银川市高一下学期语文期末考试试卷C卷

银川市高一下学期语文期末考试试卷C卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2015高一上兴宁期中) 阅读以下新闻材料，根据要求答题。“没有高考，你拼得过富二代吗？”2013年5月，浙江永康市第二中学行政楼大厅的LED大屏幕上打出了这么一句话。这句标语的原话来自于白岩松在2011年7月与郑州大学学生的对话，想不到现在把这句话拿来作为标语，引起了轰动。（1） 用一句话概括这则新闻的主要内容。（不超过15个字）（2） 就此现象谈谈你的看法。（不超过80个字）二、 现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2017高一上长春期末) 阅读下面的文字，完成小题。在文学批评研究中，人们往往以“不平则鸣”来阐释诗人作家的不幸和痛苦生活遭遇对于创作的积极作用，并且把它与“发愤著书”“穷而后工”作为同一理论源流。这种阐释是有一定合理性的，但仍需略作辨析，以期比较全面准确地理解“不平则鸣”的原意。“不平则鸣”一语的原意是什么呢？假如把“不平则鸣”单纯解释为对于不公平事情的愤慨，则送孟东野序中就出现了大量难以解释甚至矛盾之处。宋代学者洪迈在容斋随笔中认为，韩愈既说“物不得其平则鸣”，而文中却以唐虞时代的皋陶、大禹，殷代的伊尹，周代的周公等等为“善鸣者”，这些人都是成功的政治家，似乎难和“不平”扯到一起；而且文中还说“天将和其声而使鸣国家之盛”等等，这就更谈不上“不平则鸣”了。韩愈此文是否有矛盾，关键在于“不平”一词的内涵。钱钟书先生在诗可以怨一文中说：“韩愈的不平和牢骚不平并不相等，它不但指愤郁，也包括欢乐在内。”钱先生这个解释是很有见地的，它纠正了以往一些对“不平”的狭隘理解。我以为，“平”，是指平常、平静、平衡、平凡等；“不平”则是指异乎寻常的状况，既可指事物受到压抑或推动，也可指事物处于发展变化，或充满矛盾的状况。总之“不平”所指甚广，并不特指逆境；“不平则鸣”应是指自然、社会处于不寻常的状况之时，个体的“人生”一定会有所表现。当人类社会处于变革动荡之时，总是会出现一些“善鸣”的人物。这可以是盛世，如唐虞的皋陶、大禹、殷商的伊尹、周代的周公；也可以是乱世衰世，如“周之衰，孔子之徒鸣之”；“其末也，庄周以其荒唐之辞鸣”；“楚，大国也，其亡也，以屈原鸣”。可以“以道鸣”，如孟子、荀子；可以“以术鸣”，如杨朱、老子、韩、张仪、苏秦；也可以以诗文鸣，如司马迁、司马相如、扬雄、陈子昂、李白、杜甫。韩愈认为孟郊是一个“善鸣”的诗人，但不知道老天爷是让他“鸣国家之盛”呢，还是“使自鸣其不幸”，不过不管哪种情况都不会影响孟郊的“善鸣”，所以劝他不必为处境顺逆而“喜”“悲”。为什么后来的读者理解“不平则鸣”往往偏重于不幸、愤懑这一方面的含义呢？这是因为孟郊本来就是一个穷苦的诗人，其诗多是贫寒之声，而韩愈对之也寄以深厚的同情。赵翼说：“国家不幸诗家幸。”动荡的时代为诗人提供创作的题材和动力，故往往产生感荡心灵的作品，这固然是很有道理的，但是一个繁荣昌盛又比较自由的时代，也可以产生伟大的诗人作品来“鸣国家之盛”。中国古代的隆汉盛唐也是文学的黄金时代，就足以证明这一点。就诗人创作而言，“穷而后工”固然是比较普遍的现象，但达者只要不是过着平庸的、碌碌无为的生活，只要能敏锐地把握时代与生活的变化，表现自己的喜怒哀乐，也完全可以写出好作品。（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A . 在文学批评研究中，“不平则鸣”通常被用来形容诗人作家的不幸和痛苦生活遭遇对于创作的积极作用。B . 