高一下学期语文3月份月考试卷

高一下学期语文3月份月考试卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共10题；共24分)1. （2分） 为了提醒行人等候红灯时不要挤到斑马线上，交警部门拟在斑马线两端画上停止线，并在上面写一句提示语，下列最得体的一句是（ ）A . 不要急，欲速则不达B . 请在线后等候C . 越线阻道，定罚不饶D . 亲，要谦让哦2. （2分） (2015高一上深圳期中) 下列各句中对加横线词的解释，错误的一项是（ ）A . 越国以鄙远远：远处B . 士皆垂泪涕泣涕：眼泪C . 秦王复击轲，被八创被：遭受D . 沛公军霸上军：驻扎3. （2分） 下列每组加线的虚词的用法不相同的一项是（ ）A . 伏清白以死直兮背绳墨以追曲兮B . 忧伤以终老以尔车来C . 佩缤纷其繁饰兮芳菲菲其弥章D . 会不相从许还必相迎取4. （6分） (2019高二下安康期中) 阅读下面的文字，完成小题。 走进石景林，景区内石峰如林，随处可见的是各种 _的石头，在绿树的掩映下，在湖水的环绕间，山石或连绵成丛，或孤峰挺立；在大自然的作用下，这些石头以千奇百怪的造型，为_的游客呈现精彩、书写神奇。徜徉其间，只见湖泊、石峰、幽洞、峭壁、曲径、小溪、藤蔓、芳草组成各种奇观异景，令人眼花缭乱。石景林的岩溶处于初期发展阶段，看不到数百米厅堂式的大溶润，也见不到_的钟乳石、石笋。这里的溶洞通常都不算太大，一般宽只有几米，长10多米。溶洞有“几多”，即天窗多、出口多、一线天多，敲之咚咚响的乐石多。（ ），大有“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”之感。石景林地处南亚热带，地表水及地下水丰富，景区内的水池因而常年不竭，特别在雨季，在水面之上可见一度座大小峰显现，整个石林像假山在巨型池塘中，倒影点点于水中，美不胜收。节假日期间，_的壮族群众身着节日盛装相聚在石景林内，以歌会友，摆台打擂，绣球抛飞，为游客打造出浓郁的壮族风情文化盛实。（1） 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A . 奇形怪状慕名而来琳琅满目能歌善舞B . 奇光异彩慕名而来纷繁芜杂能歌善舞C . 奇形怪状蜂拥而来琳琅满目载歌载舞D . 奇光异彩蜂拥而来纷繁芜杂载歌载舞（2） 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A . 人在洞中穿梭仿佛进了迷宫，是洞道断续延伸方向多变的缘故B . 由于断续延伸方向多变的洞道，人在洞中穿梭仿佛进了迷宫C . 因为洞道断续延伸方向多变的缘故，在洞中穿梭的人如进了迷宫一般D . 由于洞道断续延伸方向多变，人在洞中穿梭如进了迷宫（3） 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A . 在水面之上可见一座座大小峰浮现着，整个石林像假山在巨型池塘中，倒影点点于水中B . 可见一座座大小峰浮现在水面之上，整个石林如同巨型池塘中的假山，水中倒影点点C . 可见一座座大小峰出现在水面之上，整个石林像假山在巨型池塘中，倒影点点于水中D . 可见水面上一座座大小峰展现着，整个石林如同巨型池塘中的假山，水中倒影点点5. （2分） (2018高一下杭州期中) 下列有关文学常识的描述，有错误的一项是（ ） A . 柳宗元字子厚，河东解人，世称柳河东，唐代文学家、哲学家，和韩愈一起倡导古文运动，有柳河东集。始得西山宴游记是他的著名的“永州八记”的首篇。