中国传统文化概论第4章 中国传统文化的发展历程1.ppt

第四章，中国传统文化的发展历史，第四章中国传统文化的发展历史教材九分法：上古：中国文化的发生殷商西周：神本到人本春秋战国：中国文化的轴心时代秦汉：统一帝国和文化统一魏晋南北朝：从乱世的文化多元到隋唐：兴盛时代两宋：内省， 精致的倾向和市井文化勃兴辽夏金元：游牧文化和农耕文化的冲突和融合明清：沈暮和开新，第四章中国传统文化发展的历史三分法：中国传统文化史的开山之作柳赞征的中国文化史把中国传统文化分为三个时期：从幽古到两汉，为我们民族打造其力量，根据部族从东汉到明季，为了印度文化进口我国，是通过我国固有的文化和抵抗融合的时期。 不言而喻的季节直到民国，都是中印两种文化衰退、远西学术思想、宗教政法依次被进口、激烈死亡的时期。 冯天瑜六分法： (中国文化发展轨迹 )第一，前文明期：从猿人到大禹传子。 包括古老的石器时代和新的石器时代。 第二，文明的创立和元典的创制期：夏、商、西周到春秋、战国。 这是中国文化史的“轴心时代”或“元典时代”。 第三，统一帝国文化探索，冻结期：秦汉。 从公元前220年到公元后220年，这四个世纪以上是一个连续的文化过程。 冯天瑜六分法：第四，胡汉、中印文化融合期：魏晋南北朝至唐中叶。 这个阶段，中国文化开始与东亚、西亚、南亚文化广泛整合，开始走上“亚洲中国”的道路。 第五，近古文化定型期：唐中叶至明中叶。 政治、经济生活的发展变化对文化产生了很大的影响，近古文化扎根了。 第六、中西文化交流与现代转型期：到明末。 第一节上古：中国文化的发生，一、中国人起源1、旧石器时代(170万年前1万年前):使用原始石头人工取火。 有代表性的四类猿人：元谋猿人(云南)，距今170万年中国国内最早活动的猿人。 青田猿人(狭西)是距今80万年。 北京猿人(北京)从现在开始60万年，可以用原始石头人工取火。 山上洞人(北京)距今20万年1万年左右。 元谋人的牙齿化石、元谋人复原图、青田人复原图、北京猿人复原图、2、新石器时代(1万年前4千年前)，人类使用石器制作陶器和铜器，由此从渔猎发展为农耕，从氏族分化为家庭，从氏族社会开始进入阶级社会。 前期(母系氏族社会):代表是广泛分布于黄河流域的“仰韶文化”，以西安半坂遗迹为名。 出土的陶器很多，多画有颜色图案，也被称为“彩色陶文化”。 后期(父系氏族社会):大约5000年前左右，代表山东省章丘市龙山町的“龙山文化”，出土陶器发黑，也被称为“黑陶文化”。 第一节上古：中国文化的发生，第二，原始物质文化，第一，仰韶文化仰韶文化是距今约BC5000BC3000年中国新石器时代的彩色陶文化。 1921年在河南省三门峡市涩谷池县背韶村首次发现，根据考古习俗，将这种文化称为背韶文化。 主要分布于黄河中下游一带，以秦晋豫三省为中心的中原地区。 2、大文口文化(BC4500年-BC2500年)是新石器时代后期父系氏族社会的典型文化形态。 3、龙山文化指的是中国黄河中下游地区新石器时代末期的文化遗产。 铜石并用时代的文化，因在山东历城龙山町(现在是章丘)第一次发现而得名，距今约43503950年。 三、原始观念文化1、原始宗教自然崇拜太阳、土地“山林川谷丘陵，能出云，因风雨，见怪物，称之为神。“礼记祭法”，第一节上古：中国文化的发生，新石器时代的太阳神巫祝图岩画，生殖崇拜：对自身繁殖的关注热生殖崇拜陶塑孕妇像(红山文化)，原始期的维纳斯，祖先崇拜，2，原始艺术，新石器时代陶塑人像，凤凰的原型，距今约6700年的浙江馀姚河四、原始社会组织1、母系氏族吕氏春秋恃君 :以前太古不君临，其民聚集出生的地方，认识母亲不认识父亲，没有亲戚、兄弟、夫妇、男女的差异，没有自上而下成长的道路。 庄子盗跖篇说：“神农之世，卧在，民不知道其母，与麋鹿共存，耕作吃，织穿，无害之心，至德之隆也”2、父系氏族(五帝：黄帝，颦，帝昦，唐尧，Yu 黄帝、炎帝、2、东夷：活动区域大致位于山东、河南东南和安徽中部一带，即大文口文化、龙山文化和青莲岗文化江北型分布区。 蚧，3，苗族：主要活动于湖北、湖南、江西一带，即大溪文化、屈家岭文化分布区。 伏开，第二节殷商西周：从神本到人本，公元前2070年左右，禹成立夏朝，主要统治地区位于现在河南西部，山西南部一带。 夏朝宫殿遗址现在在河南偃师二中。 遗迹面积3.75平方公里。 1959年开始发掘。 遗迹中，现在发现了多个建筑物用地。 