韩愈送孟东野序中，关于“不平则鸣”的阐释存在很多难以解释甚至矛盾的地方，宋代学者洪迈就曾明确地指出过这一点。C . “不平”的内涵很广泛，可指事物受到压抑或推动，也可指事物处于发展变化，或充满矛盾的状况；总之，可以指各种异乎寻常的状况。D . 要比较全面准确地理解“不平则鸣”的原意，就不能将其与“发愤著书”“穷而后工”等理论简单划上等号，需要作进一步的辨析。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A . 只有我们全面准确地理解了“不平”的含义，才能够清楚地把握和理解韩愈送孟东野序中对于“不平则鸣”的态度和观点。B . 钱钟书先生对“不平”的解释，很有见地，有助于我们更加全面、准确地理解韩愈“不平则鸣”的原意。C . 韩愈送孟东野序中列举的唐虞皋陶、大禹、殷商的伊尹、周代的周公等人物，可以见出“不平”所指甚广，并不特指逆境。D . 韩愈认为孟郊是一个“善鸣”的诗人，而孟郊本来就是一个穷苦的诗人，韩愈对他非常同情，因此，韩愈的“不平则鸣”本来就偏于不幸、愤懑这方面的含义。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A . 韩愈在送孟东野序中，通过称赞孟郊的“善鸣”来劝其不必为处境顺逆而“喜”“悲”，并没有单纯强调孟郊人生的“不幸”。B . 赵翼所说的“国家不幸诗家幸”，与将“不平则鸣”的理解偏重于不幸、愤懑这一方面的观点有一定的共通之处。C . 动荡的时代，往往产生感荡心灵的作品；同样的，一个繁荣昌盛又比较自由的时代，也一定会产生伟大的诗人作品来“鸣国家之盛”。D . 达者如果过着平庸的、碌碌无为的生活，不能敏锐地把握时代与生活的变化，也难写出好的作品。3. （9分） (2017高一下辽宁月考) 阅读下面的文字，完成下列小题。守住传统文化的精气神人们说，老物件儿是有灵气的。因为手艺人把双手的温度、沉淀的时间、行事的规矩，统统给了它们。然而，现在不少“手工艺品”，经过流水线加工、规模化生产、简单性复制，看起来东西还是那个东西，作用还是那个作用，却很难承载起“很家乡”“很传 统”“很中国”的那股子精气神了。前不久在湖北仙桃举办的“中国民间文化艺术之乡”剪纸交流研讨会上，剪纸艺人、专家学者表达了自己的担忧：“一把刻刀十年功”的技艺正被机器扰乱节奏；对生活的琢磨正在被投机取巧的速成法挑战；对好材料的坚守正在被新工艺猛烈冲击；“北方重浑厚、粗犷，南方尚灵秀、精美”的异彩纷呈也正在被渐渐同化。诚然，文化产品既然走入了市场经济大潮，就必然逃不开市场规律的制约，生产效率、材料革命是大势所趋。但是，工业化和商业化并不意味着粗制滥造，更不意味着放弃对艺术品质的坚守。今年91岁的工艺美术师陈由明，曾创作了驰名中外的沔阳雕花剪纸八仙图，60多年来，他一直创作不息、佳作频出。谈到创作诀窍，陈老说：“我要搞出一个作品，就是吃饭也在想，睡觉也在思考。现在的好多东西，功夫不到，火候差得远呐。只想着赚钱，没有心心念念、反复推敲，哪里出得来好作品呢？”的确，一味追求生产速度和经济效益，必然伤害到以传统手工艺为代表的非物质文化遗产及传统文化样式的传承和发展。试想，如若数千年文明沉淀下来的传统审美和文化追求遭到蚕食，历史将会何等唏嘘嗟叹？话说回来，坚守古法、传承古意并不意味着泥古不化，而是在保留传统底色、坚持文化特色的同时，顺应历史规律、结合新的生活方式，对传统文化进行创造性的转化和创新性发展，从而将经济效益和文化价值统一起来。比如，20世纪50年代，陈由明整理创作的剪纸八仙图风靡欧洲，出口近5万套。而现在非遗传承人的作品，愈发成为市场上的香饽饽。又比如，从天津泥人张彩色泥塑、杨柳青年画、河北蔚县剪纸等传统文化中获取创作灵感和素材，赋予了“中国梦梦系列”公益广告更强的生命力和吸引力。