河南省高二下学期语文开学考试试卷D卷

河南省高二下学期语文开学考试试卷D卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共3题；共6分)1. （2分） (2016高一上庄河月考) 依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ）在日本首相安倍晋三“独大”的局面下，日本政府对民众的反对呼声_ ， 8月30日，日本“全国百万民众大游行”的民众在国会外示威，抗议修改和平宪法第九条和解禁集体自卫权。一个星期前，某小区门前路边就竖起了“全路段禁止停车的牌子”，可附近商铺的车主却对此_ ， 依然将车停在路边，有时还并排停两辆。两校篮球友谊比赛正在激烈地进行着，只见一个防守队员快步赶上，抱住对方进攻队员的肩膀，从后面强行掀倒对方，而裁判却对此_。A . 置若罔闻视而不见 熟视无睹B . 熟视无睹 置若罔闻 视而不见C . 置若罔闻 熟视无睹 视而不见D . 视而不见 置若罔闻熟视无睹2. （2分） 下列句子中没有语病的一句是（ ）A . 总体说来，山寨文化的泛滥与其说是对草根创新精神的彰显和标榜，不如说是对国人知识产权意识严重缺乏的揭露与讽刺。B . 霍乱是肠道传染病，主要传播途径是通过被病菌污染的水或食物传播。专家提醒广大公众不必恐慌，霍乱可防可治，出现腹泻症状要及时到正规医疗机构就诊。C . 8月17日，在韩国首尔以南485公里的高兴郡罗老宇航中心，将于本月19日发射韩国首枚运载火箭“罗老”号。D . 众多明星的加盟成为赤壁吸引观众追捧的卖点，首映4天半，以10147万票房和288万多观影人群，荣登本周排行榜榜首。3. （2分） 下列各句中，划线词语使用恰当的一句是 （ ）A . 在大连造船厂，“辽宁舰”举行交接入列仪式，正式交付海军使用。中国首艘航母面市 ， 中国人的百年航母梦成为现实。B . 一些编剧在改编名著时，没有很好地理解原著的精髓，胡编乱造了许多情节，这样反而大大地削弱了作品原有的思想性和艺术性。C . 张伯苓远赴美国考察学习西方的教育管理，提出“一切均以切于现在生活为准”的办学理念，这成为他发展南开大学教育的不易之典。D . 随着四川社会经济的快速发展和人民生活水平的提高，世界知名品牌纷纷进入成都，七八家专卖店星罗棋布地出现在这座美丽的大城市中。二、 现代文阅读 (共3题；共36分)4. （6分） (2017青州模拟) 阅读下面的文字，完成小题。中华民族在漫长的历史发展过程中，形成了博大精深的民族文化，其中就包括丰富多彩的民族节日春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节，等等。这些节日久经沧桑传延至今，不仅有着群众喜闻乐见的娱乐形式、丰富多彩的民俗文化、约定俗成的民间礼仪，而且蕴藏着历代民众共同的理想和精神追求，凝结着中华民族的民族精神和思想精华。中华传统节日蕴含的值得弘扬的优秀民族精神，主要有以下几点：热爱生命、追求健康的人本精神。天地之间人为贵，以人为中心，人是主导，人追求与万物的和谐，这是我国传统文化以人为本的精神和基调。在年复一年、周而复始代代相传的传统节日之中，人始终是节日的主体。节庆活动的内容主要是以满足人的需要、和谐天人关系、展示人的才艺、进行人际交往为主的。敬祖孝先、尊老爱幼的传统美德。中华民族对自己的祖先历来有着异常浓厚的感情，礼记称：“亲亲故尊祖，尊祖故敬宗。”“仁义”与“孝悌”是中华民族传统道德的核心，孝悌的基本内容是父慈子孝、兄友弟恭，并由此推及尊老爱幼等。慎终追远的情怀成为中华文明的一条重要根脉，每逢佳节都要度诚地祭祀祖先，以表达对祖先的孝思和怀念。勤劳勇敢、刚健有为的自强精神。中华民族是一个勤劳勇敢的民族，具有刚健有为、自强不息的进取精神。