种特定效果而有意空出某字的位置外，上下联字数必须相同。D对联上下联的语义必须相互衔接，而不能重复。阅读下面的文章，完成小题。人生如何快乐人，生来就是享受快乐的。可是，人往往不快乐，甚至会感到痛苦。为了摆脱这种痛苦，人付出了很大的代价。读周作人的上下身，感到人快不快乐根本上缘于人对生活所取的基本目标取向。一种认为生活的目的是欲求的最终实现；一种则认为生活的目的不是欲求之果，而是追求过程本身。换一种说法，即生活的目的不是经验之果，而是经验本身。持第一种人生取向的，只对欲求实现的那一刻感兴趣，甚至把那一刻看作生活的全部。待到欲求实现的那一刻，常常会听到人们快乐的感叹：“啊，这才叫生活！”有这种人生态度的人，欲求实现前的那段生活，是被忽视的，是无所谓的，甚至是多余的。然而，这段生活却正是最漫长的，躲也躲不开的，而且还需要浸以血汗，助以耐力的。这甩也甩不掉的生活过程便惹人痛苦。持第二种人生态度的人，将生活视为整体，其过程是不可以随便选取一二的：既不能专为饮食而工作，又不能仅为工作而饮食；既不以为人可以终日睡觉或用茶酒代饭吃，又不把睡觉或饮酒喝茶作为可以轻视的事。这都是生活的一部分，不可割裂，都要认真对待，认真享受。还是引周作人所举的旧例：一精通茶道的日本人，有一回去旅行。每到驿站，必取出茶具，悠然地调起茶来自喝。有人规劝他说，行旅中何必如此？他答得好：“行旅中难道不是生活么？”这种不割裂人生过程，每天都认真生活的人，才真正懂得生活的真谛。生活无过程，每一天的生活都是人生的目的，所以最终的目标实现与否便无多少意义。实现了，不会亢奋得失去理智；目的未果，也不会失落得终日昏沉，快乐伴随他整个人生。读哈兹里特谈有学问的无知，觉得获取人生快乐，还有一个技术性手段，便是求知。一个人受时空的限制，视之无多，听之寥寥，生活在一个很狭窄的世界里。狭窄的世界，造就狭隘的心胸，近视的眼力，脆弱的性情，造就囿于鸡毛蒜皮琐碎恒常的人。而这种人，激情消顿，想象力萎缩，又能感受到多少快乐呢？便要求知，便要阅读。读书，是借别人的眼睛、耳朵，看自己所未见，听自己所未闻，积累更多的人生经验，扩宽更大的感知空间。人生经验和感知空间，是人想象力的培养基；而想象力丰富的人，是有激情的人，激情，正是快乐之源。具体地说，读书读得多的人，起码是不自以为是的人，是不会认死理的人。自以为是的人，排斥他人排斥身外的世界，而离开他人离开身外的世界，快乐便失去了生发的条件。认死理的人，心灵幽闭，故步自封，不接受新异的事物，自己跟自己过不去，快乐便无处附着。需要特别指出的是，哈兹里特给“求知”予以鲜明的界定求知，是汲求“切合我们的经验、感情和追求，有助于人们的事业和心灵的那些知识”，而不是为了做“学问”而求知。为了“学问”而求知，即便成为所谓的学者，“他知道一首诗有多少韵脚，一个剧本有多少幕，可是关于诗的灵魂或精神却茫然无知”。于快乐，几无裨益。他称这叫“有学问的无知”。所以，从人生快乐的角度看，读书亦不该读死书啊。7 . 下列说法不符合作者原意的一项是（ ）A人快不快乐根本上缘于人对生活所取的基本目标取向。B对任何人来说，最终的生活目标实现与否都无多少意义。C不割裂人生过程，每天都认真生活的人，才真正懂得生活的真谛。D读书读得多的人，起码是不自以为是的人，是不会认死理的人。8 . 下面的材料，可用作本文第段的事实论据，请说明理由。伯乐相马经中对千里马有“高高的额头，眼睛鼓起，马蹄像叠起来的酒药饼子”之类的描述。伯乐的儿子读熟了父亲的相马经，按照书上所绘的图形去找千里马，发现有一只癞蛤蟆很像书中所写的千里马的特征，便高兴地把癞蛤蟆带回家。9 . 结合选文，谈谈人生如何才能快乐。四、句子默写10 . 按要求用原文默写。（1）亲贤臣，远小人，_；亲小人，远贤臣，_。（诸葛亮出师表）（2）欲渡黄河冰塞川，_。（李白行路难）（3）云横秦岭家何在？_。（韩愈左迁至蓝关示侄孙湘）（4）_？