教师道德教育课程研究

1、教师道德教育课程研究 一、新进步主义：“把道德教育嵌入教师教育课程”的理论基础 正如杜威在民主主义与教育中所提到的，“哲学是教育的一般理论。教育乃是使哲学上的分歧具体化并受到检验的实验室”。2古德莱德的教师教育课程思想的哲学来源是新进步主义教育哲学。在20世纪70年代，美国出现了一种新进步主义。这些新进步主义成员把自己描述成教育现实主义者，他们认为期望学校解决各种类型的社会问题（包括贫困、犯罪和社会公正）是不现实的。这些不现实的期望一直未实现，并且这种失败已经刺激了公众对学校的抨击。新进步主义成员期望依靠促进学校作为社会教育而不是社会工程的工具来恢复公众对学校的信心。3古德莱德认为试图使用学校

2、来解决世界上所有的社会问题是愚蠢的，他认为“尽管学校有社会的目的，可是学校只能够在这些社会目的（学校能够把它们转换成教育活动）方面获得成功”。4他认为20世纪的教育必须更加宽广地关注全球环境中的个人和社会发展，这种教育需要一种遵循进步主义主要方针的不同类型的学校。5教育在社会发展过程中产生，教育与社会的关系是任何一个教育家都无法回避的问题。美国是一个倡导民主的社会，讨论教育与民主社会的关系也是古德莱德研究教育、探索教育改革的出发点和归宿所在。在他看来，教育作为一项道德事业，在民主社会中有着重要地位，学校通过培养公民并同时促进个人的发展而推动民主的进步。 （一）教育在民主社会中的地位 教育应培养

3、什么样的人历来是教育问题的核心所在，一直以来对此存在着两方面的争论：一是认为教育应培养社会公民，这是教育的公共目的；二是认为教育应培养自然人，这是教育的个人目的。教育上的这两种观点无论在过去、现在还是将来都将是教育争论的核心所在，任何关注教育的人都会遭遇这一困难的选择。古德莱德在这一问题上有自己明确的观点，他认为教育不仅能而且必须同时培养公民和个人。古德莱德在教育和学校的公共目的（ThePublicPurposeofEduca-tionAndSchooling）一书中曾指出。“教育是一种自我冒险行为，那么把教育认为是一种个人目的和经历就是很正常的，但是，这种冒险又是在公共环境中所经历的，自我通

4、过这些社会中的经历而被塑造，这些经历的本质因此十分重要。教育的个人目的即自我培养和满足只有在伴随着公共目的的情况下才能获得”。6同时教育也是一种社会政治发明，它按事先决定好的结果对许多个人进行分类，因而，学校体现的是占统治地位者的意识，体现着公共的目的。在古德莱德看来，学校发展的中心观点是：它不仅应促进自我的成熟和发展而且应考虑公共的需要和利益。为了促进个人的发展和使青年能参与到社会的政治、民主生活中，古德莱德设想教育应同时具有培养“自然人”和“公民”的作用。此外，学校教育在发挥培养公民和个人这两方面作用的时候，就已经超越了训练的意义，最终将培育出个人的自由和社会的美好，这必然将促进一个真正的

5、民主社会的发展。 （二）民主社会的教育是一项“道德”事业 古德莱德在其毕生的学术生涯和教育改革努力的整个过程中，逐渐得出的一个观点是：教育是一项“道德”事业，它与民主社会的健康发展和全部福祉有着必然联系。帕切科（ArturoPacheco）曾总结出古德莱德在几十年的教育生涯中指出了四个主要与学校教育、教师教育有关的主题：1）使青年能适应社会文化以参与到政治和社会民主中去：2）为所有儿童和青年提供获取知识的机会；3）为青年教师提供教育学训练；4）确保学校有一支负责任的管理团队”。7前两条不仅是民主社会中学校的任务，也是教师应信守的道德准则，这四条同时既体现了学校教育的个人和公共目的，也指出了学校

6、的道德目的以及学校改革的方向。古德莱德曾为美国公民文化意识的淡漠感到悲伤，认为“我们的文化没能滋养人类灵魂中最美好和高尚的部分，它未能启迪人的视野，激发人的想象力，培养人的美感和开启人的心灵，它未能使人们彼此亲近，促使人们宽宏大量，彼此关心和同情。”8他认为美国处于民主危机中，呼吁人们关注民主，体现在学校上，最主要的是儿童获得知识机会的不平等，呼吁给予学校中的儿童真正的平等获得知识的机会。与此同时，古德莱德又对公立学校教育充满希望，认为它能在青年中传递社会文化，促使青年参与社会民主生活。学校在为民主社会培养青年和为青年一代必要的生存做准备时负有重要的道德上的责任，只有青年能真正参与到民主社会中