这种民族特性和民族精神一直是中华民族奋发向上、蓬勃发展的动力，它体现在人们生活的各个方面，在节庆文化中也有突出的显现。中国传统节日是人们展示勤劳智慧、聪明才艺的最佳时机。弘扬正义、忧国忧民的爱国情怀。中华民族是个重理智的民族，在漫长的历史发展中，形成了坚持正义的的民族气节和忧国忧民的博大情怀。中国传统节日中，有不少节日是与民族气节和爱国传统相关联的，尤以清明节和端午节为代表。贵和尚美、团结和睦的心理追求。“和”即和谐、统一，“美”即美好、团圆，贵和尚美、团结和睦是我国传统文化的基本精神之一。中国传统节日蕴含着丰富的和谐理念，节日便是先人将自然时间进程与社会生活节律有机结合的产物。体现着“天人合一”的理念；节日中的各项娱乐活动、人际交往、饮食安排等都体现着人与自然的和谐、人与社会的和谐、人与人的和谐。正是由于中国传统节日蕴含着如此深厚的民族精神，所以，其传承民族血脉、提升民族精神的价值，强化民族文化记忆、心理认同的价值，维系民族团结、社会和谐、家庭和睦的价值，激发与释放情感、协调人与自然关系的价值，是任何文化形式都难以替代的。(选自人民日报，有删改)（1） 下列对本文主旨的概括，正确的一项是（ ）A . 中华民族在漫长的历史发展过程中，形成了博大精深的民族文化。B . 中华民族的传统节日有多彩的娱乐形式和民间礼仪，是传统文化的组成部分。C . 中国传统节日是中华民族在节庆文化中展示勤劳智慧、聪明才艺的最佳时机。D . 中国传统节日蕴含民族精神、传统美德、民族心理、爱国情怀等，作用巨大。（2） 下列关于“中国传统节日蕴含的民族精神”的认识，不正确的一项是（ ）A . 春节全家人守岁吃团圆饭体现了中华民族尊老爱幼的传统美德。B . 端午节赛龙舟活动体现了传统文化追求健康的人本精神。C . 清明节祭扫先人坟墓的传统是中华民族慎终追远情怀的体现。D . 为了纪念介子推而诞生的寒食节是坚持正义的民族气节的体现。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A . 中国传统节日的主题始终是人，活动内容以满足人的需求、展现人的才艺、进行人际交往、和谐天人关系为主。B . 为了体现“天人合一”的理念，先人将自然时间进程与社会生活节律有机结合，从而形成了各种节日。C . 中国传统节日具有提升民族精神、强化民族心理认同、维系民族团结、协调人与自然关系的作用。D . 本文采用总分总的结构方式，从民族精神、民族心理、传统美德等方面，阐述了对中国传统节日的认识。5. （15分） (2017高二下绍兴期末) 阅读下文，回答问题听见马的呼吸耿翔对于我，马坊不只是一个乡的名字。我所有与它有关的记忆，都藏在一些人的眼睛里。只是他们，在这个地方活得太疲劳了，等不住我回到他们身边的消息，就带着我的那些记忆，到生命应该去的地方去了。这是我一直埋在心上的痛。我便这样安慰自己：在马坊这块属于草根的乡野上，只要还能记住一根草木的样子，就说明亲人在心中还占据着一些地方，自己在乡下度过的那些日子，还能经过草木，这么细密地通着大地的呼吸。因此，什么时候回去，都会赶在乡亲们之前，先被草木温暖地认出来。我记着许多草木的样子。在这块出了长安，沿着那条向西的丝绸之路，很古典地经过茂陵、昭陵和乾陵，往北飘进更古典，在诗经里被叫做豳风之地的马坊，我不只认识一路的草木，还惦记着一匹栗色的马曾经多少次看过我的眼神。那眼神应该与父亲有关。那年月，父亲不但在村里种着小麦、玉米、高粱、谷子这些养活我们的庄稼，还用镰刀割回弥漫着中药味的青草，饲养村里的牲口。那匹栗色的马，每天因了父亲给它的青草，像与我有了分不开的亲近。我也意识到，父亲确实是像养活我一样，内心幸福地养活着那匹马。那匹栗色的马的眼睛，一定是神给予的。在这些血性刚烈之马的身上，千山万水都在其中涌动，而眼睛里，竟储满这么多的温柔、阴郁和善性，平静得像在这块乡土上，从不把多余的东西装下。