《论语》对小学生品德养成的现实意义

1、论语对小学生品德养成的现实意义作者：孙茄丽来源：新课程小学2019年第04期摘 要：小学德育工作十分重视学生的品德养成，儒家思想成了学生品德养成教育的经典和范本，深深地影响着社会的发展。小学阶段是学生品德养成的关键时期，论语思想对促进小学生品德养成具有深刻的现实意义。关键词：论语；品德养成；现实意义孔子作为儒家思想的代表，对其思想取其精华，去其糟粕，特别是论语的思想和智慧对当代小学品德养成有深远的现实意义。小学阶段是学生品德养成的关键时期，据调查，当前的小学在品德养成阶段存在很多问题，以自我为中心，缺乏包容心和意志力，害怕吃苦等。子曰：“德不孤，必有邻。”孔子注重品德的养成，重在教化。笔者从知

2、德、知仁、知志和知己四个方面，谈论语对当今小学生品德养成的意义。一、知德，立身成人从古至今，教育者认为道德认识是品德教育的起点，古人提倡将道德的“闻”“见”“知”放在孩子品德教育的首位。论语强调“知德”，知就是道德认识。子曰：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之。”所谓“知者不惑”，接受教育的人要有一定的道德知识，才能明辨是非，才能知荣辱，才能把道德规范作为自己精神世界的需要，从而感到快乐。“知德”才可能具备分辨道德行为是非善恶的能力，子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（论语里仁）有道德的人是知道什么是“爱”和什么是“恨”的。“知德”是“立身成人”的前提条件。学生子路曾问孔子什么是“成人”

3、，孔子告诉他：“若臧武仲之知，公悼之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以成人矣。”（论语宪问）孔子论及一个人格完善君子的标准，须具备智慧、廉洁、勇敢、才艺的品格和素质，并辅之以礼乐的修饰。“知德”是“成人”，成为一个人格完整的君子的前提。二、知仁，学会宽容论语的核心就是儒家的“仁德”，即“仁者爱人”，孔子把学会“爱人”作为正确处理人与人之间伦理关系的最高道德准则。子曰：“君子无终食之问违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（论语里仁）指出“仁”是君子的根本品德，是德育的总概念。“仁”是爱人的情感体验，是道德的内在表现，“仁爱”的思想是儒家传统德育的基础内容，子曰：“仁者，人也。”“仁”是人

4、自身所固有的天性。“恕”是爱人的低层面要求，“己所不欲，勿施于人”，提出人与人之间的相爱、和谐与平和。这是当今独生子女品德形成过程急需的部分。将“仁爱之心”落实在实际行动上就是“忠恕之道”，并在实践中，“忠恕之道”奉行“将心比心，推己及人”的原则，尊重他人，做他人有益的事，与周围的人和谐共处。“仁者爱人”为学生在日常的生活中，提供了正确处理人际关系的方法和准则，在内化“仁者爱人”的过程中，道德情感也会自觉转化为道德行为。孔子提倡的仁爱思想中，仁爱在礼之上，孔子认为：“人而不仁，如礼何？”人连最基本的仁爱之心都没有，还谈什么礼呢？三、知志，躬身践行良好品德的养成，不能仅停留在“知德”“知仁”的认

5、识阶段。只有当道德认识转化为道德信念，才能对学生自身产生由内而外的指导和约束作用。孔子表示：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”（论语卫灵公）在道德意志的锻炼方面，孔子就强调学生要“志于仁”“志于道”，要做到“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（论语子罕）他鼓励学生要有松柏精神：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（论语子罕）要像松柏一样，具备坚毅的品质，才能经得起风雪的考验。坚毅的道德意志是为道德行为做铺垫。论语中就阐释了孔子教育思想：“子以四教，文、行、忠、信。”所谓“行”，指的就是人的道德品行，孔子强调榜样的作用，以身作则，躬行践履，要求做到“君子欲讷于言而敏于行。”（论语里仁）孔子将“躬行

6、”视为德育教育最重要的阶段，也是良好品德形成的重要阶段。孔子认为，只有言行一致，才是真正的道德。四、知己，克己反思德育方法上孔子主张“克己”“慎独”，就是要时刻指约束和克制自己的言行，让自己的言行合乎道德要求，子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”（论语卫灵公）“求诸己”，也就是凡事都要严格要求自己，随时检讨自己的言行举止是否符合“仁”的道德标准。要做到“知己”，孔子认为，“内省”是真正了解自己的修养方法。孔子的德育方法也可以概括为“吾日三省吾身”（论语学而）。我们常引用论语中的话：“择其善者而从之，其不善者而改之。”应当选择别人的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。学习别人好的道德品质，看到别人身上不好的言行举止，则联系自身加以反省，引以为鉴。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”说的也是这个道理。克己反思是学生养成良好品德的重要途径。论语非常重视人的品德培养，提倡发展人的社会道德责任感和历史使命感，鼓励人不计得失，不患得患失，而是养成“天下兴亡，匹夫有责”的精神和豁达的心境。这些品质的提倡在我