学术界认为二奥遗迹的文化属于夏文化。 二奥夏朝宫殿用地，伯益像，古人禹死了，把天下传为益，启之人为相和利而站起来。 韩非子外储说右下、这个文献的宗旨是禹死后打算告诉伯益，禹的儿子攻击伯益，继承了统治者的位置。 夏朝的统治约有400多年，最后的君主是牦牛。 天命玄鸟，下车做生意。 诗商颂玄鸟、契、成汤像、成汤继位是商的领导时代，商部族已经成长，成为强大的部族。 商朝统治长达500多年，最后的商王是纣王。 纣王实行残忍的统治，商朝迅速走向灭亡。 殷商神本文化在以神秘性和笼统性为特征的原始思想的支配下，商人尊重魔女，体现了强烈的神本文化的特色。 该商晚期司母戊方鼎通高133厘米，口长116厘米，宽79厘米。 器重875公斤，是现在商代青铜中最重的人。 一九三九年河南安阳武官北地出土，由中国历史博物馆收藏。 礼记表记年，记载着“殷人尊神，导民事神，先行鬼礼”的现在，殷商时代，国王处理大小事务之前，必须用甲骨进行占卜，询问鬼神，之后所问的事情必须刻在甲骨上。 殷王武丁占卜用的龟腹甲，二，周人的文化维新，周部族在魏河流域活动，周的始祖抛弃公主，周文王公主昌广寻求人才，经过四面征战，统一了部分部族，周武王公主继承后，河南孟津和800大名联合，兴兵停止了生意。 从公元前11世纪到公元前256年，周生存了约800年，传达了30代的37王。 商周的边界是公元前1046年。 “周虽然是旧邦，但其生命是维新”诗经大雅周王朝成立后，进行了一系列的文化维新。 (1)建立了宗法分封制。 周为了有效地控制被征服的广大地区，将公主贵族的子弟和功劳者，以及殷商的子孙(振兴国家，延续绝世的文化传统)分开在各地建立政权。 西周初年共分封了71名大名，其中公主的姓氏达到了53人。 (2)建立了礼制。 是周公开始的周王朝的一套典型制度。 礼的内容一是“吻”，贯彻血缘人民的原则二是“尊敬”，实行政治关系的等级原则。 目的不是贵贱，而是序尊卑。 体现君臣、父子、兄弟、夫妇上下尊卑的差异。三、夏、商、周文化成果：第一，在天文、日历和医学方面今天的农历又称为“夏历”，起源于夏朝。 一到商朝，日历就逐渐完善起来了。 年是12个月，大月30日，小月29日，闰年增加1个月，商朝日历上有农事计划。 第二，青铜艺术中中国青铜器文化的发展可分为形成期、顶峰期和转型期三个阶段。 夏天、商、西周、春秋和战国初期，约有一千六百多年，也就是中国传统系统的青铜器文化时代持续着。 第三，音乐和舞蹈。 第四，在文字方面，商朝甲骨文和商周期金文是中国文化史的革命。 第三节春秋战国：中国文化的轴心时代，卡尔西奥多亚维斯1883年2月23日1969年2月26日)，德国存在主义哲学家、神学家、精神科学家。 根据1949年出版的历史的起源与目标，从公元前800年到公元前200年，特别是公元前600年到前300年，是人类文明的“轴心时代”。 发生“轴心时代”的地区是北纬30度左右，北纬25度至35度的区间。 这个时期是人类文明精神的重大突破时期。 轴心时代，各文明出现了伟大的精神领袖。 古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦，中国有孔子、老子他们提出的思想原则形成了不同的文化传统，也影响着人类的生活。 从周平王迁都(公元前722年)到秦始皇统一中原(公元前221年)的500多年间，习惯性地分为春秋和战国两个时期。 公元前476年以前是春秋时代，这个时期和孔子编纂的吕国史书春秋时期几乎相同。 从公元前475年开始，秦统一中国是战国时代。 春秋时代，诸侯各国成为“君杀三十六、亡国五十二”。 一、春秋战国的文化背景，一、社会变革战争不断，战争中衰退的诸侯大臣们，他们饲养的家庭文人乐士四处流浪，促进学术退位，形成了从“正式学习”向“四夷学习”的转换。 2、士的崛起为周代，统治者分为四个等级，皇帝、诸侯、卿医生、士、士是处于最低层的统治者。 到了春秋战国时代，士获得了独立的地位，大名称霸权，渴望人才，养士之风盛行，进一步助长了士层之势。 战国“四君子”3、合并战争不同文化相互渗透，相互传播和影响，产生了各种各样的新文化。 文化重组争夺霸权的诸侯诸国，还没有形成统一的文化观念。 学术环境活跃，培养了不同的文化学派。 私立学校兴起宫廷文化官员周游各国，走向民间，推动民间学术小组的兴起。 当时诸子的崛起、学派林立的局面也进一步促进了。 