再比如，北京国际设计周、北京创客盛会，都将目光瞄准非遗来挖掘素材和灵感，为“科技+”在传统文化中寻找创新源泉。祛除浮躁、回归本原的传承和创新须多措并举。应当加大宣传普及，让生活于其中的人了解、体验、欣赏自己的文化，养成文化自觉、文化自信；在此基础上，鼓励基于本土文化的创意，让更多的人知晓它的价值。同时，还应合理融入时代元素，不割裂传统与现代的精神纽带，让传统文化焕发现代光芒，以文化品质赢得市场青睐。人民日报（2015年11月05日17版）（1） 下列关于“老物件的灵气”的理解不正确的一项是（ ）A . 面对市场经济大潮，老物件儿的精气神来自对工业化和商业化的粗制滥造的摒弃，也来自对艺术品的坚守。B . 一代代天津泥人张对生活的琢磨、对好材料的坚守所创作出的异彩纷呈的泥塑作品就是老物件儿的生命力的展示。C . 手艺人靠双手的温度、沉淀的时间、行事的规矩才能打造出老物件儿那北方的浑厚、粗犷和南方的灵秀、精美。D . 天津杨柳青年画的“很家乡、很传统”“很中国”的那些画面中蕴含着的那股子精气神就是老物件儿的灵气。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 追求生产速度和经济效益，必然伤害到以传统手工艺为代表的非物质文化遗产及传统文化样式的传承和发展，因此，必须摆正传承与发展的关系。B . 想要数千年文明沉淀下来的传统审美和文化追求不被蚕食，就必须将传承和创新紧密结合，否则将会很可悲。C . 坚守古法、传承古意既要保留传统底色、坚持文化特色，又要对传统文化进行创造性的转化和创新性发展，从而将经济效益和文化价值统一起来。D . 经过流水线加工、规模化生产、简单性复制的东西，虽然作用还是和过去一样，却很难承载起老物件那股子精气神，所以，也就不能称为真正意义上的手工艺品。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A . “中国梦梦系列”公益广告的成功范例说明坚守古法、传承古意并不意味着泥古不化，传承与发展是可以并进的。B . 事实证明，如果没有天津泥人张彩色泥塑就没有“中国梦 梦系列”公益广告更强的生命力和吸引力。可见，传承既不能泥古不化，也不能割裂传统。C . 文中举驰名中外的沔阳雕花剪纸八仙图是为了证明作者的观点，即工业化和商业化并不意味着粗制滥造，更不意味着放弃艺术品质的坚守。D . 祛除浮躁、回归本原的传承和创新须多措并举，这样才能让传统文化焕发现代光芒，以文化品质赢得市场青睐。4. （12分） (2017高二上红桥期末) 阅读下面的文章，完成下面小题。心放空，超轻松赖淑惠如果遇到突发状况，先深呼吸几下吧！因为唯有心静，智慧才会生出来，事情才能得到圆满的解决。古印度有一个国王，每天都要绕行佛塔100遍来静心修行。有一天，他正在绕行，下属忽然来报，说邻国突然派兵前来攻打，已兵临城下，战况危急，请大王赶紧去督军应战。国王不为所动，镇定地说：“即使军队攻到我面前，我也不会停止绕行。”说罢依然绕行如故。过了一会儿，敌军已攻到一箭之遥了，看见国王心如止水而且静静地绕行佛塔，带兵的将领大吃一惊，心想必然有诈，唯恐伏兵突然杀出来，就赶紧下令撤兵了。这与三国演义里诸葛亮的“空城计”颇有异曲同工之妙。诸葛亮守西城，司马懿大军突然攻至，蜀国的军队都派出去打仗了，城内只剩下老弱残兵如何应战？诸葛亮不愧是诸葛亮，他心静如水，立刻吩咐打开城门，叫那些老弱残兵扮成寻常百姓在城下悠闲地打扫着，他自己则带了琴童到城楼上焚香抚琴，琴韵悠扬，一副气定神闲的样子。司马懿知道诸葛亮诡计多端，也生怕中了埋伏，就急急撤兵走了。一般人碰到突发状况，第一反应便是惊愕不已，然后心急如焚。