青海省高一上学期语文期末考试试卷A卷

青海省高一上学期语文期末考试试卷A卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共2题；共4分)1. （2分） 下列各句中，划线词语使用恰当的一项是（ ）A . 新一届中央领导集体稳健成熟，他们以无所不为的精神和为民造福的情怀，勇挑中国发展重担，充分展示了深邃的政治智慧和高超的领导水平。B . 自从火车站通了公交车，这里长期以来一直就是公交车安营扎寨的地方，到现在少说也有快40年了。C . 法国电视一台提醒，不要忘记印度洋海啸救灾中的教训。当时因各援助机构间缺乏协调，通往灾区的道路因被物资、人员运输堵塞而走投无路 ， 影响救灾效率。D . 我们认为，日方应该改变这种扭曲心理，摆正自己位置，习惯并接受别国合理合法的军事活动。否则，他们只能深陷所谓灰色地带这种顾影自怜、自说自话的误区。2. （2分） 下列各句中，没有语病的一句是（ ）A . 今年10月5日，乔布斯因患胰腺癌去世，终年56岁。不少人自发在苹果公司总部、乔布斯住所和全球不少地区的苹果专卖店外放置鲜花、蜡烛、卡片和咬了一口的苹果，以示悼念。B . 随着冬季用电最高峰的日益逼近，我国局部地区再次面临电煤供应紧张，不得不拉闸限电，煤电双方因此而生的口水仗也愈打愈烈。C . “最美丽城市”的指标是根据城市的规划设计、基础设施、建设个性、整体协调、文化底蕴、自然环境和公众口碑等方面评分的。D . 几十年来，霍金的身体禁锢在轮椅中，思维却遨游于广袤的太空。他执着地寻求着我们往何处去，我们从何处来的答案，发现了一个又一个宇宙运行的重大奥秘，震动了整个理论物理学界。二、 现代文阅读 (共2题；共26分)3. （6分） (2019高三上福州期中) 阅读下面的文字，完成下列小题。 “人类命运共同体”理念是中国特色大国外交思想的重要内容。那么，它的特色究竟“特”在哪里？我们究竟应该如何认识其思想文化本源？客观地说，世界上主要文明地区的政治文化中都有命运与共、共同体、世界主义的政治思想，例如西方基督教世界秩序及西方永久和平论、印度思想中的“不害”、伊斯兰世界的“天下一家”、中国古代的“天下大同”等观念。总的来说，早期这些共同体观念解决的只是内部秩序问题，还没有很好地解决不同文明之间如何共生共处的问题。其中，历史上不少共同体思想还受到二元对立世界观的局限，它们所强调构建的共同体是以一个假想或现实的敌人为目标的，这种思想很容易导致世界陷入对抗之中。事实上，直到今天，这种思想还在影响着个别大国的外交政策，值得我们去辨别和防范。我们倡导的“人类命运共同体”，其思想文化本源来自传统和现代两部分。所谓传统，中国古代有丰富的中外秩序资源，在当时地理所及的范围内，形成了一套处理中外关系的思想和实践做法，这套思想和做法在今天需要创造性转化。所谓现代，“打造人类命运共同体”还需要从马克思主义中寻找本源。马克思主义关于社会共同体和人类解放的思想中，包含着国际主义以及很多“人类命运与共”的资源。马克思主义政治经济学中关于世界不平等、剥削以及世界政治经济秩序根源、改造的论述等等，都是我们理解“人类命运共同体”的重要思想本源。同时，这些思想也是“人类命运共同体”理念从学理上区别于既往及现在流行的一些共同体理论，如各种带有宗教色彩的联盟、大西洋共同体、“民主”价值观联盟等的重要依据。以往绝大多数国际秩序思想和实践，要么服务于强者，要么用来结成一个国家联盟以反对另一个国家联盟，要么是一种宗教秩序的外在表现。马克思主义政治经济学思想中蕴含的“人类命运共同体”理念与它们的区别在于，其并不是从排他性国家联盟的角度来狭隘地理解共同体，而是从世界范围不平等经济秩序的变革、大多数人实现自身解放从而结成联合的高度来理解共同体。值得一提的是，我们今天倡导的“人类命运共同体”，并不否定其他文明中关于人类合作的合理的思想资源。人类命运共同体是一个开放的概念，不同的思想文化都可以从中找到适合自己理解的位置。这个概念将随着全球人、财、物、智互联互通的发展，拥有越来越大的世界基础，具有较广泛的心理认同和感召力量。我们说建设人类命运共同体，并不意味着当今世界就是一片祥和了。建设人类命运共同体的目标，一定是在不断解决矛盾的过程中逐步实现的。当前，国际关系中的矛盾、阻碍构建人类命运共同体的因素仍然广泛存在。维护和平的综合力量与进行战争的力量之间的对比，大多数国家及其人民要求发展的愿望与国际经济秩序不平等现实之间的矛盾等等，这些对抗的矛盾因素都是构建人类命运共同体进程中需要解决的问题和难题。“打造人类命运共同体”反映了一个开放进取的中国，将自身命运和前途同世界命运和前途紧密联系在一起的一种自我定位。中国倡导建设人类命运共同体，也是在呼吁世界团结起来，共同克服当前面临的困难。