武汉市高二下学期语文期末考试试卷B卷（考试）

武汉市高二下学期语文期末考试试卷B卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共5题；共10分)1. （2分） 对下列句子中划线的词语的解释，不正确的一项是（ ） A . 躬亲抚养躬亲：亲自B . 慈父见背见背：背弃我C . 门衰祚薄祚薄：福分浅薄D . 矜悯愚诚矜悯：夸耀2. （2分） 下列句中各句的“而”字用法不同的一项是（ ）A . 长沮、桀溺耦而耕B . 且而与其从辟人之士也C . 耰而不辍D . 吾非斯人之徒与而谁与3. （2分） 下列有关文学常识的表述，有错误的一项是（ ）A . 海明威是20世纪上半期美国著名作家和记者，也是当时“迷惘的一代”的代表作家。他的代表作老人与海叙述了一个名叫桑地亚哥的老渔夫在海上同鲨鱼搏斗的故事。B . 唐代是中国诗歌史上的黄金时期。唐诗可分为初盛中晚四个阶段，王勃、李白、韩愈、李商隐分别为这四个阶段的代表诗人之一。C . 汉代散文可分为史传文、政论文、赋三类。司马迁的史记是史传文的典范，贾谊的过秦论是政论文的代表，杜牧的阿房宫赋是汉赋中的名篇。D . 楚辞以波荡汹涌的感情、奇幻瑰丽的想象、铺陈华美的语言，表现出极强的浪漫主义色彩和艺术感染力，它和诗经一起构成中国诗歌的两大源头。4. （2分） (2020高一上长春期末) 下列有关文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A . “庐冢”，古时为了表示孝顺父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期，为守护坟墓而盖的屋舍。B . “华山之阳”，即华山的南面。古代有山的南面、水的北面谓之阳的说法。C . 古代农历的一些日期是根据月亮的情况来称呼的。既望，本文指过了十五之后的日子。D . “萧君圭君玉”，君圭是名，君玉是字。古代男子20岁举行加冠礼时取字，以表示对本人尊重或供朋友称呼。5. （2分） 对下列诗句的大意理解错误的一项是 （ ）A . 青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。青泥岭的山路是多么曲折盘旋，行走百步就要折九道弯，蜿蜒小路绕着山岸转。B . 但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。只见那悲伤的鸟儿在古木上号叫，雄鸟前飞雌鸟跟随在林间盘旋。C . 又闻子规啼夜月，愁空山。又听见子规鸟在夜月下悲啼，不由得使行路之人面对着空旷的深山发愁。D . 锦城虽云乐，不如早还家。成都这儿虽然说是快乐之地，但不如早早回家安全。二、 情景默写 (共1题；共7分)6. （7分） (2019高二上汕头期末) 补写出下列句子中的空白部分 （1） 辛弃疾的永遇乐京口北固亭怀古中描写了孙权和刘裕两个英雄人物，其中 “_，_”一句交代了刘裕曾经住过的地方的简陋。 （2） 古诗文中常有以酒为媒介抒发情感的名句，例如白居易的琵琶行用“_， _”两句表现了诗人在春日之晨和秋日之夜的孤独与苦闷。 （3） 苏轼赤壁赋中的两个名句“_，_”，前者说生命短暂，后者说人的渺小。 三、 翻译 (共1题；共10分)7. （10分） (2018高一上天河月考) 阅读下面的文言文，完成下列小题汉高祖论功行封汉五年，既杀项羽，定天下，论功行封。群臣争功，岁余功不决。高祖以萧何功最盛，封为酂侯，所食邑多。功臣皆曰：“臣等身被坚执锐，多者百余战，少者数十合，攻城略地，大小各有差。今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上，何也？”高帝曰：“诸君知猎乎？”曰：“知之。”“知猎狗乎？”曰：“知之。”