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人教部编版语文九年级下册第三单元《鱼我所欲也》第一课时优秀PPT课件.ppt
人教部编版语文九年级下册第三单元《鱼我所欲也》教案+课件+学案+测试题（共2课时8份文档）
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人教部编版语文九年级下册第三单元《鱼我所欲也》教案+课件+学案+测试题（共2课时8份文档）,鱼我所欲也,人教部编版,语文,九年级,下册,第三,单元,教案,课件,测试,课时,文档
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第三单元阅读 9 鱼我所欲也 孟子,统编版初中语文九年级下册,CHUZHONG YUWEN,新课导入,当你面对选择时，你会如何做出抉择,第一课时,CHUZHONG YUWEN,学习目标,1.默读课文，读准字音。（重点） 2.朗读课文，掌握重点文言词语和句式。（重点） 3.疏通文意，把握文章内容。 （难点,走近孟子及孟子其人,孟子是先秦诸子杰出的散文著作，是儒家学派的经典著作之一。内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。孟子与论语同是语录体散文，但与论语相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。孟子比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。宋代朱熹把孟子和大学中庸论语编在一起,称为四书。 孟子分为七篇，每篇又分上下两部分。各篇分若干章，以首章中标于篇首的开头文字为题，标题只起区别作用，并不概括全篇内容，这与论语类似。全书共261章。它是先秦诸子中文学性较高的著作,孟子简介,孟子（约前372前289），名轲，战国中期邹人。是战国时的思想家、政治家、教育家。是儒家学派仅次于孔子的代表人物，继承孔子的思想,被称为“亚圣”。 他的思想核心是仁义，主张“以民为本”和“性善论”，实行“王道仁政”来达到统一天下的目的，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点,1 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 2 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心,整体感知课文,一） 听读课文，注意字音，把握节奏,1 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 2 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心,正音 不为苟得也（wi，动词，做，干） 为宫室之美（wi，介词，为了） 所恶（W，动词，厌恶） 箪（dn 古代盛饭用的圆竹器） 羹（gng 汤） 蹴（c 用脚踢,正句： 所欲/有甚于生者 如使/人之所欲/莫甚于生 呼尔/而与之，行道之人/弗受 乡/为身死/而不受，今/为宫室之美/为之 今/为所识穷乏者得我/而为之 万钟/则不辩礼义/而受之 是 / 亦不可以已乎,整体感知课文,二） 请同学们按照提示自由朗读课文 朗读要求：字音规范 语气适中 节奏准确 重音恰当,整体感知课文,三） 请同学们默读课文，结合书下注释翻译课文,疏通文意 （一,鱼，是我喜爱的东西；熊掌，也是我喜爱的东西。（如果）两种东西不能同时得到，（那么我要）舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的；如果这两样东西不能同时得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一件不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不只是有道德的人有这颗心（ 辨别“义”与“不义”，并保持它），人人都有这颗心（ 孟子认为人生下来本性是善良的），只是有道德的人能永远不丧失它罢了,一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。 对优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，高位厚禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？ （注：“于我何加焉”即“于我加何焉”，这是一个宾语前置的倒装句。） 从前（为了“礼义”）宁愿死也不愿接受（施舍），现在为了住宅的华丽却接受了；从前（为了“礼义”）宁愿死也不愿接受（施舍），现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；从前（为了“礼义”）宁愿死也不愿接受（施舍），现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以停止了吗？这就叫做丧失了天性,疏通文意 （二,1.通假字： （1）“辟”同“避”，躲避 （2）“辩”同“辨”，辨别 （3）“得”同“德”，感恩，感激 （4）“与”同“欤”，语气词 （5）“乡”同“向”，先前，从前 2.词类活用： 所识穷乏者得我与 得：恩惠，这里是感激的意思。名词作动词。 3.古今异义词： （1）、万钟则不辩礼义而受之 古义：一种量器 今义：计时的器具 （2）、非独贤者有是心也 古义：代词，这种 今义：判断动词，是,4. 特殊句式 （1）判断句 鱼，我所欲也。 “也”，判断句标志。 译文：鱼，是我所喜爱的东西。 （2）省略句 乡为身死而不受。 “为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了 宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。 译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍,1.本文的中心论点是什么？（用原文回答,生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也,2.本文体现“性本善”思想的句子是什么,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳,3.由本文要说明的道理概括出
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