（选自“中国社会科学网”，有删改）（1） 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A . 相对于其他共同体思想而言，“人类命运共同体”不仅要解决华夏文明内部秩序问题，还要解决不同文明之间如何共生的问题B . 历史上共同体观念所强调构建的共同体是以假想或现实的敌人为目标的，很容易导致世界陷入对抗之中。C . “打造人类命运共同体”可以从马克思主义政治经济学中关于世界不平等、剥削以及世界政治经济秩序根源、改造的论述中找到思想本源D . 当今世界并不是一片祥和，建设人类命运共同体是全世界负责任的大国的共同目标，这一理想终将在不断解决矛盾的过程中逐步实现。（2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 文章一开头提出“人类命运共同体”理念，接着引出下文对其特色和思想文化本源的分析。B . 文章指出“人类命运共同体”的思想文化本源有传统和现代两部分，并就两者之间关系进行论证。C . 文章在论证中多次提到其他的共同体观念，旨在通过对比论证突出“人类命运共同体”的优越性。D . 文章强调当今世界充满矛盾冲突，意在表明构建“人类命运共同体”道路并不平坦，需克服很多困难。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A . 如果个别大国能够打破二元对立世界观的局限，不以假想或者现实的敌人为目标，那么将会减少大国间的对抗因素。B . 如果没有对中国古代形成的处理中外关系的思想和实践做法进行创造性改造，就不能让它焕发新的活力。C . “打造人类命运共同体”的倡议主要是针对世界冲突不断、矛盾重重的现实提出的，也反映了中国的自我定位。D . 只有全世界团结起来，共同克服国际关系中的对抗因素，才有可能实现“打造人类命运共同体”的共同愿望。4. （20分） (2019高二上大理月考) 阅读下面的文字，完成各题。 随风吹笛林清玄远远的地方吹过来一股凉风。风里夹着呼呼的响声。侧耳仔细听，那像是某一种音乐，我分析了很久，确定那是笛子的声音，因为箫的声音没有那么清晰，也没有那么高扬。由于来得遥远，使我对自己的判断感到怀疑；有什么人的笛声可以穿透广大的平野，而且天上还有雨，它还能穿过雨声，在四野里扩散呢？笛的声音好像没有那么悠长，何况只有简单的几种节奏。我站的地方是一片乡下的农田，左右两面是延展到远处的稻田，我的后面是一座山，前方是一片麻竹林。音乐显然是来自麻竹林，而后面的远方仿佛也在回响。竹林里是不是有人家呢？小时候我觉得所有的林间，竹林是最神秘的，尤其是那些历史悠远的竹林。因为所有的树林再密，阳光总可以毫无困难的穿透，唯有竹林的密叶，有时连阳光也无能为力；再大的树林也有规则，人能在其间自由行走，唯有某些竹林是毫无规则的，有时走进其间就迷途了。因此自幼，父亲就告诉我们“逢竹林莫入”的道理，何况有的竹林中是有乱刺的，像刺竹林。这样想着，使我本来要走进竹林的脚步又迟疑了，在稻田田埂坐下来，独自听那一段音乐。我看看天色尚早，离竹林大约有两里路，遂决定到竹林里去走一遭我想，有音乐的地方一定是安全的。等我站在竹林前面时，整个人被天风海雨似的音乐震慑了 ， 它像一片乐海，波涛汹涌，声威远大，那不是人间的音乐，竹林中也没有人家。竹子本身就是乐器，风是指挥家，竹子和竹叶便是演奏者。我研究了很久才发现，原来竹子洒过了小雨，上面有着水渍，互相摩擦便发生尖利如笛子的声音。而上面满天摇动的竹叶间隙，即使有雨，也阻不住风，发出许多细细的声音，配合着竹子的笛声。每个人都会感动于自然的声音，譬如夏夜里的蛙虫鸣唱，春晨雀鸟的跃飞歌唱，甚至刮风天里滔天海浪的交响。凡是自然的声音没有不令我们赞叹的，每年到冬春之交，我在寂静的夜里听到远处的春雷乍响，心里总有一种喜悦的颤动。我有一个朋友，偏爱蝉的歌唱。孟夏的时候，他常常在山中独坐一日，为的是要听蝉声，有一次他送我一卷录音带，是在花莲山中录的蝉声。送我的时候已经冬天了，我在寒夜里放着录音带，一时万蝉齐鸣，使冷漠的屋宇像是有无数的蝉在盘飞对唱，那种经验的美，有时不逊于在山中听蝉。后来我也喜欢录下自然的声籁，像溪水流动的声音，山风吹抚的声音，有一回我放着一卷写明溪水的录音带，在溪水琤琮之间，突然有两声山鸟长鸣的锐音，盈耳绕梁，久久不灭，就像人在平静的时刻想到往日的欢愉，突然失声发出欢欣的感叹。但是我听过许多自然之声，总没有这一次在竹林里感受到那么深刻的声音。原来在自然里所有的声音都是独奏，再美的声音也仅弹动我们的心弦，可是竹林的交响整个包围了我，像是百人的交响乐团刚开始演奏的第一个紧密响动的音符，那时候我才真正知道，为什么中国许多乐器都是竹子制成的，因为没有一种自然的植物能发出像竹子那样清脆、悠远、绵长的声音。