高帝曰：“夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也。且诸君独以身随我，多者两三人。今萧何举宗数十人皆随我，功不可忘也。”群臣皆莫敢言。（选自史记高祖本纪）翻译：今诸君徒能得走兽耳，功狗也。且诸君独以身随我，多者两三人。四、 诗歌鉴赏 (共2题；共12分)8. （5分） (2017高一上南宁期末) 阅读下面这首唐诗，完成小题。送韩揆之江西李冶相看指杨柳，别恨转依依。万里西江水，孤舟何处归。湓城潮不到，夏口信应稀。唯有衡阳雁，年年来去飞。【注】西江，一作“江西”。长江在武昌一段称为西江。湓城：在今江西，是韩揆要去之地。（1） 下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是（ ） A . 首联中“别恨”一词为全诗的诗眼，也奠定了全诗的情感基调。B . 首联与诗经采薇中的“昔我往矣，杨柳依依”一样，都运用了以乐录写哀情的手法。C . 颔联写诗人伫立江边，目送朋友的孤舟远去，思绪万千。D . 颈联写诗人因江水不能到友人那里，故给友人的书信也变少的现状。E . 尾联写诗人感慨于大雁能年年往来，但自己与友人却不能见面。（2） 本诗是如何表达诗人情感的？请结合具体诗句分析 9. （7分） (2019高三下石家庄月考) 阅读下面这首唐诗，完成各题。 自贻杜牧杜陵萧次君 ， 迁少去官频。寂寞怜吾道，依稀似古人。饰心无彩缋 ， 到骨是风尘。自嫌如匹素，刀尺不由身。【注】杜陵：西汉宣帝的陵墓，位于长安城东南的杜原上，因建于杜县而得名。萧次君：汉书记载，萧育，字次君，为人刚直严猛，做官常被免职，很少升迁。彩缋：彩色的绘画。（1） 下列对本诗的理解和赏析，不正确的两项是（ ） A . 这首诗的题目是“自贻”自己写诗赠送给自己。诗人需要写诗来自我宽慰、排解，诗题透露出凄苦的味道。B . 本诗开端即以刚直而屡遭贬斥的萧次君自比，借其“迁少去官频”的遭遇，抒发的却是自己的命运感喟。C . “寂寞怜吾道”意为“怜吾道寂寞”，诗人坚守自己的信念“吾道”，却难被世道认同而感“寂寞”，令人怜惜。D . 颈联表达了诗人遗憾自己没有以“彩缋”般的锦绣前程作为内心追求，以至于为官四方，充斥身心的只有世俗的扰攘。E . 整首诗由古及今，由人及己，尾联借物自喻，形象生动，一个“嫌”字凝聚了落魄失意者复杂的情感。（2） 本诗是杜牧晚年赠送给自己的作品，一生的辛酸蕴含其中，请结合诗句分析作者表达的复杂情感。 五、 文言文阅读 (共1题；共11分)10. （11分） (2018安徽模拟) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 郑絪，字文明，余庆从父行也。幼有奇志，善属文，所交皆天下有名士。擢进士、宏辞高第。张延赏帅剑南，奏署掌书记。入为起居郎、翰林学士。德宗自兴元还，置六军统军视六尚书，以处功臣，除制用白麻付外。又废宣武军，益左右神策，以监军为中尉。窦文场恃功，阴讽宰相进拟如统军比。絪当作制，奏言：“天子封建，或用宰相，以白麻署制，付中书、门下。今以命中尉，不识陛下特以宠文场邪？遂著为令也？”帝悟，谓文场曰：“武德、贞观时，中人止内侍，诸卫将军同正赐绯者无几。自鱼朝恩以来，无复旧制。朕今用尔不谓无私，若麻制宣告，天下谓尔胁我为之。”文场叩头谢。更命中书作诏，并罢统军用麻矣。明日，帝见絪曰：“宰相不能拒中人，得卿言乃悟。”顺宗病，不得语，王叔文与牛美人用事，权震中外，惮广陵王雄睿，欲危之。帝召絪草立太子诏，纲不请辄书曰：“立嫡以长。”跪白之，帝颔乃定。宪宗即位，拜中书侍郎、同中书门下平章事，迁门下侍郎。始，卢从史阴与王承宗连和，有诏归潞，从史辞潞乏粮。李吉甫密谮絪漏言于从史，帝怒，召学士李绛语其故，且曰：“著何而处？”绛曰：“诚如是，罪当族。然谁以闻陛下者？”曰：“吉甫为我言。”绛曰：“絪任宰相，识名节，不当如犬彘枭獍与奸臣外通。