往事知多少！小楼昨夜又东风，_。（李煜虞美人）（5）破阵子为陈同甫赋壮词以寄之中，对仗工整，风格雄健，表现将军及士兵们高昂的战斗情绪的句子是：“_，_”。五、课内阅读阅读下面文言文，完成下列各题。湖心亭看雪张岱崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日，更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已.到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”11 . 解释下列句子中加点的词（1）是金陵人，客此（2）拥毳衣炉火（3）余拏一小舟（4）湖中焉得更有此人12 . 下列句子中加点词意义相同的一项是（ ）A上下一白 余强饮三大白而别B上下一白 及下船C是日更定矣 湖中焉得更有此人D湖中人鸟声俱绝 千山鸟飞绝13 . 用现代汉语翻译下面的句子莫说相公痴，更有痴似相公者。14 . “雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。”句中连用三个“与”字写出了什么景象？六、课外阅读阅读下面的文字，完成后面小题戚继光，字元敬，世登州卫指挥佥事。家贫，好读书，通经史大义。继光至浙时，见卫所军不习战，而金华、义乌俗称剽悍，请召募三千人，教以击刺法，长短兵迭用，由是继光一军特精。又以南方多薮泽，不利驰逐，乃因地形制阵法，审步伐便利，一切战舰、火器、兵械精求而更置之。“戚家军”名闻天下。继光为将号令严，赏罚信，士无敢不用命。与大猷均为名将。（继光）操行不如，而果毅过之。大猷老将务持重，继光则飙发电举，屡摧大寇，名更出大猷上。继光更历南北，并著声。在南方战功特盛，北则专主守。所著纪效新书练兵纪实，谈兵者遵用焉。（节选自明史戚继光传，有删改）（注释）戚继光：明朝抗倭名将。卫指挥佥事：官名。卫所：明代在京师和各地设卫所.剽悍：矫捷勇猛.薮泽：湖泽。审步代便利：从行进便利的角度考虑。大猷：俞大猷，明朝名将，飙发电举：办事如暴风闪电般迅猛，并著声：都有突出的声誉。15 . 解释下列句子中加点词的意思（1）通经史大义_（2）乃因地形制阵法_（3）兵械精求而更置之_（4）名更出大献上_16 . 下列加点词意义与用法相同的一项是（ ）A操行不如，而果毅过之/此诚危急存亡之秋也 （出师表）B又以南方多薮泽/农食所安，弗敢专也，必以分人 （曹判论战）C谈兵者遵用焉/且焉置土石 （愚公移山）D乃因地形制阵法/百废俱兴，乃重修岳阳楼 （岳阳楼记）17 . 用现代汉语翻译文中画线句。（1）请召募三千人，教以击刺法，长短兵迭用，由是继光一军特精。（2）继光为将号令严，赏罚信，士无敢不用命。18 . 通读全文，总结概括戚继光的特点。七、语言表达19 . 用一句话概括下面的新闻。2017年3月31日晚，“世界因你而美丽2016-2017影响世界华人盛典”在清华大学举行。经过严格筛选，在科学研究、公共事务、竞技体育、文化艺术和希望之星五个领域推选出十一位大奖得主。其中，盐城籍作家曹文轩获得“影响世界华人大奖”。“世界因你而美丽影响世界华人盛典”由凤凰卫视、凤凰网发起，联合海内外富有影响力的华文媒体共同主办，是一年一度面向全球华人的评选活动，旨在推举与表彰华人典范，展现华人风采，让杰出华人代表成为全体华人榜样。63岁的曹文轩是盐都区人，现为北京大学博士生导师、北京市作协副主席，写出了草房子、山羊不吃天堂草、青铜葵花等一系列伴随青少年成长的优秀文学作品。多部作品被译为英、法、德、日、韩等文字。在曹文轩的作品中，一直表达着对少年儿童生存状态和心灵世界的关怀，主人公在困苦中不沉溺于悲伤，在低谷中不屈服于命运，展现了生命的坚韧不屈和人性的灿烂光辉。2016年，曹文轩获得世界儿童文学最高奖国际