B . 一个人的遭遇是肖洛霍夫的战争题材小说，但作者没有完整地反映一场战役，也没有描写前线战斗的激烈情景，而是表现作者对人的命运的关注，对战争中普通人的生存问题的思考。C . 碑记原是刻在石碑上，记述死者生前事迹，评价、歌颂其功德的一种文体。写法上，原始碑记只叙述；后来的作者，或就所叙之事加以评论，或借题发挥抒写情志。明代文学家张溥的五人墓碑记就是原始碑记。D . 杂文属于散文，是随感式的杂体文章。杂文内容无所不包，形式丰富多样。“五四”后，经鲁迅等人努力，杂文成为一种直接迅速反映社会现实或表现作者思想观点文艺性论文。拿来主义是鲁迅的一篇杂文。6. （2分） (2017高三下淮安月考) 下列各句中，所引诗词不符合语境的一项是（ ）A . “少壮不努力，老大徒伤悲”，我们应该把握时间，好好学习。B . 凡事不可能总不成功，正所谓“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”。C . 我们在实现理想的过程中，要有不断进取的精神，就像古诗中说的那样“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。D . 为什么写作高手总有写不完的有趣事儿呢？奥秘就在朱熹的诗句里“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，写作高手往往是生活中的有心人。7. （2分） (2019高二上静海期中) 选出下列常识判断中不正确的一项（ ） A . 白居易，字乐天，号香山居士，中唐诗人。他的诗歌通俗易懂，流畅自然，著名的新乐府秦中吟等作品，反映了人民疾苦、揭露了社会黑暗，具有强烈的现实意义。长恨歌琵琶行是他著名的叙事诗。B . 鲍照是魏晋南北朝时期的诗人，他的拟行路难18首表达对门阀社会的不满、怀才不遇的痛苦、报国无门的忿懑和理想幻灭的悲哀，真实地反映了当时贫寒士人的生活状况。C . 楚辞是我国继诗经之后的又一部诗歌总集，是我国浪漫主义诗歌创作的源头，由屈原编著而成。楚辞对后世文学影响深远。我国诗歌史上常以“风”“骚”并称，“风”指国风，“骚”指楚辞。D . 杜甫，字子美，人称杜工部，自号少陵野老。他的诗作富于现实主义精神，有“诗史”之誉，他本人被称为“诗圣”，三吏三别是他的名作。8. （2分） 下列诵读，诗句节拍标注有误的一项是（ ）A . 我是你簇新的理想，刚从神话的蛛网里挣脱B . 我是你雪被下古莲的胚芽；我是你挂着眼泪的笑涡C . 我是新刷出的雪白的起跑线；是绯红的黎明正在喷薄D . 祖国啊，我亲爱的祖国！9. （2分） 下列加线词语解释有误的一项是（ ）A . 风急天高猿啸哀高：高远B . 渚清沙白鸟飞回渚：水中小洲C . 无边落木萧萧下萧萧：象声词，风吹落叶的声音D . 艰难苦恨繁霜鬓苦恨：痛苦遗憾10. （2分） (2016高三上拉萨月考) 下列各句的句式变换，意思发生了变化的一句是（ ）A . 原句：要把文字工具熟练地掌握起来是很困难的。变换句：要把文字工具熟练地掌握起来，不是很容易的。B . 原句：不能说这件事没有成功的希望。变换句：怎能说这件事没有成功的希望呢？C . 原句：这货价钱便宜，质量也不错。变换句：这货价钱不贵，质量太好了。D . 原句：这个秘密终于被我发现了。变换句：我终于发现了这个秘密。二、 现代文阅读 (共2题；共14分)11. （6分） (2017高二上宁城期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。中国人祭祖的历史十分悠久。