诗经烈文注释译文赏析模板课件

1、选自诗经周颂,清庙之什 烈文,1,诗经烈文注释译文赏析模板,作品鉴介绍,烈文是诗经里面颂周颂中的一首古典诗歌。这首诗的巧妙构思可说是天衣无缝：前四句的赞扬，使后九句的训戒变得乐于接受；后四句的正君臣名分，表明诸侯已建的功业只不过是效忠周王室的一个开端。如果要寻找行文简洁、构思巧妙、含义深刻的作品，阅读周颂中烈文这样的短篇，我们大致不会失望,2,诗经烈文注释译文赏析模板,烈文,题解：成王祭祀祖先时戒勉助祭的诸侯。【原文】烈文辟公1，锡兹祉福2。惠我无疆，子孙保之。无封靡于尔邦3，维王其崇之4。 念兹戎功5，继序其皇之6。无竞维人7，四方其训之8。不显维德9，百辟其刑之10。於乎，前王不忘11,3

2、,诗经烈文注释译文赏析模板,译文,文德武功兼备的诸侯，以赐福享受助祭殊荣。我蒙受你们无边恩惠，子孙万代将受用无穷。 你们治国不要造罪孽，便会受到我王的尊崇。思念先辈创建的功业，继承发扬无愧列祖列宗。与人无争与世无争，四方悦服竞相遵从。先王之德光耀天下，诸侯效法蔚然成风。牢记先王楷模万世传颂,4,诗经烈文注释译文赏析模板,注释,1.烈:光明。文:文德。辟公:诸侯。2.锡(c):赐。兹:此。祉(zh):福。3.封:大。靡:累，罪恶。4.崇:尊重。5.戎:大。6.序:通叙，业。皇:美。7.竞:争。维:于。8.训:导。9.不(p):通丕，大。10.百辟:众诸侯。刑:通型，效法。11.前王:指周文王、周

3、武王,5,诗经烈文注释译文赏析模板,赏析,周武王革命得到了广泛的支持，“是时诸侯不期而会盟津者八百”，武王在尚书牧誓中罗列所率讨伐纣王大军的各部为“我友邦冢君、御事、司徒、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人”，其中除了自己的部下之外，便是赶来助战的八百诸侯。 灭纣之后，周室所采取的一个巩固政权的重要措施便是分封诸侯：“武王既胜殷，邦诸侯，班宗彝，作分器。”(尚书洪范后附亡书序)孔颖达尚书正义对此的解释是：“武王既已胜殷，制邦国以封有功者为诸侯；既封为国君，乃班赋宗庙彝器以赐之。,6,诗经烈文注释译文赏析模板,赏析,在武王革命中助战的诸侯受到分封，同时也享有周王室

4、祭祀先王时助祭的政治待遇，烈文便是这种情况的一个记录。毛诗序说：“烈文，成王即政，诸侯助祭也。”即政，当是周公还政于成王，成王正式掌权之时。武王灭商后二年去世，即位的成王年幼，由叔父周公摄政，平定了管叔、蔡叔、武庚的叛乱，七年后还政于成王。此时成王虽年齿渐长但毕竟缺少政治经验，对于他驾驭诸侯的能力，周公不免怀有隐忧，有人之所以认为烈文是周公所作，也许就因为此诗对诸侯具有安抚与约束的双重作用。 烈文一章十三句可按安抚与约束之意分为两层：前四句和后九句。前四句是以赞扬诸侯的赫赫功绩来达到安抚的目的。这种赞扬可以说臻于极至：不仅赐予周王福祉，而且使王室世世代代受益无穷。助祭的诸侯都是周王室的功臣，被

5、邀来助祭本身就是一种殊荣，而祭祀时周王肯定其功绩，感谢其为建立、巩固周政权所作的努力，使诸侯在祭坛前如英雄受勋，荣耀非常，对周王室的感激之情便油然而生,7,诗经烈文注释译文赏析模板,赏析,但是，周王为君临四海的天子，对诸侯仅有安抚，只让诸侯怀感激之情是不够的，他还必须对诸侯加以约束，使诸侯生敬畏之心。后九句以“无”领起，这个“无”通“毋”，释“不要”，为具强烈感情色彩的祈使词，使文气从赞扬急转为指令文意则由安抚转为约束。七句中用了两个这样的“无”，以断然的语气，训诫诸侯必须遵从；“百辟其刑之”，更是必须效法先王的明确训令；而“前王不忘”似乎只是训诫诸侯不要忘记先王之德，却又隐含不要忘记先王曾伐

6、灭了不可一世的商纣，成王也在周公的辅佐下平定了管叔、蔡叔、武庚的叛乱，即不要忘记周王室具有扫荡摧毁一切敌对势力的雄威。 后九句的指令、训戒，具有一个非常重要的作用，即正名。左传昭公七年：“天子经略，诸侯正封，古之制也。封略之内，何非君土？食土之毛，谁非君臣？故诗曰：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”这里所正的君臣名分，与烈文所表达的完全一致。后者虽然没有点出“君臣”二字，含意却更加深刻：诸侯的功绩再大，也不过是尽臣子的本分而已，并且仍要一如既往这么做下去；周王的号令诸侯，乃是行君临天下的威权，并将绵延至子孙万代,8,诗经烈文注释译文赏析模板,赏析,烈文的巧妙构思可说是天衣无缝：前四句的赞扬，使后九句的训戒变得乐于接受；后四句的正君臣名分，