第二章-夏商周与春秋时期的教育之孔子生平PPT课件

中国教育史,孔子（又名孔丘），字仲尼，鲁国人，生于公元前551年，死于公元前479年。,主张重视教育的作用提倡“有教无类”以“六艺”为教学内容总结有效的教学方法,春秋末期伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，首创私学的拓荒者。,位于山东省曲阜城北，孔林中偏南地段，为孔子及其后裔的墓地孔林的中心所在。孔子死后，其弟子将他葬于鲁城北泗水之上，初为“墓而不坟”。秦汉时期，将其高筑，后经历代修葺营造，孔林规模越来越大，成为中国规模最大、持续年代最长、保存最完整的氏族墓葬群和人工园林。,孔子祖先为贵族，后没落。其父叔梁纥，曾任陬邑宰（鲁国的将军），孔子三岁时父逝，随母颜徵在迁居曲阜阙里，家教中重视礼仪之教。孔子幼时家境贫困，促使他较早为谋生而做事，学会多种本事，他自称：“吾少也贱，故多能鄙事”。孔子“尝为季世吏，料量平；尝为司职吏而畜蕃息”孔子年少时即“志于学”，经过努力，博通多能。大约在三十岁左右，开始授徒讲学。孔子三十五岁时，季平子与郈昭伯以斗鸡故得罪鲁昭公。昭公帅师击季平子,平子与孟氏、叔孙氏三家共攻昭公。昭公师败，奔于齐。齐处昭公乾侯。其后之，鲁乱。孔子适齐，与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味。齐人称之。,大约50岁时孔子获得了从政机会，鲁定公“以孔子为中都宰，一年，四方皆则之”。因为政绩显著，很快就被提拔为司空，不久又提拔为思寇。不久与季氏政见不合，遂离开鲁国，开始周游列国。孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树。孔子去。弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”孔子68岁时，返回鲁国，被尊为国老。在人生的最后几年，他把主要精力用在了教育和整理古代问下典籍上。,孔子73岁时某天，“明岁，子路死于卫。孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥于门，曰：“赐，汝来何其晚也？”孔子因叹，歌曰：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”因以涕下。谓子贡曰：“天下无道久矣，莫能宗予。夏人殡于东阶，周人于西阶，殷人两柱闲。昨暮予梦坐奠两柱之闲，予始殷人也。”后七日卒。”孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀；或复留。唯子赣庐於冢上，凡六年，然後去。弟子及鲁人往从冢而家者百有馀室，因命曰孔里。,论教育作用论教育对象论教育目的论教育内容,论教学方法论道德教育论为师之道,1、在社会发展中的作用论语子路记载：“子适卫，冉有仆。子曰：庶矣哉。冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。”一是“庶”：即充足的劳动力；二是“富”：发展生产力，改善人民生活；因为“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。三是“教”：使人民受到政治伦理教育，安分守纪。“富而不教则如禽兽矣”。孔子是我国历史上最早论述教育与经济关系的教育家。,2、在个人身心发展中的作用论语记载“性相近也，习相远也”这一理论打破了奴隶主贵族天生就比平民聪明、高贵、优越的思想，成为人人都可受教育的理论依据。但在论语里，孔子把人的智力分成四个等级“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”在这里他把人性分成三等：上智、中人和下愚。又说“唯上智与下愚不移”。说明孔子在认识论上存在先天决定论的错误，是其人性论的一个缺陷。,2、在个人身心发展中的作用“有教无类”是孔子私学的办学方针，意思是指不分贫富、贵贱、种族，人人都可以受教育。他说：“自行束修（一束干肉）以上，吾未尝无诲焉。”只要本人有学习的愿望，主动奉送10条干肉作为师生见面礼，就可以成为弟子。据史籍记载，孔子的弟子来自不同国籍，出身于不同的社会阶层。,2、在个人身心发展中的作用孔子的学生子夏提出“仕而优则学，学而优则仕”比较准确地概括了孔子关于教育目的的主张。孔子认为只有经过教育和学习才能取得官职俸禄，即“学也禄在其中矣”。“不患无位，患所以立。”孔子培养的弟子大多参与了政治活动，他们“散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫。”,论语述而记载：“子以四教：文、行、忠、信。”孔子以文献、品行、忠诚和守信教育学生。“文”的基本内容包括“六书”，即诗书礼乐易春秋。“六书”是孔子亲手编定的我国历史上第一套教科书，除乐散失之外，其他儒家经典成为汉代以后我国封建社会官学和私学使用的基本教科书，它们与四书一起成为隋唐之后科举考试的主要内容。