到目前为止，可以追溯到的最早的祭祀行为是由甲骨文中有关祖先祭祀的文字记载的，如“报”“又”“岁”等。这些祭祀性文字表明祭祀是商王朝为了祓禳避祸、祈福求吉而举行的。他们需要定期举行祭祀活动，虽然仅通过部分甲骨文文字无法了解当时祭祀的具体情况，但至少可以得知殷人已经开始祭祀他们的祖先，并将祖先视为可祈福求助的神灵。这和说文解字对“祭”的解释相吻合，“祭，祭祀也。从示，以手持肉”。祭字本意就是用手持肉，献给神灵，沟通神人关系。到了周代，祭祖礼仪更增加了稳固国家统治和维持社会稳定的政治含义。从社会结构上看，周代是典型的宗法社会。周王自称天子，是“大宗”，同姓诸侯尊其为大宗子。这种宗法关系直接体现在宗庙设置上。即通过国家礼制严格限定不同身份群体的庙数差异，彰显他们的社会等级差异。虽然周代创制的这种宗庙体制没有被后世延续，但祭祖的文化传统却经久不衰，成为后世维系家族人伦关系、巩固国家统治的重要凭据。礼有仪有义，仪是外在表现形式，义是内在价值意蕴，两者相互依存，不可分割。将孝道观念和祭祖礼仪完美结合起来的是汉代诸儒。可以说汉儒对中国祭祖礼仪发展的历史贡献是重大的，他们找到了中国人重祭的本源孝，并进行了深度的理论阐发和身体实践，使祭礼最终获得了自己的灵魂支撑。自“罢黜百家，独尊儒术”之后，孝作为儒家主要的思想观念，成为汉王朝立国的重要思想根基，“导民以孝，则天下顺”。汉朝通过优待孝子、不孝之罪入刑律、举孝廉、颁布养老令、推行三年丧制、诵读孝经等方式，将孝文化提升到稳固国家政治统治的高度。同时，汉代统治者将孝道作为一种普世性价值观，着力推广到政治、经济、法律、教育等社会各个层面，并逐渐形成了汉代以家族伦理为核心，并逐步向社会伦理和政治伦理扩展的孝文化系统。汉代以后，中国人的祭祖礼仪既有了规范的礼仪表现形式，又继续追寻着以孝为核心的价值取向，自此长期活跃在人们的节日礼仪生活中，但是在传统社会，礼被认为是区分社会等级身份的工具。根据“礼不下庶人”的古礼规定，庶民长期被排斥在国家礼仪制度之外。庶民即寻常百姓，他们是不拥有任何政治、文化特权的底层。所以，先秦至隋唐时期，祭祖礼仪长期是贵族独有的特权，庶民祭祖行为被排斥在国家礼制范畴之外，只能以民间习俗的方式延续着。这种两分的局面在宋代出现了转机，当时受科举制度推行引起的社会阶层结构的调整，使士庶阶层的严格界限被打破，祭祖礼仪逐渐变成不同阶层共享的文化权利。中国祭祖礼仪发展过程中的一件大事是家礼的出现，它深刻地改变了中国祭祖礼仪的历史发展轨迹和形态面貌。家礼是一代通儒朱熹编写的冠、婚、丧、祭四礼指南。他认为，祭礼问题不限于礼仪本身，也关系着家族形态、社会文化发展和国家基层管理等一系列重要问题。他建议人们不用过于拘泥仪礼书仪等繁琐的礼仪要求。为了保证祭礼的可操作性，他对传统祭礼仪节进行了大胆的细化、分割、提炼，最后按照祭祀时间、地点、人物、器物、仪节五个主要方面，制定了祭礼基本模式。这个模式也成为宋明以来中国人举行祭祖礼仪的标准范式。（选自邵风丽祭祖礼仪的文化传统，有删改）（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A . 迄今可追溯的中国人最早的祭祀行为就是祭祖，甲骨文中的祭祀性文字说明殷人通过祭祀祖先来避除灾祸、祈求庇佑。B . 汉代儒生对“孝”进行理论阐发，并且身体力行，将孝道观念与祭祖礼仪完美结合，使祭祖礼仪有了灵魂支撑。C . 随着儒家地位在汉朝的确立，孝成为了当时立国的重要思想基础，并慢慢发展为以家族伦理为核心、向社会和政治伦理扩展的孝文化系统。D . 在古代很长的一段时期里，普通百姓无法进行国家礼制范畴内的祭祖活动，这一现象在科举制推行之后才有了改观。