国学宝典《诗经》：缁衣原文赏析

国学宝典诗经：缁衣原文赏析 缁衣 缁衣之宜兮，敝予又改为兮。适子之馆兮。还予授子之粲兮。 缁衣之好兮，敝予又改造兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。 缁衣之席兮，敝予又改作兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。 【注释】 1、缁（兹z）衣：黑衣。传疏：“朝服以缁布为衣，故谓之缁衣。”2、敝：破旧。予：而。3、馆：馆舍。4、粲：闻一多风诗类钞：“粲，新也，谓新衣。”5、席：宽大。毛传：“席，大也。” 【译文】 黑色官服真合适，破了我再来缝制。 你到馆舍去办事，回来我送你新衣。 黑色官服真美好，破了我再来制造。 你到馆舍去办事，回来我送你新袍。 黑色官服宽又长，破了我再制新装。 你到馆舍去办事，回来送你新衣裳。 【赏析】 缁衣为郑风的第一首。这首诗，即使在现在大学的教科书中根本不提，在各种诗经选本中也不见踪影，可在古代典籍中却不时提到。礼记中就有“好贤如缁衣”和“于缁衣见好贤之至”的记载(转引自诗集传)。郑国开国之君桓公为周幽王时的司徒，他的儿子武公则为周平王时的司徒。所以，唐代司马贞在史记索隐的郑世家“述赞”中说：“厉王之子。得封于郑。代职司徒，缁衣在咏。”宋代的朱熹在诗集传中说：“旧说，郑桓公、武公，相继为周司徒，善于其职，周人爱之，故作是诗。”他似乎是赞成这个“旧说”的。而清代的姚际恒、方玉润则以为这是“美武公好贤之诗”(诗经原始)。当代学者高亨先生也同意此说。他说：“郑国某一统治贵族遇有贤士来归，则为他安排馆舍，供给衣食，并亲自去看他。这首诗就是叙写此事”(诗经今注)。至于郑国统治者是真“好贤”，还是政治手腕，论者也是有不同看法的。如王夫之就认为：“缁衣之诗，王子友(桓公)之工其术以歆天下者也。”(诗广传)意思是，所谓“好贤”，乃是巩固其统治地位的权术耳。 其实，我们仔细玩味这首诗，会充分感受到诗中有一种温馨的亲情洋溢其间，所以，与其说这是一首描写国君与臣下关系的诗，还不如说这是一首写家庭亲情的诗更为确切。当代很多学者认为，这是一首赠衣诗。诗中“予”的身份，看来像是穿缁衣的人之妻妾。孔颖达毛诗正义说：“卿士旦朝于王，服皮弁，不服缁衣。退适治事之馆，释皮弁而服(缁衣)，以听其所朝之政也。”说明古代卿大夫到官署理事(古称私朝)，要穿上黑色朝服。诗中所咏的黑色朝服看来是抒情主人公亲手缝制的，所以她极口称赞丈夫穿上朝服是如何的合体，如何的称身，称颂之词无以复加。她又一而再，再而三地表示，如果这件朝服破旧了，我将再为你做新的。还再三叮嘱，你去官署办完公事回来，我就给你试穿刚做好的新衣，真是一往而情深。表面上看来，诗中写的仅仅普普通通的赠衣，而骨子里却唱出了一位妻子深深挚爱自己丈夫的心声。我们不必因为诗的主人公是卿大夫的妻妾，而说赠衣给丈夫仅仅是为了博得丈夫的宠爱。 全诗共三章，直叙其事，属赋体。采用的是诗经中常见的复沓联章形式。诗中形容缁衣之合身，虽用了三个形容词：“宜”、“好”、“席”，实际上都是一个意思，无非是说，好得不能再好；准备为丈夫改制新的朝衣，也用了三个动词：“改为”、“改造”、“改作”，实际上也都是一个意思，仅仅变换