传说孔子杏坛设教，接收弟子三千人，授六艺之学。 自古以为是美谈，受到士林的夸奖。 而且杏坛已经成为孔子兴教的象征。 战国时代，齐国在国都临淄稷门外设学宫，招募天下智者来这个课。 “谈论的士期因为堕落被称为“堕下学”。 稷下向田齐桓公兴学习，约有150多年的历史。 成为当时各国的文化学术中心。 二、百家兴起及其学派特征诸子百家的主要流派：司马谈论六家要旨六家之说(阴阳、儒教、墨、名、法、道德)。 刘2745家之说(儒教、墨、道、名、法、阴阳、农、纵横、杂、小说)。 (一)儒家思想的学派特征：德治仁：内在思想的核心礼：外在行为规范中庸：辩证思考方法知、行、学、思：认识论、1、孔子建立儒学思想体系的思想背景周王皇帝权力的丧失和春秋五霸的兴起：霸道横行和王霸之争。 春秋时代是“礼崩乐恶”的时代。 所谓礼崩乐的恶，不是礼乐本身的消灭，而是主要在“使用礼”的意义上的僭越、滥用行为。 下降到包括贵族僭越的礼下。孔子反对前者，改造和扩张后者的方向：成人和礼存在的必要性。 孔子是季氏：八侄能忍受在院子里跳舞，但不能忍受错误吗？ 孔子说：“天下有路，礼乐征伐从皇帝出来天下没有路，礼乐从诸侯出征。 2、礼的再理解和定义八佾 :礼、国、定社稷、序民、利后嗣也。 主要以政治功能说话与人的存在特征有关，在礼的意义上理解和限定礼。 礼是人的存在性和人的本质定义的一部分，协调、稳定社会、完成个人生命的意义第一，以礼和治国为政治：具有君臣、君民交流关系、和的作用。 有子曰、礼之用、为贵。 以国王之道为先，斯是美的小小理由。 儿子说：“行个好礼，百姓就好用了。 第二，礼的形式和人的生命侵略季氏年的丧。 说了，君子的居丧，吃饭的目的不满足，不喜欢听音乐，居不安，所以不是。 子曰、人也不是仁、不礼也不是人不亲切、怎么办礼节合情、情是性的。 3、礼的实践原则：中庸左传隐公十一年 :中庸是一种德，那是一种至福，人民持续了很长时间的学而 :喜怒哀乐未发，所谓的中发都是中庸，被称为和。 中也，天下的大本和也者，天下的达道也。 中和，天地杨，培育万物的杨。 4、仁从特殊德变为总德计算机的统计，宪问“仁”字均为109次。 阳货第17 :子张问孔子仁。 孔子说：能做的是五人在天下，为仁继续。 “对不起？ ”。恭、宽、信、敏、惠：恭不侮，宽得众，信任人，敏能有功，惠能动人。 孔子说“孝水也”。 它以仁之书和八佾 :克己复礼为仁。 “人是自己”这种道德实践的主体性雍也 :仁是自己，人是受人喜欢的吗？ 六、仁界。 子曰、回也、其心三月不违仁、其馀则至日月。 贤哉，回去也行！ 一个行李箱，一个葫芦，一个陋巷，人受不了这种担心，回去也不改变它的乐趣。 贤哉，可以回去了！ 中庸 :子说：“志士仁人，不为害仁而活，为成仁而杀身”，7、以“为政而德”这一道德主义的政治哲学观(1)为政而德。 君子德风，小人德草。 草上的风，一定会回来的。 因为政以外德，比如北辰(极星)，住在那个地方，就有很多星星在一起。 (2)慷慨经济是一种政治手段。 仲尼说：政宽为民慢，慢为猛的猛则为民残，馀则为宽。 扩大幅度增长势头，增长势头，正是和。 “仁”释放“礼”，把社会外的规范化作为个人内道德伦理意识的自觉要求。 孔子思想体系图，爱(核心)，信义(人际关系)，和平(人际关系)，忠恕(组织关系)，孝水(家庭关系)，爱(核心)，周礼是什么？ 孔子为什么要遵守周礼？孔子对周礼的继承和发展：之一，打破了西周“礼不如平民”的传统，向所有人主张“服从礼”。 其二，孔子所说的“礼”的基本意义是礼仪和礼制，淡化鬼神的颜色，突出现实政治的意义和价值。 其三，孔子主张“无视礼、无视礼、无视礼、无视礼、无视礼”(论语 )，不仅要求人们被动地遵守“礼”的规则，还要求人们理解“礼”精神的本质和多方面的社会作用孔子把“礼”和“乐”结合起来，“兴于诗、立于礼、轻松”。 “礼乐”培养人的感情、精神、人格，尊重等级制度、君臣、父子、夫妇等伦理秩序，培养维持和谐人际关系的自觉意识。 (二)道家思想的学派特征：核心：“道本体论”人生主张：“无为”认识论：“为了学问，每天道日损”李约瑟博士说：“中国没有道家，似乎大树就没有很深的根。先秦道家思想黄老道学魏晋玄学、道家三个发展阶段，先秦道家思想(老子、杨朱、庄子)，道家的出发点：全生避难、杨朱的方法人逃离世界，在山林里逃走。 老子的方法走路上，当然什么也不做。 庄子的方法不等我，避开了仙境。