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A . 商朝举行祭祀活动，向被他们看作神灵的祖先祈福求助，这与说文解字中对“祭”字的解释是一致的。B . 周代是宗法社会，不同身份群体的庙数有差异，直接体现为周天子自称“大宗”，同姓诸侯尊其为大宗子。C . 孝道在汉代能成为一种渗透到社会各方面的普世性价值观，与统治者在立法、选才、教育等方面的大力推广有关。D . 周人传承下来的祭祖文化有维系家族人伦关系、巩固国家统治的重大意义，朱熹对祭礼问题的看法与此有共通之处。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A . 虽然中国人的祭祖传统年代久远，但借助出土文物、各类文献等资料，我们有可能了解到商代祭祀的具体情况。B . 祭祖礼仪在周代有稳固国家统治和维持社会稳定的政治含义，这充分说明“礼”不仅是一种外在形式，也是一种价值内涵。C . 晋代李密陈情表中所说的“圣朝以孝治天下”与汉代“导民以孝，则天下顺”的思想都强调了孝在国家治理方面的重要性。D . 宋代以前的祭礼较为繁复，不具备可操作性，因而朱熹对其进行了大刀阔斧的改革，祭礼的基本模式才由此制定。12. （8分） (2018高三下包头开学考) 阅读下面的文字，完成各题。野外理发处丰子恺我的船所泊的岸上，小杂货店旁边的草地上，停着一副剃头担。我躺在船榻上休息的时候，恰好从船窗中望见这副剃头担的全部。起初剃头司务独自坐在凳上吸烟，后来把凳让给另一个人坐了，就剃这个人的头。我凝神纵目，眼前的船窗便化为画框，框中显出一幅现实的画图来。这图中的人物位置时时在变动，有时会变出极好的构图来，疏密匀称姿势集中，宛如一幅写实派的西洋画。有时微嫌左右两旁空地太多或太少，我便自己变更枕头的放处，以适应他们的变动，而求船窗中的妥帖的构图。平日看到剃头，总以为被剃者为主人，剃者为附从。故被剃者出钱雇用剃头司务，而剃头司务受命做工；被剃者端坐中央，而剃头司务盘旋奔走。但我看来，适得其反：剃头司务为画中主人，而被剃者为附从。因为在姿势上，剃头司务提起精神做工，好像雕刻家正在制作。听说今春杭州举行金刚法会时，班禅喇嘛叫某剃头司务来剃一个头，送他十块钱，剃头司务叩头道谢。若果有其事，我想当他工作的时候，“活佛”也是默默地把头交付他，任他支配的。被剃者不管是谁，都垂头地坐着，忍气吞声地让他弄。纯粹用感觉来看，剃头这景象中，似觉只有剃头司务一个人；被剃的人暂时变成了一件东西。因为他无声无息，呆若木鸡；全身用白布包裹，只留出毛毛草草的一个头，而这头又被操纵在剃头司务之手，全无自主之权。独有被剃头的人一声不响，绝对服从地把头让给别人弄。因为我在船窗中眺望岸上剃头的景象，在感觉上但见一个人的活动，而不觉得其为两个人的勾当。我很同情于这被剃者：那剃头司务不管耳、目、口、鼻，处处给他抹上水，涂上肥皂，弄得他淋漓满头；拨他的下巴，他只得仰起头来；拉他的耳朵，他只得旋转头去。这种身体的不自由之苦，在照相馆的镜头前面只吃数秒钟，犹可忍也；但在剃头司务手下要吃个把钟头，实在是人情所难堪的!我们岸上这位被剃头者，耐力格外强：他的身体常常为了适应剃头司务的工作而转侧倾斜，甚至身体的重心越出他所坐的凳子之外，还是勉力支撑。我躺在船里观看，代他感觉非常的吃力。人在被剃头的时候，暂时失却了人生的自由，而做了被人玩弄的傀儡。我想把船窗中这幅图画移到纸上。起身取出速写簿，拿了铅笔等候着。等到妥帖的位置出现，便写了一幅，放在船中的小桌子上，自己批评且修改。这被剃头者全身蒙着白布，肢体不分，好似一个雪菩萨。