可惜的我并没有能录下竹子的声音，后来我去了几次，不是无雨，就是无风，或者有风有雨却不像原来配合得那么好。我了解到，原来要听上好的自然声音仍是要有福分的，它的变化无穷，是每一刻全不相同，如果没有风，竹子只是竹子，有了风，竹子才变成音乐，而有风有雨，正好能让竹子摩擦生籁，竹子才成为交响乐。失去对自然声音感悟的人是最可悲的，当有人说：“风景美得像一幅画”时，境界便低了。那一天，我在竹林里听到竹子随风吹笛，竟忘记了时间的流逝，等我走出竹林，夕阳已徘徊在山谷。雨已经停了，我却好像经过一场心灵的沐浴，把尘俗都洗去了。我感觉到，只要有自然，人就没有自暴自弃的理由。（选自林清玄散文选原文有删改）（1） 文章由“远远的地方吹过来一股凉风。风里夹着呼呼的响声”开篇，有什么作用？ （2） 解释下列两句话在文中的含义。 整个人被天风海雨似的音乐震慑了。当有人说“风景美得像幅画”时，境界便低了。（3） 在描写“竹林的交响”时，还插入了很多描写蛙声、鸟声、雷声、蝉声、溪水声等的笔墨，有什么用意？ （4） 作者通过写“随风吹笛”得出了哪些感悟？请简要概括。 三、 文言文阅读 (共1题；共20分)5. （20分） (2018高一上浦东月考) 阅读下文，完成各题。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃 ， 则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”（1） 柳宗元，字_，和_同为唐代古文运动的倡导者。 （2） 解释下列加下划线词在句中的意思。 橐驼非能使木寿且孳也_根拳而土易_吾小人辍飧饔以劳吏者_字而幼孩_（3） 加下划线词的用法不同类的一项是（ ） A . 非有能早而蕃之也B . 见长人者好烦其令C . 则其天者全而其性得矣D . 非有能硕茂之也（4） 把下列句子译成现代汉语。 其莳也若子，其置也若弃若甚怜焉，而卒以祸（5） 对文段的理解分析，不正确的一项是（ ） A . 郭橐驼种树顺天致性与他植者背天离性形成了鲜明的对比。B . 后段揭出文旨，作者通过对话，运用“养树”与“养人”互为映照，把种树管树之理引申到吏治上去。C . 文章集中“吏治不善”的种种表现，加以典型化，且有言有行，把俗吏来乡、鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。D . 文章运用了排偶的句式、铺陈的手法来阐述种树和官理，增强了两者间的联系，使文章更具有说服力和感染力。（6） 本文所说的“官理”须合乎什么的规律，你认为这一观点在现实社会生活中有何意义？ 四、 诗歌鉴赏 (共1题；共8分)6. （8分） (2017高二上河北开学考) 阅读下面这首宋诗，完成下列小题。溪亭林景熙清秋有馀思，日暮尚溪亭。高树月初白，微风酒半醒。独行穿落叶，闲坐数流萤。何处渔歌起？孤灯隔远汀。【注】林景熙，南宋末年爱国诗人，宋亡后不仕，隐居平阳。（1） 下列对本诗的赏析，不正确的两项是（ ） A . 首联运用了比兴手法，写日暮时分，诗人徘徊溪亭，观览景色，思绪纷披。B . 颔联写明月上高树，诗人半醉半醒，心绪不宁，难以去怀，说明诗人感慨至深。C . 尾联悠长的渔歌、若明若暗的灯火，让人倍感凄凉孤寂，蕴含着国破家亡、漂泊无依之感。D . 诗中用“日暮”“月初白”“孤灯个词语，表现白天到夜晚的时间变化，表达作者孤寂情感。E . 诗人在真实描摹客观景物的同时，又把某种独特感受倾注在景物描写之中，使读者也受到感染。（2） 赏析嫌中“穿”“数”二字的妙处。 五、 情景默写 (共1题；共6分)7. （6分） (2017高二下石家庄月考) 补充句子（1） 李煜的虞美人一词中以水喻愁的名句，将抽象的情感形象化的句子是：_，_。（2） 庄子逍遥游中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是：_，_。（3） 韩愈师说中“_，_”这两句与荀子劝学中的“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同。六、 语言表达 (共1题；共3分)8. （3分） (2016高二上景县期末) 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处最多字数不超过12个字。不管是语文教学还是其他功课的教学，都不是像交付一件东西那么便当，_ ， 你收到了，东西就在你手里了，这就触及教学上的根本问题：在教学活动中，_？叶圣陶先生的看法是，“各种学科的教学都一样，无非是教师帮