《老子》哲学论文关于《老子》哲学前史略论论文范文参考资料

老子哲学论文关于老子哲学前史略论论文范文参考资料 中的地位日益凸现出来了。因此在西方,泰勒士特别重视水。“水是原则这句话是泰勒士的全部哲学”( _语)。中国在古代也不例外。比泰勒士还早近一个世纪的管子也很系统地论述了“水”。 管子水地说:“水者何也?万物之本原也,诸生之宗室也”。“无不满,无不居也,集于天地而藏于万物,产于金石,集于诸生”。“集于草木,根得其度,华得其数,实得其量。鸟兽得之,形体肥大,羽毛丰茂,文明理著。”水对世界本源作用不言自明,没有水就没有世界。此外,从水的特性抽象出了其策略论作用。水平准而无形,管子水地谓“是以水者万物之准也”。平准特性也被应用到工艺技术之中,“(水能)平中准,大匠取法焉”(庄子天道)。而孙子更引申出了其军事思想。他说:“夫兵形象水。水之形避实而趋下,兵至形避实而击虚;水因地而制流,兵因敌而制胜。故兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神。”(孙子虚实) 老子更将水做了本体性理解。在本源作用上看,水是“众妙之门”(第1章),“似万物之宗”(4章);“迎之不见其首,随之不见其后”(14章);“独立而不改,周行而不殆,可以为天下母”(25章)。“门”、“宗”和“母”正是水的本源表现。 在策略论作用上看,水向*动。管子说:“人皆赴高,己独赴下,卑也。”(管子度地)“水无有不下。”(孟子告子上)天下万物都是往上长的,而水恰好相反。而且,“夫水之性,以高走下则疾,至于漂石;而下向高,即留而不行。”(管子度地)这与社会人事相比恰好相反。所谓“人往高处走,水往低处流”。社会上人人向上的追求导致了激励竞争,社会理由也日益严重。老子看到了这一点,指出:“天下莫弱于水,而攻坚强者莫之能胜”(第78章)。“江海所以能为百谷王者,以其善下之。”(第66章)这其实是一种处世方式。孙子从正的方面引申出了军事方略,而老子则从负的方面引申出了人生哲理。 由此,老子指出:“人之生也柔弱,其死也坚强,草木之生也柔弱,其死也槁。”(第76章)他从自然现象到社会现象,从外物到人事,都有体察,并归结说:“天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故有其长生。是以圣人退其身而身先,外其身而身存;非以其无私邪?故能成其私。”(第7章)“坚强者死之徒,柔弱者生之徒。”(第76章)老子由此引申出对朝廷政事、战争胜负、贫富得失、祸福变化的看法,并且,通过对车辐、埏埴、户牖等的观察,将其“负”的理论发挥得淋漓尽致。冯友兰指出:“一个完全的形上学系统,应当始于正的策略,而终于负的策略。如果它不终于负的策略,它就不能达到哲学的最后顶点。” 在政治作用上,老子指出:“是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。”第16章“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。”(第57章)“使有什伯之器而不用”,民不远徙,不乘舟车,不用甲兵,结绳计数,“鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。”(第80章)老子将道理一再引申,为的是人的存活和安顿。足见,老子“不仅仅要在宇宙的根源的地方来发现人的根源;并且要在宇宙根源的地方来决定人生与自己根源相应的生活态度,以取得人生的安全立足点。”这表明,老子哲学中的本体论、认识论和历史观高度统一,意味着老子哲学或中国哲学建构的基本完成。 但老子没有停留于此,而是更进一步升华出了一个本体概念“道”。第八章说:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”老子认为,水有功而不争功,这也就接近本体“道”的作用。水的策略论作用也被概括为,“反者,道之动。”(第40章)这一命题是老子对“水”的变化规律及其特点言简意赅的概括。后来的思想家也把握到了这层意思,深化了这独特的见解。荀子说:“其(水)流乎不尽,似道。”(荀子宥坐)而郭店楚简中的大一生水指出:“大一生水,水反辅大一,是以成天,天反辅大一,是以成地。”这可以说是老子“道”论的一种概括,更完善了中国哲学的基本建构理路。 总之,从神话到神话的俗化,从五行到阴阳的提炼,从和的状态到水的本源,并逐步发展到老子哲学的建构,反映了中国哲学形成的发展理路。这也决定了中国传统哲学的发展方向和关注主题。 注释: 维科:新科学(朱光潜译),商务印书馆1989年版,P9899。 高一农:神话思维的基本特征,晋阳学刊2000年第6期,P45-51。 斯特伦,金泽、何其敏译:人与神:宗教生活的理解,上海人民出版社,1985,P66。 马克思:马克思恩格斯全集第26卷,人民出版社,1972,P26。 亚里士多德:形而上学,商务书馆,1959,P5。 恩斯特卡西尔:人论,上海译文出版社,1985,P105。 卡西尔:人论,上海译文出版社,1985,P46。