幸而白布下端的左边露出凳子的脚，调剂了这一大块空白的寂寞。又全靠这凳脚与右边的剃头担子相对照，稳固了全图的基础。凳脚原来只露一只，为了它在图中具有上述的两大效用，我擅把两脚都画出了。我又在凳脚的旁边，白布的下端，擅自添上一朵墨，当作被剃头者的黑裤的露出部分。我以为有了这一朵墨，白布愈加显见其白；剃头司务的鞋子的黑在画的下端不致孤独。而为全图的主眼的一大块黑色剃头司务的背心亦得分布其同类色于画的左下角，可以增进全图的统调。船主人给十个铜板与小杂货店，向他们屋后的地上采了一篮豌豆来，现在已经煮熟，送进一盘来给我吃。看见我正在热心地弄画，便放了盘子来看。“啊，画了一副剃头担!”他说：“小杂货店后面的街上有许多花样：捉牙虫的、测字的、旋糖的，还有打拳头卖膏药的我刚才去采豆时从篱笆间望见，花样很多，明天去画!”我未及回答，在我背后的小洞门中探头出来看画的船主妇接着说：“先生，我们明天开到南浔去，那里有许多花园，去描花园景致!”她这话使我想起船舱里挂着一张照相：那照相里所摄取的，是一株盘曲离奇的大树，树下的栏杆上靠着一个姿态闲雅而装束楚楚的女子，好像一位贵妇人；但从相貌上可以辨明她是我们的船主妇。大概这就是她所爱好的花园景致，所以她把自己盛妆了加入在里头，拍这一张照来挂在船舱里的。我很同情于她的一片苦心。世间颇有以为凡画必须优美华丽的人，以为只有风、花、雪、月、朱栏、长廊、美人、名士是画的题材。我们这船主妇可说是这种人的代表。我吃着豌豆和这船家夫妇俩谈了些闲话，他们就回船梢去做夜饭。（有删节）（1） 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A . 作者创造的“野外理发处”漫画，体现了他率真洒脱的性格特征、善于捕捉绘画素材的能力以及严肃认真的创作态度，B . 文章取材于生活中的凡常之人，凡常之物，如写生般，将这些凡常的人和事呈现在读者面前，给人历历在目之感。C . 作者把“船窗”当作“画框”，致身于刺头司务的生活中，近距离观察，通过平凡的画面，表现出非同一般的哲理。D . 文章语言明快朴实、幽默隽永，视角独特，简单的故事中充满了童真，充满了禅意，充满了情趣，更充满了真性情。（2） 这篇文章是怎样表现对普通劳动者尊重和赞美的？请结合全文简要分析。 （3） 本文运用对比手法来结构文章，请结合全文对此加以赏析。 三、 语言表达 (共2题；共7分)13. （2分） (2019高三上启东期中) 为武大郎所开的店堂门口配一副对联，最合适的一项是（ ） A . 座中美酒佳肴贵客厅里晋书宋画唐诗B . 人不在高有权则灵店虽不大唯我独尊C . 有酒既旨每饭不忘人座饱餐过门大嚼D . 美酒佳肴从心所欲晚来早到随遇而安14. （5分） (2019高二上双鸭山期中) 下面一则文稿在表达上有五处不妥当请找出并改正。 双鸭山市第一中学65周年校庆公告南依历山，东临安邦，弦歌不辍，薪火相传，2019年7月6日，双鸭山一中将迎来建校65周年华诞。作为龙东基础教育的一面旗帜，学校坚持实验性示范性，在龙东文化的深厚滋养中，广育英才，名盛华夏。为办好此次校庆活动，特面向各届校友征集在校期间惠存的校徽、校服、奖章、笔记和具有纪念意义的物品。并借此向您们发出诚挚邀请:欢迎拨冗光临此次盛会，共商实验发展大计。特此公告，敬祈传达。双鸭山市第一中学2019年7月6日四、 情景默写 (共1题；共5分)15. （5分） (2017高二下莆田期中) 补写出下列句子中的空缺部分（1） 桃花源记中突出桃源人相处和谐、生活幸福的语句是：_，_。（2） 出师表中诸葛亮建议后主凡事宜多征询侍中、侍郎的意见，并陈述了这样做的