第3课明清之际儒学的发展.ppt

列举明末清初思想活跃的局面、课程标准、李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。 主要内容有： 1、李贽的反统意识2、黄宗开的“天下主，君为客”说3、顾炎武思想的启蒙精神4、王夫之的“孤秦陌宋”批判5、唐甬论“帝王者皆贼也”，本课内容概括，明清时期是中国历史继春秋战国百家争鸣之后，思想再次活跃的时期。 “天崩地解”的社会大变革、明霸亡的惨痛事实，给以华夏文明为骄傲的士先生以巨大的冲击。 随着政治形势的动荡，旧制度的衰退和新社会因素产生，如世界各国的法则一样，文化学界首先倡导新思想的浪潮和文化的繁荣，传统的儒学地位动摇，思想受到质疑。 例如李贽、黄宗开、顾炎武、王夫之、唐甬等思想家批判性地继承了传统儒学思想，恢复了我国的传统文化。 对现代启蒙思想的产生也起了一定的促进作用。 明末清初思想的活跃局面出现的原因是： 1、明末清初的社会大动荡，明朝灭亡对医生层面是极大的打击，亡国之痛，败家之仇，使他们认真反省死亡的教训，反省中国封建社会的绝症和明代灭亡的原因，开始写文件。 2、明清王朝交替时的暂时权力是真空的，具有适合当时思想自由的政治环境。 旧权力丧失，新权力没有全面控制时，思想发展也得到了难得的幸运机会。 3、西学东渐渐出现，打开人们的视野，给思想界注入了新时代的气息。 并且，明末清初出现了新的学术思潮。 4、说明后期商品的经济发展、资本主义萌芽的出现和发展、社会矛盾的充分暴露。 一些先进的知识分子适应手工业、商业经济的发展，代表新兴市民阶级的利益，科学重视现实，在意识形态领域掀起了要求个性解放、平等、自由的早期启发性进步思想。 “叛道之路”李贽、一、李贵的反统意识、(1)李贵的生活经验和性格特征：号卓吾，还有温陵居士。 泉州晋江人、祖父辈从事商业活动，从小就很少被传统思想所束缚，明代后期有个性的思想家和进步史学家被明政府以名义迫害死亡，着作被列为禁书。 (2)李贽的代表作： 焚书续焚书藏书等续藏书的命名，是因为李贽认为这本书“颠复了千万世的是非”，只能隐瞒后世。 资料：从小就读圣教，尊敬不懂圣教的孔子，不知道孔子为什么可以尊敬。 矮子观光场只能说是妍、和声。 还有五十年前的真一犬。 是前狗的吠声，伴随着它叫。 听到吠声，只是哑然大笑。 明李贽： 藏书、(3)李贽的进步思想主张、1、否认儒学的权威、反对“道学”老师、鞭打程朱理学虚伪性2、“理”认为存在于平民的日常生活中、否认“保存天理、杀人”的理论。 3 .提倡“虚假纯真”的“童心说”反对礼教的伪善和官场欺诈。 4、主张男女平等；(4)对李进步思想的评价，在理学占支配地位的明代，李贽对准封建正统思想和封建礼教，强调个性发展、思想自由，具有鲜明的反抗色彩和战斗精神。 代表中小地主和业者的利益，具有很大的进步性。 但是，也有不可避免的局限，有否定客观真理的相对主义倾向。 顾炎武、黄宗开、王夫之、二、黄宗开的“天下主，君为客”，一、黄宗开生平：黄宗开(公元16101695年)、字太冲、号梨洲先生、浙江馀姚人。 黄宗开曾参加过清朝斗争。是明清时期伟大的启蒙主义思想家、史学家、文学家、教育家和自然科学家。 浙东学派的创始人。 材料：然后不是君主，认为世界的利害权是我的，我不能以世界的利益归属于自己，也不能以世界的害处归属于人。 世界人民不自私，不自私，把我的大私利当作世界的公共。世上无处不在的和平者，也为你。 因为没有得到，屠杀天下甘脑，离散天下儿童，博得我一个人的产业，曾经不惨然，我说成为子孙的创业。 其既得也剥去天下的骨髓，分散天下的孩子，奉献我一个人的淫乐，认为是理所当然的，我的产业之花也在生气。 那是天下的大受害者，你只是个男人！ 要用无你，人必须自私。 黄宗开： 续焚书， 2、2、主要思想： (1)提倡批判君主专制的“以天下为主，以你为客”，废除君主专制下的“一家之法”，确立“天下之法”(2)提出君臣平等思想(3)提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构(4)反对传统的重农抑制思想，工商都是书，影响三、顾炎武思想的启蒙精神，一、顾炎武一生：江苏昆山人，亭林先生。 