我说不清这是为什么？若干年后，我才理解一匹在乡野上和乡亲们一样生死疲劳的马，在它的眼里，苦难是尘埃，幸福也是尘埃 ， 只要知道把一身的力量献出来，然后记着给它恢复力量的青草就行了。这次回到马坊，一半因为亲人，一半也因为马。我明白，那匹栗色的马再命长，它的形体，早应该在马坊消逝了。但我还想在乡土上，找到它的一些痕迹。我是这样想的，如果这些乡土能保留这匹马的一些痕迹，我父亲一生喂养马的辛劳，也就会被保留一些。如果是这样，有关乡村生活的细节，就会被我漫漫地，从一些想象不到的事物里找出来，并且带着马的呼吸，间或还带着我父亲的呼吸呢。这些都说不来，只要心追着神迹到了，我相信大地会把一切隐现。我出了县城，就不停地翻着深沟。县城的名字叫永寿，这是中国最吉祥的县名，也是我和父亲牵着那匹栗色的马，往村上驮过东西的地方。这回，我不想带任何东西回村，只想从村子里带走些什么。我已经听人说过，那匹栗色的马死时，村子里正落着那年的第一场雪。它曾那么强烈地回过头，完整地看完它生下一匹栗色马，又生下一匹栗色马的过程，才走出马圈，姿势优美地倒在雪地里。村上人没有急于埋葬它，更没人敢剥下它的皮，在生活特别窘迫的年月，分食一点马肉。而是停下手中的所有活路，不分男女老幼，像对待村上最有名望的长者一样，守在马的遗体周围，看着雪花一片片地把它覆盖起来。村里人都说，那是老天对它的一场雪葬。我相信这个美丽的过程，只是记忆它的一切时，不想超越一匹普通的马。等到翻上马坊沟，一路在心里折腾着记忆的我，奇妙地在身体里感觉到，有了马的一些呼吸。它隐隐地，像从所有草木结籽的内心，给我传递这里的信息。我走下车，想让风野野地吹吹我，也决定弃车走回村里去，让脚步安稳地踏在乡野上，让泥土里的所有气息，就这样穿过鞋底，穿过脚心，径直钻入我的内心。我可以激动，但不能张狂，因为这些年，我与这里熟悉父亲和那匹栗色的马的风物，照面的机会太少了。我不知道在乡村，这些风物身上的野性，还保留了多少，更不知道那匹栗色的马，会把农业劳动中最精细、最质朴、最动人的声音，就保存在它的呼吸里。我的心开始有力地跳动了。我想，我围绕着马坊，具体说围绕着这一片乡野上的草木、粮食、一匹栗色的马，还有父亲一样的亲人们，就是要让离散很久的心，很庄严地跳动回来。走过一座土桥，我远远地看见一匹马，在一块熟悉的土地上抬起了头。我不知道它这么执意地抬头，是不是因为从我身上，嗅到了什么气味。但我猜出，它一定是那匹栗色的马的后裔，它能够用那双遗传得更美丽的眼睛，迅速地把我与这片乡野联系起来。它一定会的。它稍后仰天长啸的一声，我是用心接住的。（节选自马坊书）（1） 解释下列两句话的含意。对于我，马坊不只是一个乡的名字。在它的眼里，苦难是尘埃，幸福也是尘埃。（2） 文章、两段叙述栗色马死亡的故事，有何作用？（3） 带着失去亲人的隐痛，作者是如何在马坊得到安慰，得到启示的？ 6. （15分） 阅读下面的文字，完成后面题。哲学家的文化心态王锟美籍华裔学者吴森说过，中国文化的心态是“关怀”（concern）的，西方文化的心态是“探究”（wonder）的。借其名词引申之，可以说中国哲学是关怀型哲学，而西方哲学则是探究型哲学。从认识论看，关怀哲学的心态是互为主客。所谓互为主客，即作为关怀者的主体与作为被关怀者的客体，在关怀过程中没有严格的对立二分，主体不把客体永远当作客体，有时它会把客体当作与自己一样的主体，或者主体把自己当作与客体那样的客体。而且，主体对客体的认识，决不是袖手旁观的。如吴森指出的，在关怀的意识里，关怀者和被关怀者休戚与共、患难相扶，甚至是相依为命的。关怀者所关怀的对象，不仅限于被关怀者自身，而往往扩至于和被关怀者有关系的一切，有点“爱屋及乌”的心理。简言之，关怀的对象，不只是一个客体，而是环绕客体（指被关怀者）的整个相关的世界。故中国哲学认识论的主流，强调整体性、综合性、关联性，重视情境体验和直觉感通，具有实践、忧世和珍视传统的心理。