不过越急越成不了事，古哲说“急则败矣”，所以遇到突发状况，先深呼吸几下吧！因为唯有心静，智慧才会生出来，事情才能得到圆满的解决。人的心跟身，就像将军跟士兵，发号施令的是心，执行命令的是身，心定身就定，心不定身就难定。禅宗也有个趣味公案，说有个比丘尼，在一个酷热的夏天外出弘法，半路上遇到一个自称修道的人，正在用火烤自己的身躯，烤得大汗淋漓、口干舌燥、毛发焦黄。比丘尼不由得脱口而出：“该烤的不烤，不该烤的猛烤有什么用呢？”修道人听了勃然大怒：“臭尼姑，什么是该烤的，什么是不该烤的呢？”比丘尼平静地说：“该烤的是你那颗嗔怒的心，你能烤心才算是真烤，就像牛拉车，如果车不动，应该打牛而不是打车。身就像车子，心就像牛，你应该烤心才对，干吗糊里糊涂地糟蹋身体呢？”心就是身的司令官，司令官如果经常毛毛躁躁，是很难打胜仗的，如果能镇定、沉着地运筹帷幄之中，就能决胜千里之外。心若经常满载着自私、贪婪、嗔怒等负面情绪，就会凡事看不顺眼，事事焦躁难安，生活当然也就难以轻松快乐起来。唯有懂得将心放空，人生才会超级轻松！（1） “古印度国王绕行”和“空城计”两个故事，既然有异曲同工之妙，是否可以将“空城计”的具体内容删掉呢？请说明理由。 （2） 赏析文中画线的句子。 （3） 解释文章题目中“心放空”的内涵。 三、 文言文阅读 (共1题；共11分)5. （11分） (2019高二上西城期中) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 答尹似村书（清）袁枚书来，怪仆悖宋儒解论语，仆颇不谓然。孔子之道大而博，当时不违如愚者，颜氏子而已。有若、宰我，智足以知圣人，终有得失。趋庭如子思，私淑如孟轲，博雅如马、郑，俱有得失。岂有千载后奉一宋儒，而遽谓孔子之道尽是哉？易曰：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”孟子曰：“夫道若大路然，岂难知哉！”苟其得，虽童子，歌之而心通；苟其失，虽颜回，瞻之而在后。宋儒虽贤，终在颜、曾之下；仆虽不肖，或较童子有余，安见宋儒尽是，而仆尽非也？中庸曰：“博学之，审问之。”书曰：“好问则裕，自用则小。”使宋儒而果贤也，有不审问者乎？有肯自用者乎？若一闻异己者而即怒，乌乎贤？必欲抹杀一切，而惟宋儒是归，是亦如市侩之把持者而已矣。古之人有往往始愿不及此，而后人报之已过者。关忠武忠于汉室，此其志也，岂料后之隆以帝称哉？宋儒阐宣周、孔，此其志也，岂料后之垂为法令哉？且安知其著书时，不望后世贤人君子为之补过拾遗，去其非，存其是，以求合圣人之道乎？自时文兴，制科立，大全颁 ， 遵之者贵，悖之者贱 ， 然后束缚天下之耳目聪明，使如僧诵经、伶度曲而后止。此非宋儒过，尊宋儒者之过也。今天下有二病焉，庸庸者习常隶旧，犹且不暇，何能别有发明？其长才秀民，又多苟且涉猎，而不肯冒不韪以深造。凡此者，皆非尊宋儒也，尊法令也。法令与宋儒，则亦有分矣。仆幼时墨守宋学，闻讲义略有异，辄掩耳而走。及长，读书渐多，入理渐深，方悔为古人所囿。足下亦宜早自省，毋抱宋儒作狭见之迂士，并毋若仆闻道太晚，致索解人不得。（取材于小仓山房诗文集，有删改）（注释）论语子罕中“颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。”形容孔子学问高深。大全即性理大全，内容为宋代理学著作与理学家言论。（1） 下列对句中划线词的解释，不正确的一项是（ ） A . 而遽谓孔子之道尽是哉 遽：断然B . 好问则裕 ， 自用则小裕：渊博C . 岂料后之隆以帝称哉隆：盛大D . 则亦有分矣分：区分（2） 下列各组语句中划线词的意义和用法，相同的一项是（ ） A . 孔子之道大而博/若一闻异己者而即怒B . 