阿米论文关于阿米绪人的保守哲学论文范文参考资料

阿米论文关于阿米绪人的保守哲学论文范文参考资料 阿米绪人相信所谓的创新，即向前迈出的每一步，在带来方便的同时，也面对着更大的诱惑，如果不能保证这一步是必不可少的、且其带来的方便要远大于诱惑、同时诱惑是可制约的，那么就绝不向创新的方向前进。 在外人看来，阿米绪(Amish)人简直就是在用一种 _的方式存活。 阿米绪人不是隐者，却“大隐于市”生活在科技发达的美国，电线电缆穿州过省，邻居们在布满各类电器的生活中如鱼得水，尽享用电之利。阿米绪人却坚决拒绝“触电”：电灯、电话、电视、电冰箱、手机、电脑等等，像躲避洪水猛兽般，阿米绪人通通敬而远之。 在美国，不开汽车几乎就不能算作地道的美国人，而就在各色汽车一路咆哮的大队伍里，阿米绪人却驾着马车悠然穿行其中，占大多数的“汽车人”却也乐意为这一小撮“马车人”减慢车速。这样“车水马龙”的公路奇景出现在全球最发达的国家，不禁有点匪夷所思。 阿米绪人的衣服只有黑白蓝等简单的纯色，穿戴朴素到甚至拒绝任何点缀：女人的衣服上不能有纽扣，男人也不用皮带。未婚男人不准蓄胡须，而结了婚的男人要在下巴上留胡子，但嘴唇上的胡须则必须剃干净。 在最早实现农业机械化的美国，阿米绪人仍坚持使用两个世纪以前的老式农具进行耕作。除受客观限制，比如收割季节天气过于炎热等理由，绝不使用诸如拖拉机、收割机等现代机器。可以用双手完成的事情，阿米绪人便自觉地规避现代工具，同时规避的还有现代工具带来的省时省力的诱惑。 极简，极素，极保守 这样的生活方式一直持续了几百年。这期间，技术的进步所引领的生活方式、生活节奏和观念的变革，已经让人无从回首。阿米绪人却坚守自己的保守立场，小紧不慢、协调而规律地继续着自己看似不变的生活。不到迫不得已，绝不从已经坚守的传统中迈步出来，过着能使生活“恰巧”满足的适度的日子。对比起来，他们的生活大概就如我们曾祖父母辈的普通人家，朴素、轻淡、传统得基本不含现代元素，但却未必清贫阿米绪人基本是农人，他们凭借自己的勤劳，依靠老式农具和长期积攒下的宝贵耕作经验使农田高产，从而达至生活富裕。在阿米绪人比较集中的俄亥俄州和宾夕法尼亚州的几个县，因为阿米绪人的辛勤劳作，他们经营的一些家庭小农庄，甚至位列全美国高产农庄的前茅。 当然，这所有看似“特立独行”的一切得有个支撑。阿米绪人的朴素和坚持于他们执著的宗教信仰。回顾阿米绪的历史，他们是16世纪初欧洲宗教改革所形成的“瑞士再洗礼派”教徒的后裔，原属“门诺派”一支。1693年，他们从门诺教派中分离出来。并以其创立者的名字命名为雅各布阿曼，即后来的阿米绪教派。18世纪初期，为躲避宗教迫害，一部分阿米绪人开始迁移到北美并在此定居，由宾夕法尼亚州至纽约州、伊利诺伊州、印第安纳州、爱荷华州、俄亥俄州和其他地方。今天生活在各州的阿米绪人主要遵守四种行为准则，其中遵守Old Order的这一部分是最为常见的，也是保守程度最高的。人们通常作用上所指的阿米绪人即是这部分Old Order Amish。 阿米绪人以严守教义区别于门诺教派中的其他分支。他们把诚实当作基本信条，不会为躲避迫害而否认自己的信仰，甚至曾因此罹难惨重。阿米绪人专心于务农养家，对整个阿米绪之外的世界和现代化技术保持疏远与警惕，认为现代化的声色光影只能让人们越来越隔膜。而藉此一脉相承下来的阿米绪社区，则被看作是保存在现代美国的18世纪欧洲农庄，“犹如一个活的民俗博物馆”。 保守节制，为满足需要而活 保守到如此程度，阿米绪人像是主动将自己锁进了时间保险箱。当周围的世界跟着时问的急流呼啸而进时，他们基本是原地不动的。波涛汹涌中就这样生生定住，如非必要，绝不迈步，该需要怎样的定力?在完全可以省时省力的进步技术面前，阿米绪人不为所动，一切都讲究性价比的人们自然想不通，他们何以如此保守而固执? 人们当然想不通。因为阿米绪人在为“满足需要”而非“满足*”而生活。他们提倡自我约束，反对炫耀和骄傲，对于物质需求甚至是节制的，一切以能够维持生活标准为最高度量。他们的保守劲儿，一直渗透到骨子里。阿米绪人相信所谓的创新，即向前迈出的每一步，在带来方便的同时，也面对着更大的诱惑，如果不能保证这一步是必不可少的、且其带来的方便要远大于诱惑、同时诱惑是可制约的，那么就绝不向创新的方向前进。 这样的保守和节制很容易让人觉得清苦，不觉间现代人便任由自己所谓的悲悯 了他们的“苦楚”。但事实上，阿米绪人并不如人们想象中一样过着苦行僧一般的生活，生活水平不高只是我们对阿米绪一厢情愿的错觉。他们有自己的房子和田地，大部分阿米绪人生活富裕且知足感恩。过去的二十多年里，在美国阿米绪的人口翻了一倍。他们比我们更平静地享受幸福，没有房贷，不是车奴，不为这个社会名目繁多的竞争和机构组织勾心斗角。在这个不断创新的现代社会里，当人们为追逐名利而人困马乏想要找个地方归隐时，阿米绪人早已经在闹市之中习惯了“诗意的栖居”。 阿米绪人同样给予他们子女选择外界生活的权利，孩子们在接受再洗礼前的十六七岁的年龄阶段，有权利去自由感受阿米绪之外的世界，感受完之后再选择去留。事实是，最终80以上的孩子选择了回归阿米绪。 惰性是人类的珍贵品质 在人人为求存活而创新的今天，阿米绪人的存续无疑为我们提供了一面参照的镜子。 在匆匆的历史长河中，阿米绪人似乎是偷懒而忘记赶路的人。我们这些 _人太过勤劳了，不断地破旧立新，而新的撑不了多久又被归到旧里面，于是再拆再造，忙着创新也忙着抹掉之前的足迹。如此折腾着我们的城市、家园和生活。跟阿米绪人进行对比，会发现他们的“懒惰”使得他们如此高明：懒得创新，便不必急着前行，不焦虑、不亢奋，安稳踏实地过着每一天。 他们对外界的非议并不以为然。假如这个“懒惰”的群体与其邻居们所属的现代群体间有一场较量，无疑阿米绪人早已高明地预料到，总有一天走在前面的我们会回望，并心生艳羡，不想服输都不可以。事实上，保守避战的阿米绪人不会有这样小气的攀比，只是单纯且执著