在此意义上，中国哲学以“情”为中心。相对照，探究哲学的心态是主客对立二分。所谓对立二分，即作为认知者的主体与作为被认知者的客体，在认知过程的界限内，主体就是主体，客体就是客体，不能互换混淆。而且，客体被看作为居于主体之外并与主体有一段距离的“它者”。正是这段距离，招引主体去探究客体。在认知过程中，作为“它者”的客体是主体意识的全部对象，而“它（客体）是什么？”是主体探求的唯一问题，至于它的美丑、对主体是否有用，是否有利于世道人心等等，主体可一概不问。只要客观解答“它（客体）是什么？”认识过程就结束，该客体不再为探究的对象，主体遂转向新的客体进行探究。故西方哲学认识论的主流，强调客观性、清晰性、确定性，重视观察分析及定义、概念的思考，具有好奇、试新和向未知领域探险的心理。在此意义上，西方哲学以“理”为中心。从宇宙观看，关怀哲学眼中的世界只有一个。与主客交互的认识论相关，中国哲学主张人与万物一体。即世界是由诸多因素和分子组成的有机整体，人与万物之间相互关联、相互影响，牵一发而动全身；人在宇宙的情境中，宇宙在人的关照里。一方面，人是宇宙情境的一部分，其根植于宇宙生命的大洪流中以承接生命，拓展生命，完成生命。另一方面，宇宙在人的生命拓展中，在人的关怀赞助中得以生生不息。故人与宇宙融为一体，世界只有一个。相对照，探究哲学眼中的世界是两个。与主客二分的认识论相关，西方哲学既有一个主体思维中的世界（它是由抽象概念和公式所组成的纯形式世界），又有一个客体组成的世界（它是外在客观的实体对象所组成的物理世界）。主体思维世界与客体物理世界二元对立。这种对立，在柏拉图那里表现为理念世界与经验世界的对立。在基督教便是上帝之城与人世之城的对立。在近代哲学便是思维世界与广延空间之对立；在现代科学哲学则有抽象理论世界与客观物质世界之对立。诸如此类，这都是由探究心态演绎而来的两个世界。而且，此对立世界依关系和重要程度的不同，分为强调主体世界第一位的唯心论与强调客体物质世界第一位的唯物论，以及强调主体世界与客体世界耦合对应的新实在论，这都源于两个世界的宇宙观。由于服膺于“万物一体论”，在人生观上，关怀哲学认为人与人之间相互依存，休戚与共。人只有在与亲人、家庭、他人、社会乃至自然万物的关联交往中，在齐家、治国、平天下及参赞万物化育的过程中，才能成就自己，成就他人。探究哲学则多持个人主义，强调个人的自由和独立性。对人来说，最重要的是成为自己、实现自己，而成为自己、实现自己，不仅与亲人、家庭、他人、社会乃至自然万物无关，而且还要摆脱来自亲人、家庭、他人和社会的干预。故追求个人自由和独立性，是探究哲学的人生观。（节选自2013年06月17日光明日报）（1） 下列说法，符合文意的两项是（ ）A . 吴森指出，中国哲学是关怀型哲学，而西方哲学则是探究型哲学。B . 在关怀哲学中，主体与客体融为一体，不能区分。C . 从认识论看，关怀哲学以“情”为中心，而探究哲学以“理”为中心。D . 关怀哲学认为人与宇宙融为一体，探究哲学认为主体世界与客体世界相对立。E . 唯心论对应关怀哲学，唯物论对应探究哲学。（2） 根据文意，指出下列说法中不同类的一项（ ）A . 以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失。B . 天若有情天亦老，人间正道是沧桑。C . 花木非有土不可，拿破仑非有好兵不可一样。D . 走你的路，让人们说去吧！（3） 第段画线句子中加点词语“情”和“理”分别指什么？请作简析。（4） 李白独坐敬亭山说“相看两不厌，只有敬亭山”。这两句诗体现了怎样的文化心态或哲学心态？试结合文意作分析。三、 文言文阅读 (共1题；共16分)7. （16分） (2019高一下临海期中) 阅读下面一段文言文，完成各题。 呜呼！