7、并获得了自我发展的必要知识，社会民主才将继续存在和发展。 二、未来教师道德教育的理念把道德教育嵌入教师教育课程 基于新进步主义，古德莱德在对美国中小学教育和教师教育历史及现状研究的基础上，逐渐形成了“把道德教育嵌入教师教育课程”的理念。如果把教育定义为规范事业的话，教育制度必须由规范目标驱使。也就是由价值驱使。因此，教学实践有道德层面，我们教育制度里的教师是道德代理人（无论他们是有意或无意）。成为一名专业教师就成为一名有意的道德代理人。他们拥有来自道德规则的道德责任。9古德莱德认为如果教学作为一个专业，教师必须满足四类广泛的期望：1）教师必须理解公民在民主社会的要求和学校在帮助公民满足民主期望

8、的作用；2）教师必须拥有广泛地参与人类交流和并把它介绍给年轻人的智力工具；3）教师必须拥有安排教育年轻人的最适当条件所需要的教学知识和技巧；4）教师必须完全理解学校教育的司空见惯的事（如目标、顾客、组织、课程、评估等）、有希望的替代选择、健康学校的性质和怎样维持更新。10很明显，从本质上讲，道德贯穿着这四个期望。基于对教师的期望，古德莱德提出了教师教育项目的四个期望：1）为准备成为教师的年轻人提供适应政治民主社会的文化；2）提供给教师必要的智力工具和学科内容知识；3）确保教师通晓早期的教学；4）使教师初步掌握管理学校所需的技巧和知识。11古德莱德认为准备这样教学的教师教育课程必须满足教学对教师

9、的四个期望（道德规定要贯穿在四个期望里）。12教师教育课程要与教学的概念连在一起，每门课程的组成部分必须依据它对专业课程的贡献来开发，不能仅仅满足特殊内容的需求。13很明显，道德要求必须贯穿在教师教育课程的更新和实施中。 三、“把道德教育嵌入教师教育课程”的教师教育课程思想 （一）教师教育课程更新的道德要求 1.无论是培养小学教师还是中学教师，都必须保证师范毕业生具有一定的文化素养及批判性思维的能力，使他们无愧于受过良好教育的人。2.教师教育计划必须引导未来的教师探究教学和学校教育的本质，并把这种探究当作他们职业教育生涯中一个本质特点。3.教师教育计划必须提供机会使未来教师思考学校教学中永远存

10、在的问题和两难的困境，一方面是产生于家长和特殊利益集团之间的权益冲突，另一方面是产生于学校在转化这种权益冲突中所扮演的角色。4.教师教育计划必须使未来的教师认识和致力于教师的道德义务，以保证让所有的从幼儿园到12年级的儿童和青少年接受平等的教育机会，并接受尽可能最好的教育。14 （二）更新教师教育教学计划 在早期经历中，古德莱德的兴趣主要集中在师范教育的管理制度和教学计划上。他认为，没有一个单独的系科能独立承担培养教师的任务，因此建议在文理学院中建立一个师范教育中心，该中心可以利用各系科的资源设计，协调和实施师范教育教学计划。15古德莱德认为，教师教育教学计划必须由非教育专业的各学科学者、教育

11、学家、教育临床专业人员共同设计和实施。与其他学者相比，古德莱德非常重视让师范生了解教育的社会功能，获得教学经验。他认为通过教育基本原理的教学，能使未来的教师懂得教育目的和学校在社会中的作用。16在古德莱德看来，在制定教学计划时，应把美国教育发展中的道德争论、入学难、人类发展和文化多样性等问题，整合成一些专题。每个专题的开发应包括领域体验、案例研究、录像分析等。专题的内容应从教学和教室的观察中产生。学生们应调查所观察到的环境，从教师的理性诊断中寻找自己要做什么。有的专题可反复出现。古德莱德认为，“教师教育从任务到评估的各个方面必须以学校在民主社会的作用的理念和这个理念对教师强加的要求为指导。这个

12、要求就是教师把所有学生培养成有责任心、令人满意的公民。”17古德莱德指出，师范教育的师资必须明白和了解美国教育的目的，“引导青年人了解民主社会的自由和责任”。18古德莱德在为未来教师建议的类似医学前（pr-medical）的“教育前”（pre-educa-tion）课程中，他考虑的最多的事情是课程设置。他遵循亚伯拉罕弗莱克斯纳（Abra-hamFlexner）所提供的基本原理，认为大学头两年应提供尽量多的选择：如人文学科的课程、社会科学的课程等。对于师范生来说，一些课程更适合，例如，伦理学课程可能有助于改正未来学生在这些方面的缺点。作为学校的成员，进入选择性证书计划的本科毕业生也应当拥有一些道