恐吉甫势轧内忌，造为丑辞以怒陛下。”帝良久曰：“几误我！”先是，杜黄裳方为帝夷削节度，强王室，建议裁可，不关决于絪，絪常默默。居位四年罢为太子宾客久乃检校礼部尚书出为岭南节度使后累迁河中节度入为御史大夫检校尚书左仆射兼太子少保文宗太和中，年老乞骸骨，以太子太傅致仕。卒，年七十八。絪本以儒术进，守道寡欲，所居不为烜赫事，以笃实称。善名理学，世以耆德推之。（选自新唐书郑絪传，有删节）（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 居位四年/罢为太子宾客久/乃检校礼部尚书/出为岭南节度使/后累迁河中节度/入为御史大夫/检校尚书左仆射/兼太子少保B . 居位四年/罢为太子宾客久/乃检校礼部尚书/出为岭南节度/使后累迁河中节度/入为御史大夫检校/尚书左仆射/兼太子少保C . 居位四年/罢为太子宾客/久乃检校礼部尚书/出为岭南节度使/后累迁河中节度/入为御史大夫/检校尚书左仆射/兼太子少保D . 居位四年/罢为太子宾客/久乃检校礼部尚书/出为岭南节度/使后累迁河申节度/入为御史大夫检校/尚书左仆射/兼太子少保（2） 下列对文中加下划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 从父为伯父、叔父的通称。年长于父者为从伯，年幼于父者为从叔。文中的郑余庆跟郑絪父亲同辈。B . 进士为唐朝科举考试的一个重要科目，始置于隋朝。其考试内容、录取方式等与明清时代不尽相同。C . 乞骸骨即让骸骨得以归葬故乡，指古代官吏因年老请求退职。张衡传中“上书乞骸骨”亦为此意。D . 儒术指先秦儒家的学说、原则、思想等。自西汉“独尊儒术”以来，一直被封建君主作为统治的依据。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 郑絪幼有大志，颇有才学。他善写文章，结交天下名士，科举考试成绩优异，不但精通儒术，而且擅长名理之学。B . 郑絪坚持原则，不阿权贵。宠宦窦文场任中尉，郑 反对以白麻署制；唐顺宗命他起草立太子诏，他主张立嫡长子。C . 郑絪曾受诬陷，幸得无事。李吉甫暗中诬陷郑 泄密，引得皇帝大怒，幸而李绛仗义执言，使郑絪免除灭族之罪。D . 郑絪守道寡欲，忠诚老实。任宰相时杜黄裳行事独断，他沉默不语；为官期间不做烜赫之事，世人推重他年高有德。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 朕今用尔不谓无私，若麻制宣告，天下谓尔胁我为之。始，卢从史阴与王承宗连和，有诏归潞，从史辞潞乏粮。六、 现代文阅读 (共2题；共18分)11. （6分） (2017沈阳模拟) 阅读下面的文字，完成后面小题。传统节日的文化内涵和精神内核中国传统节日起源于农耕时代，形式多样，内涵丰富，涵盖了文学、历史、哲学、天文等方面的内容，表达了中华民族的价值和思想、道德和伦理、行为与规范、审美与情趣，凝聚着千百年来人们对幸福生活的积极向往和执著追求。传统节日的产生根植于农业社会文化土壤中，往往具有农耕生活的色彩，体现了中国人对自然的认识和尊重，蕴含着厚重的历史与人文情怀，成为涵养中华文明、凝聚社会共识、培育民族精神、留住乡土情怀的共同心理纽带和精神支柱。它经过千百年的淬炼和代代相传，已牢牢根植于中华民族的精神家园与文化情怀之中，成为复兴、传承优秀历史文化的重要载体。近些年来，每当西方的圣诞节、情人节、万圣节到来时，部分中国人尤其是年轻人都表现出了极大的参与热情。相比之下，中国的传统节日似乎要过得冷清、随意得多，越来越淡的年味成为人们普遍的感受，甚至连其中的感情投入也越来越少了，一些深层次的文化内涵渐渐被人们遗忘。究其原因，正是在于我们对传统节日的重视不足，认识不够系统，对节日的文化内涵挖掘不够，对节日文化的载体建设相对缺乏，对节日的仪式感体会不深，从而导致传统节日在仪式感、载体、符号等方面缺乏时代感，不能满足人们在审美、娱乐等方面的精神需求，与现代人的生活方式结合不够，降低了传统节日在人们生活中的价值感和存在感。