明末清初思想家，史学家，他落入江东望族，明末，家道。 社会危机、家庭经济窘迫、逐渐怀孕学习救世思想的是读万卷书走万里路的大学生。 2、主要思想： (1)强烈批判君主专制和官僚士先生的腐败；(2)提出大众治的主张；(3)梁启超以此观点为“天下兴亡，匹夫有责”；(4)主张“经世应用”，重视实学。 四、王夫的“孤秦陌宋”批判，一、王夫一生：字与农，号姜斋。 是清初的思想巨人。 晚年隐居湘西蒸左的石船山，学者称他为船山先生。 湖南衡阳人，出身于没落地主的知识分子家庭。 青年时代，他关心国家大事，重视研究政治、经济、历史、地理等。 明死，他在衡山举兵抵抗清，失败后，躲在湘西山地，合上书。 他的着作很多，后代编辑为明夷待访录原君，共发行70种。 大清代民家，黑瓦白墙，显然后人们修了好几遍。 门前有两条对称的巨大柏树，顶着天空，气势磅礴。 这是船山老师亲手栽下的树，感动得叹了口气。 草堂门口有宽对联，右联：清风故意难以离开我的左联：月亮不想照亮人的横批：湘西草堂。 简单的文字所带来的反清复明的内在情绪和深深的归隐田园的气息。 房间的中间也有对联。 右连：六经责怪我的人生左联：七尺从天上乞求活埋。 船山先生一方面向明王朝的霸权募集悲愤，感觉在异族统治下活着，感觉活着似的，但另一方面，船山先生虽然活在世上，却有为民族传统文化的更新和传承而奋斗的宏大抱负。 资料、生、死，这湘西草堂内外的无形精灵，似乎成了船山先生灵魂深刻的问题。 房间里有一些介绍老师一生的事迹，还有一些遗物。 最引人注目的是湘西特有的木屐和油纸伞。 船山老师不能再接受异族清清的统治了。 他为了表示脚不能踏清王朝的土地，不管穿木屐的天气是晴天还是下雨，都要带伞出去，不让人看清朝的日子。 铮铮骄傲，强烈的民族气节到此稍稍可见一点。 2、主要思想： (1)批判总结先秦至清初的文化遗产。(2)政治思想：主旨是“服从天下公”，深刻揭露了历代帝王以天下私产的做法(2)哲学思想：发挥古代“气一元论”的唯物主义思想，提倡尊重物质运动规律的自然史观和社会史观(唯物主义思想家)，评价：1，在传统哲学的大部分范畴和命题上提出超越前人的见解2，其哲学思想意识是中国古代哲学发达五、唐甬论“帝王者皆贼”，一、唐甬的一生：字铸万，号眠亭，达州(今四川达县)人，他是清初着名进步思想家、文学家。 也是对清朝经世有用的学者。 第船山遗书套。 主要思想，主要思想，(1)共同的生活背景，环境明末清初，是我国历史上激烈动荡的时期。 三人年轻时曾参加过清朝斗争，后来都隐居在书立说中。 政治阶级矛盾和民族矛盾非常尖锐，封建社会危机日益加深，土地并购严重，农民起义频繁发展经济商品经济发展思想自然科学成为西学东，现代科学技术传入中国出现了进步思想家。 (二)总结三人进步思想的主张； 一、在政治上，反对君主专制独裁，提倡“人民主”。 二、经济重视手工业、商业发展，强调经世效用。 三、批判继承思想传统儒学，构建具有时代特色的新思想体系。 黄宗开、顾炎武、王夫之、唐简经验、主要活动及其思想共同特征。 区别“亡国”“亡天下”的意思，亡国：世代交替，统治者政权的变更。 灭天下：民族、文化丧失，关系到整个民族的命运。 (4)对三大思想家思想的评价，他们在晚上继承了进步的思想传统，反对民族压迫和封建专制主义，批判了重视手工业、商业，继承了传统儒学，构建了具有时代特色的新思想体系，这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。 背景： 1、提倡研究明末外交困难、危机四伏、中国宋代后形成的当前社会政治、经济等现实问题，将经书研究与当时社会的紧迫问题相结合，从而提出解决重大问题的方法。 也称经世之学。 其特点是以历史为鉴，结合学术研究与现实，以解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，用于社会改革。 2、士老师面对危机，要求改革方案，3、以历史为鉴，把现实与研究结合起来，提倡经世应用思想，形成什么是“经世应用”，反对八股取士，学问要求真实，关心国际民生，社会变革 潜书，八股之害、 甚至主张应着力