予之及于死者，不知其几矣！诋大酋当死；骂逆贼当死；与贵酋处二十日，争曲直，屡当死；去京口，挟匕首以备不测，几自刭死；经北舰十余里，为巡船所物色 ， 几从鱼腹死；真州逐之城门外，几彷徨死；如扬州，过瓜洲扬子桥，竟使遇哨，无不死；扬州城下，进退不由，殆例送死；坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死；贾家庄几为巡徼所陵迫死；夜趋高邮，迷失道，几陷死；质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死；至高邮，制府檄下，几以捕系死；行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死；至海陵，如高沙，常恐无辜死；道海安、如皋，凡三百里，北与寇往来其间，无日而非可死；至通州，几以不纳死；以小舟涉鲸波出，无可奈何，而死固付之度外矣！呜呼！死生，昼夜事也。死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！（1） 下面四个选项中加下划线实词解释不正确的一项是（ ） A . 诋大酋当死辱骂B . 贾家庄几为巡徼所陵迫死通“凌”，欺侮C . 为巡船所物色盘查D . 道海安、如皋，凡三百里凡是（2） 下列各组句子中，加下划线字的意义和用法相同的一项是（ ） A . 予之及于死者此非孟德之困于周郎者乎B . 为巡船所物色师者，所以传道受业解惑也C . 以小舟涉鲸波出不赂者以赂者丧D . 而境界危恶披草而坐，倾壶而醉（3） 下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（ ） A . 本段中第一个“呜呼”表达了已将生死置之度外的感情；第二个“呜呼”表达了山河破碎、国事难为的伤痛。B . 本段历数了种种危险的遭遇，饱含着作者强烈的爱国情感，是在前面几段叙事基础上的间接抒情，行文至此郁结在内心的复杂情感自然喷发，不可遏止。C . 德祐二年，南宋形势严重，元兵逼到都城临安城门，国家命运岌岌可危。文天祥矢志报国，不顾利害。D . 本段运用了一系列的排比句，气势磅礴，感情充沛，是不堪回首往事的悲歌，是悲愤情绪最深沉而又最强烈的倾泻。（4） 翻译文中画线句子。 死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！（5） 用斜线()给下面文言文中的画线部分断句。 观 足 下 所 为 文 百 余 篇 实 先 意 气 而 后 辞 句 慕 古 而 尚 仁 义 者 苟 为 之 不 已 资 以 学 问 则 古 作 者 不 为 难 到 古 者 其 身 不 遇 于 世，寄志于言，求言遇于后世也。自两汉以来，富贵者千百，自今观之，声势光明，孰若马迁、相如、贾谊、刘向、扬雄之徒，斯人也岂求知于当世哉。(选自杜牧答庄充书，有删节)四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)8. （7分） (2019高三上浙江期中) 阅读下面这首词，完成小题。 虞美人寄公度（宋）舒亶芙蓉落尽天涵水，日暮沧波起。背飞双燕贴云寒，独向小楼东畔倚阑看。浮生只合尊前老，雪满长安道。故人早晚上高台，寄我江南春色一枝梅。【注释】舒亶：北宋治平二年进士，官至御史中丞。因触犯当政者而被撤职。一枝梅：陆凯与范晔是好友，陆凯自江南寄梅花一枝到长安给范晔，并赠诗曰：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”（1） 这首词上片写日暮登楼所见，借_字，将视觉转化为一种心理感受，暗示离别的悲凉之意，通过_字，又透露出触景而生的孤独惆怅之感。 （2） 宋代艇斋诗话曾评价舒词“甚有思致”，请结合本词分析作者