今天，在物质生活已经比较富足的情况下，人们更加注重在感情上相互倾诉、回应彼此的心理和精神需求，追求节日所带来的幸福感、愉悦感。一些喜欢过西方节日的人，往往只是想在欢快、温馨的气氛中表达自己美好的情感。这就启示我们，要充分挖掘传统节日文化内涵中的“情感”元素，让人们在节日的氛围里心存敬畏、体验传统、享受亲情、告慰祖先，在感受舒心与祥和的同时，寄托对来年的美好希望与祝福。另外，时代在发展，人们的精神、思想也在变化。所以，我们要重视对传统节日文化内涵和精神内核的挖掘、整理，让传统节日逐渐融进现代社会的审美需求，使之符合现代社会的价值标准。反之，节日就成为没有意义的空洞符号，不可能行之久远、世代相传。文化符号与载体是节日内涵的重要内容，文化是依靠具体载体来传承的，文化载体让文化变得生动可感，能够给予人们视觉、听觉、触觉的多元享受。如春节流行的对联、年画、窗花，端午节的包粽子、赛龙船，都是传统节日符号、载体与仪式感的体现。这些节日载体不仅内涵丰富、形式多样，而且展示过程也轻松活泼、贴近自然，使人们在其中体会亲情，感受欢娱，传递温暖。中国是礼仪之邦，仪式表达着中国人对事物重要性、价值性的认同，没有仪式感的节日难以让人们对节日产生心理上的认同和依从，而仪式本身又是让人参与进来的重要方式。一系列依次展开的程序，代表着节日文化内涵的逐层展示，也是让心灵参与其中审美的过程。在这样一套看似繁琐的仪式里，人们的情感得到表达和宣泄，节日的文化内涵和意义也得到彰显和传承。仪式让传统节日变得庄重，富有意义，为生活增添了趣味和价值。通过举办仪式，人们可以领略到人生的美好、自然的瑰丽，人性的善良，感受到对生命的虔诚和更高层次的精神享受。当传统节日丧失了仪式感，节日应有的庄重感、吸引力、投入性、参与性也就消失了。因此，我们要有仪式感地过好传统节日。对传统节日文化内涵的挖掘，以及对文化符号、载体、仪式的重视，离不开国家宏观层面的正确引导，也需要社会各类主体的共同参与。(选自2017年3月人民论坛，作者范如国，有删改)（1） 下列关于“中国传统节日”的相关表述，不符合原文意思的一项是（ ）A . 中国传统节日形式多样，内涵丰富，涵盖了文学、历史、哲学、天文等方面的内容，已牢牢根植于中华民族的精神家园与文化情怀之中。B . 中国传统节日表达了中华民族的价值和思想、道德和伦理、行为与规范、审美与情趣，凝聚着千百年来人们对幸福生活的积极向往和执著追求。C . 中国传统节日起源于农耕时代，根植于农业社会文化土壤中，必然具有农耕生活的色彩，继承和发扬传统节日有助于留住乡土情怀。D . 中国传统节日经过千百年的淬炼和代代相传，已经成为中华民族悠久历史文化的重要组成部分，是复兴、传承优秀历史文化的重要载体。（2） 下列不属于“中国传统节日过得冷清、随意”原因的一项是（ ）A . 近些年来，部分中国人尤其是年轻人对圣诞节、情人节、万圣节等西方节日表现出了极大的参与热情。B . 我们不够重视中国传统节日，也不能系统地认识、不能深入挖掘传统节日的文化内涵，不能满足人们的精神需求。C . 在一定程度上抛弃了生动的节日符号，对中国传统节日文化载体的建设不到位，更不必说举行节日仪式。D . 中国传统节日与现代人的生活方式结合不够，人们不能充分感受到传统节日在生活中的价值和存在。（3） 根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）A . 作者围绕中国传统节日，分别从传统节日的起源、形成、内涵、意义，国人对其的淡化，如何继承和发扬三大方面阐释了如何过好传统节日的论点。B . 建设节日文化载体能给人们带来情感上的冲击，使人感受到欢娱，体会到亲情；举办隆重的节日仪式，可让人领略到美好，体会到善良。