,诗我国历史上最古老的诗歌选集，由孔子编辑整理而成，取其精华305篇，概称“诗三百”。诗对个人品德修养和人际关系有重要作用。“可以兴”“可以观”“可以群”“可以怨”。书又称尚书，我国历史上最早的一部历史文献汇编，保存了夏商周时代的政治、经济、军事和文化等方面的资料，有很高的历史价值。,礼又称士礼或仪礼，知礼是立足社会的重要条件，是人们必须遵循的行为准则，用以规范人的行为，建立稳定有序的社会等级制度；他要求弟子不仅学会礼仪，而且要理解礼所蕴涵的精神实质。乐又称乐经，与诗经相联，前者是曲调，后者是歌词。同时乐与礼也是密切相关，礼乐经常配合发挥为政治服务的作用，乐则陶冶情操，净化心灵，形成崇高的品格。孔子要求学生“兴于诗，立于礼，成于乐”乐在秦朝焚书中散佚。,易又名周易或易经，是一部占卜用的卦书，含有朴素的辨证法思想。春秋我国现存的第一部编年体史书。孔子根据鲁史和周史编辑而成，记载了上讫鲁隐公元年（前722年），下至鲁哀公14年（前481年）共242年的政治、经济、军事、天文、地理和灾异等方面的资料，具有重要的历史价值。后人为便于学习，进行了阐述和补充，称为传。流传至今有三传：春秋公羊传、春秋谷梁传和春秋左氏传。,偏重社会和人文科学,不设宗教科目,轻视自然科学和实用技术,1、学、思、行并重“学而知之”是孔子进行教学的主导思想，也是求知的唯一途径。他不主张那种白日做梦般的思考。孔子强调“学以致用”，就是“君子学以致其道”。“学而不思则罔，思而不学则殆。”“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”2、启发诱导孔子是世界上最早提出启发式教学的教育家。“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”,3、因材施教（即“量力性”原则）孔子首先承认学生在个性和才能方面的差异，他对学生了如指掌、如数家珍，往往能用一两个字就能概括其个性特点。4、不耻下问、虚心笃实孔子要求学生“敏而好学，不耻下问”，首次将学与问联系起来。同时孔子认为，学者治学必须有老老实实的态度，“知之为知之，不知为不知”，不要强不知以为知。5、博约兼顾（或由博返约）孔子主张学生要“多闻”、“多见”，知识面要广。但他主张知识面广并不意味着杂乱无章，必须有一个中心加以统帅。,1、立志他鼓励学生“志于仁”、“志于道”。在孔子的激励下，孔门弟子中有很多以天下为己任的仁人志士。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”2、力行（重视道德实践）孔子要求弟子不管治学还是修身都必须身体力行，注重实践。不是“听其言而信其行”，而是“听其言而观其行”。“言必信，行必果”，“慎于言而敏于行”，反对“言过其行”。,3、中庸孔子要求弟子为人处事应遵循中庸之道，他认为中庸是君子必须具有的一种品质。朱熹注解说：“中庸者，不偏不倚，无过不及，而平常之理也。”“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”4、克己内省孔子要求弟子在自我修养上下功夫，经常对自己的言行进行自我省察和批评；当个人与他人发生冲突时应该反求诸己。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”、“躬自厚而薄责于人，则远怒矣”“君子求诸己，小人求诸人。”,5、改过迁善孔子要求弟子正视自己的过失，有改过迁善的勇气。“过则勿惮改”，“过而不改是谓过矣”。“君子之过也，如日月之食焉，过也，人皆见之，更也，人皆仰之。”“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”,1、学而不厌，诲人不倦孔子认为这是教师的首要条件。“学而不厌”才能使教师不断增长知识和能力，满足教学的需要。诲人不倦是教师最宝贵的品格和崇高的精神境界。2、以身作则，为人师表孔子把以身作则作为教育原则，对教师提出了严格要求。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”“不能正其身，如正人何？”,3、爱护学生孔子把“仁者爱人”的精神倾注在学生身上，对学生充满深厚的感情。孔子对学生的发展抱有乐观态度，认为学生可能会超过老师。“后生可畏，焉知来者之不如今也”4、温故知新这里有两层意思：一是教师既要掌握过去的政治历史知识，又要借鉴历史经验认识当代的社会问题，找到解决问题的办法；二是指新旧知识之间的关系。“温故而知新，可以为师矣。”5、教学相长孔子在教学中还经常与学生进行切磋。,历史影响,孔子一生大部分时间从事教育工作，积累了丰富的教育教学经验，提出了一系列教育教学原则，他在教育史上的贡献是巨大的：第一，他首次提出教育在社会和人的发展中的重要作用，强调重视教育；第二，他创办私学，开私人讲学之先河，打破了“学在官府”局面，成为百家争鸣先驱；第三，他实行“有教无类”的办学方针，扩大了受教育的范围，推动了文化教育的下移；第四，他提倡“学而优则仕”，培养德才兼备的从政君子，为封建官僚制度形