仁者见之谓之仁/凡此者 ， 皆非尊宋儒也C . 以求合圣人之道乎/尊宋儒者之过也D . 岂料后之垂为法令哉/方悔为古人所囿（3） 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A . 宋儒虽贤，终在颜、曾之下 宋儒虽贤明，终究比不上颜回、曾参B . 是亦如市侩之把持者而已矣 这也就像把持市场的市侩之徒罢了C . 遵之者贵，悖之者贱 遵循宋儒学说的就能成为显贵，违背它的就只能处于卑贱的地位D . 致索解人不得 导致无法探索了解这样的人（4） 下列对文意的理解，不正确的一项是（ ） A . 文章第二段引用孟子的话意在表明“道”并不是难以理解的。B . 文章第三段以关武帝之事说明后人不必将宋儒之说视为法令。C . 作者认为宋儒解释论语错误很多，自己的解释都是对的。D . 作者恳劝尹似村早些觉悟，不要作那种见识狭窄的迂腐之士。（5） 将下面的句子译为现代汉语。 使宋儒而果贤也，有不审问者乎？其长才秀民，又多苟且涉猎，而不肯冒不韪以深造。（6） 尹似村写信来责怪作者违背宋儒的认识解释论语，而作者却“颇不谓然”。请结合全文用自己的话简要概括作者“不谓然”的理由。 四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)6. （7分） (2019高二下长春期末) 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 鹧鸪天离豫章别司马汉章大监辛弃疾聚散匆匆不偶然，二年遍历楚山川。但将痛饮酬风月，莫放离歌入管弦。萦绿带，点青钱 ， 东湖春水碧连天。明朝放我东归去，后夜相思月满船。【注】二年：即淳熙三年到四年。不足两年，作者官职多次调动，官迹所至江西、湖北一带（旧属楚地）。青钱：指荷叶。（1） 下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ） A . 词的首句点题，道出离别已成为常态，次句说明近年行迹，照应“匆匆”二字。吐露自己对于被频繁调动的不满情绪。B . “但将痛饮酬风月，莫放离歌入管弦”表达出词人对景痛饮以遣离愁的情绪。感情真实，造语质朴C . 词中以“绿带”“青钱”分别比喻湖水与荷叶，生动传神；动词“萦”“点”更是激活了词句意境。D . “春水碧连天”，以夸张的笔触，表达出词人对于此地风光的钟爱之情，暗含东归隐居之意。（2） 词末“后夜相思月满船”被历代评者赞为佳句，请简析其妙处。 五、 情景默写 (共1题；共3分)7. （3分） (2017高一上泰州期中) 补写出下列名句名篇中的空缺部分。 （1） 指点江山，激扬文字，_。（毛泽东沁园春） （2） _，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。（荀子劝学） （3） 吾师道也，_？（韩愈师说） （4） 彼童子之师，_，非吾所谓传其道解其惑者也。（韩愈师说） （5） 驾一叶之扁舟，_。（苏轼赤壁赋） （6） 盖将自其变者而观之，_。（苏轼赤壁赋） （7） 更待菊黄家酿熟，_。（白居易与梦得沽酒闲饮且约后期） （8） 牢骚太盛防肠断，_。（毛泽东和柳亚子先生） 六、 名著阅读 (共2题；共6分)8. （1分） (2019高三下宁波模拟) 仿照示例，另选一部文学经典，完成后面的表格。 示例文学经典红楼梦典型场所潇湘馆场所解说这是林黛玉的住处。在这里潇湘妃子春图发幽情，在这里大观园群芳重建桃花社，在这里病中黛玉焚稿断痴情。仿写文学经典_典型场所_场所解说_。9. （5分） (2019高三上通州期中) 阅读下面脂砚斋评点红楼梦的文字，回答问题。 宝玉早已看见多了一个姊妹，便