C . 随着时代的发展，中国传统节日已经失去了应有的内涵，成为没有意义的空洞符号，更无法与现代社会的价值标准相符。D . 元宵节的逛灯会、猜灯谜，重阳节的爬山、赏菊、登高望远，母亲节的献花，七夕节的乞巧等，都属于中国传统节日的符号或载体。12. （12分） (2017高三上长春期末) 阅读下面的文字，完成下列小题。七岔犄角的公鹿（鄂温克族注）乌热尔图“你，你别打啦！”我两眼盯着他，一串泪珠滚出眼窝。“喊啥，小崽子？你整天待在帐篷里，靠我养活！”他吼着，举起熊掌似的大手，又朝我打来。“我去打猎，给我枪我爸爸留给我的猎枪。”他愣了一下。我挺着胸脯站在他面前，好像一下子长大。我爸爸早死了，妈妈为了过活跟了他，没过几年，妈妈也病死了，我就只好和他在一起熬日子。我从未叫过这位继父一声“爸爸”，只喊他的名字：特吉部落里的人都这样叫他。“给，小崽子。明天，你上山，见啥打啥。你有这个胆子吗？”几乎和我一般高的猎枪，差点把我撞个跟头。我紧紧攥住枪筒，毫不示弱地说：“我不怕，你能打，我也能打。”“先别吹！”说完，他又抓起酒瓶，咕嘟咕嘟地喝起来。这天早晨，我起得比往常都早。我脚上穿的软靴是妈妈留给我的，子弹袋和猎刀是爸爸用过的。我要靠这些，再加上我自己的勇敢，成为一个猎手，一个让全部落人都服气的猎手。我慢慢地攀上山顶。这是一个漂亮的山峰，它的背上长满松树和桦树。这里准有野兽。等了大半天，果然没叫我失望，桦树林里有什么的影子在晃动。我咬紧牙，瞄准黑影。枪响了，野兽晃了晃，踉跄着奔出树林。是一头健壮的公鹿，它头上顶着光闪闪的犄角，犄角分成了七个支岔，很有气势。鹿一眼瞥见我，扭头叫了一声。顿时，又从树林里跑出五只受惊的野鹿，有母鹿，有小鹿。公鹿一瘸一拐地跟在最后面，不时扭头戒备而憎恶地瞅着我。看得出来，它在保卫鹿群。转眼间，它们消失在密林里。这时，太阳已经溜到山尖，树林变得黑森森的，我想今天是撵不上它了。晚上，坐在火堆旁，“今天，我打了个鹿。是七岔犄角的公鹿，可大啦！它流的血真多，要不是天晚了，我真”我对特吉说。他不喝酒的时候，脸上没有凶相，但总是阴沉沉的。“嘿，傻小子。这能算你打了鹿？打鹿的人，先把鹿腰子拿回来，让大家尝尝鹿可不像你，碰一下就哭。公鹿，那才是真正的男子汉，它就是死也不会屈服。懂吗？”我好像被灌了一脖子雪，心里又气又恼：“明天，我会拿鹿腰子让你尝的。”第二天，天刚亮，我就赶到昨天打猎的山坡，沿着伤鹿留在雪地上的蹄印追着。不知什么时候，雪地上多了一行奇怪的蹄印。突然，从左侧山脚的桦树林里传来咔嚓咔嚓的响声，六只野鹿在那里惊慌奔逃。我认出那头被我打伤的公鹿，它瘸了一条腿，跑在鹿群后面。一只狼在后面拼命地追赶。公鹿扭头瞅瞅，撇开鹿群，一瘸一拐地直奔山坡跑来，它跑上山顶，到石崖前放慢脚步，一步一步蹬着石崖。看起来它很费力，忍着痛。快点，狼追上来啦！我被这头危难中的受伤的鹿吸引了，忘记了自己狩猎的使命。猛冲过去的狼一口咬住鹿的后腿，几乎就在同时，鹿猛地一蹬，狼怪叫一声，滚了下来。我看见鹿的后腿连皮带肉撕下一块。啊，真有一手，竟甘心让它咬去一块肉。可惜那一蹄没踢在狼的脑壳上。狼打了个滚，弓着腰，咧着嘴，发疯似的朝石崖冲去。鹿低下头，把粗壮、尖利的犄角贴在脚下的石头上，沉着地等待着。啊，这只狼真坏。它借助跑的冲力腾空朝鹿扑去。我的心一下子揪紧了。就在狼对准鹿的脖子下口的一刹那，鹿猛地扬起低垂的犄角，狼像被叉子叉中似的，从鹿的头顶上像块石头被甩过石崖，跌进山谷。鹿胜利了。它骄傲地扬起头，把漂亮的犄角竖在空中。“呦”七岔犄角的公鹿站在崖顶呼唤同伴。我躲在它的下风，着迷地瞅着它。它那一岔一岔支立着的犄角，显得那么刚硬。我想起特吉的话：“公鹿，那才是真正的男子汉，它就是死也不会屈服。”公鹿疲倦地走过我的眼前，还是那么骄傲。我长长地出了一口气，它似乎觉察出什么，停下步来。我觉得自己的心被撞击了一下，我不是看热闹的孩子，而是一个猎手。我的眼睛转向鹿腿上的伤口：