夜月诗诵读教学说课稿范文

1、夜月诗诵读教学说课稿范文一、说教材 读经”（又称“经典诵读”、“中西文化导读”或“古诗文诵 读”）是积极从事传统文化教学实践的台中师范大学王财贵教授于 1994年在台湾发起的教育运动，旨在倡导利用 13 岁以前的人生的记 忆的黄金时期， 诵读中国文化乃至世界一切文化的经典， 以夯实文化 修养基础，健全儿童的人格、道德和智慧，为中国文化之发扬光大， 为建构“人文和科技交汇的未来世界” 做出贡献。新语文课程标准 明确指出，“语文课程应致力于提高学生语文素养的形成与发展”， “重视语文的熏陶感染作用”， “要培养学生热爱祖国语言文字的情 感”，“认识中华文化的丰厚博大”，“提高学生文化品味和审美情

2、趣”，使他们“逐步形成良好的个性和健全的人格”。在小学课堂里 美读诵读经典， 无疑是达成以上目标的有效途径之一， 也是语文课程 中重要的组成部分之一。中华颂 国学经典诵读 第一次走进我们四年级组的语文课堂， 本丛书每一分册设计 6 8 个单元，每个单元设计一个“单元导读” 板块，一个“古典诗词专题诵读” 板块和一个“一个国学经典诵读 （即 笠翁対韵两则）”板块。在本学期的尝试教学中，我发现孩子们对这 门学科，对我们中华的传统文化的学习表现出了极高的热情， 说明他 们是乐于接受这样的学习内容和学习方式的。 古人将学习民族经典的 方法分为四大类： 目治，口治，心治，手治。目治就是动眼阅书看字； 口

3、治就是张口出声朗诵经典； 心治就是动心印心而心领神会； 手治就 是动手书写抄录经典文字。 经典诵读中的书声朗朗而入耳， 清泉潺潺 而出心， 通过动口而达到动心的宝贵方法， 是学习和掌握中国文化最 重要的方法之一。对于古诗教学，更应遵循多“读”的教学原则，让 学生多读多背多诵，自读自悟、质疑问难，细细品位古诗文的韵律美、 意境美、情感美、哲理美。但是如何巧妙地引导学生有声有色、有滋 有味地“读”，这是问题的关键所在，也是教学重难点所在。为了拓宽学生的积累，为了帮助学生加深对主题夜月诗的 理解，我采用“学一首，串一组，联一个主题”的教学设计，以“ 我会讲、我会背、我会赏、我会唱”四个方面为学习目标

4、展开教学。二、说教法 为了达成以上教学目标，我在教学中试着有阶梯、有层次地引 导学生进行古诗的诵读：从初读古诗、整体感知，到自悟自得、熟读 古诗，或适度讲解、 诵读体会， 或音乐渲染、 展开想像、悟意明理， 以及适当延伸、 拓展诵读等，努力让孩子们读来有声有色，有滋有 味，免受死记硬背的苦恼。虽说“不求甚解”也是诵读的理念之一， 但是学生朗读如果只能在重音、节奏、停顿、语调等上面下功夫，充 其量只能是表演性的朗读， 而真正意义上的朗读应该是情感体验的表 现，心灵碰撞的薄发。因此，教学中我力求做到引导学生做到情有所 悟，理有所悟。教学时，要引导学生想象， 体悟，化静态的文字为生动的画面， 从而提

5、高学生的审美能力和思维能力。如教学夜坐这一内容，我 就引导学生对照注解， 想象：你仿佛来到了什么地方？看到了什么？ 听到了什么？感受到了什么？学生通过想象思考， 眼前仿佛出现了触 手可及的画面，这样让学生在品读中想像，在想像中体会，让他们深 深体会了诗人“烈士暮年，壮心不已”的胸襟与抱负。还譬如，在引导学生充分感受、体会诗句表达的意境后，我再 让学生自主品读， 目的是让孩子们充分享受自我创造的美。 德国诗人 歌德曾说过： “只有在对自己所表示的东西怀着深情的时候，你才能 淋漓尽致地表现它。”学生通过前面的节奏读，想像读，对韵文的理 解及意境已心驰神往， 可谓声未至而神已往， 他们迫切地要把自己

6、的 体味到的感受读出来。这是又一次感悟语言的过程，是朗读的升华。 因此，这里放手让学生自主品读、玩赏，可以让孩子们充分享受自我 创造的美。三、说教后反思 国学大师季羡林老先生说：“中国可以成为一个经济大国，也 可以成为一个科技强国，但最根本的是一个文化大国。”是的，中国 文化，像一条河，源远流长；似一棵树，根深叶茂。它铸造了民族灵 魂，哺育了华夏儿女。而新课程标准也明确指出，要使“学生认 识中华文化的丰厚博大，”背诵“优秀诗文”，“要有强烈的资源意 识，去努力开发，积极利用”。这使我认识到传承中华优秀传统文化 是我们当代老师义不容辞的义务和责任。 虽然备课的过程是艰辛而郁 闷的，但在内心深处我仍然感谢在全国 29 个省市刮起的这股经典诵 读之风，感谢学校语文教研组， 为我们市一小的全体语文教师提供了一