13、德责任的意识。19 （三）改革本科生教师教育课程 古德莱德建议所有大一和大二对教学感兴趣的学生应该注册一系列讨论会课程。这些讨论会课程共同的标题是“教学入门”（AnIntroductiontoTeaching）。它被视作低年级选修课程。这些不多于15人的研讨会小组将参观社区内的学校和其他有教育意义的社会机构。同机构人员一起讨论感兴趣的话题。所有选修研讨会课程的学生将每季度进行至少一次社会聚会并上更多的正式课程（比如小组讨论、专题讨论会和演讲等）。值得注意的是，注册低年级的研讨会课程的学生最多可获得3学分，与之相随的涉及教学人员的每季度教学学分旨在辨认涉及教学人员的工作量，这些不抵消未来教师的通

14、识教育课程。研讨会课程将是自愿的。这些课程有助于对教学感兴趣的学生做决定和强化成为教师教育候选人的机会。20在任何时候，大一或大二的学生都应学习未来教师必要的基础知识和技巧。古德莱德建议加大对教育背景处于劣势的学生的指导服务。这样有助于他们将来顺利通过教师候选人的测试。21古德莱德认为，教师教育课程应该是结合在一起的。它主要由四部分组成：第一，任教学科课程。第二，小组（不超过15人）的田野经历，包括讨论和阅读，以及在第三学年至少5个月的独立教学。第三，时长3年的系列课程，与田野经历的系列计划紧密相连。主要涉及历史、哲学（尤其是道德和伦理）、社会学、教育学以及教育心理学（认知和心理发展）。其第三

15、年课程直接集中在教学的本质和实践方面。其中高年级通识教育课程旨在提供一个有关环境的、经济的、政治的和多元文化的观点。第四，传统课程约16学分，教师教育课程的每个组成部分的学分约23-26学分，三年教师教育课程约为90学分。同时，田野经历和相关研讨会某种程度上可以替代教师教育课程中的常规课程结构。22本科生四年教师教育项目的总学分约为120。 （四）设计学士后（或五年）教师教育培养课程 关于学士后（或五年）教师教育培养课程，古德莱德提出了以下建议：1）注册教师教育项目学生的录取要求与本科生的要求相同；2）课程要求与本科生相同；3）检查高年级系列通识教育的要求（这种要求将来希望对所有本科生适用）；

16、4）通过考试展示学科能力；5）可以用以前的社区服务或工作来替代田野经历；6）满一年的伙伴学校经历（包括经常参加研讨会和至少5个月的教学经历）；7）给完成令人满意的课程计划的学生颁发教学学士学位。古德莱德认为，未来教师在这五年的头两年里主要学习类似于美国人文学科赞助协会（theNationalEndowmentfortheHumanities）推荐的职前教育核心课程和比较宗教、政府、艺术欣赏和美国历史方面的课程。介绍性质的研讨会（伴随着田野经历）是自愿的，但是被强烈地推荐纳入学习科目。要求高年级的学生增加五部分系列的通识课程，这门课程旨在给未来教师提供多元文化的视角和扩展教育理论与实践的融合。这

17、种融合在学生低年级时已经非正式地、自愿地出现。学生最后一年，必须继续朝获得专业学位方向努力。这一年主要是进行田野实践，同时伴随着阅读与反思。这个学士后课程要求普通系列课程和不要求学生被研究生院录取，以学生获得教学专业学士学位而结束。23 四、结语 民主社会的教育是一项“道德”事业，这是古德莱德从事教育改革和研究一直信奉的教育理念之一，也是他的新进步主义哲学在教育事业中的具体体现之一，正如有学者所言，“当他在20世纪90年代继续推进教育改革时，古德莱德的进步主义思想和他在20世纪40年代开始教育改革的进步主义理念仍然是一致的。”24他认为，“学校是国家负责培养青年一代适应政治民主社会的惟一机构。

18、教师教育必须被专门导向这个目的。”25教学过程就是传递美国理想、培养公民民主政治观、价值观的过程。因而，我们不难理解他的教师教育课程更新思想体现了把道德教育要嵌入教师教育课程之中。在美国，有一种把教学技术化或还原成具体动作的趋向。这两种趋向都受实证主义的影响，把注意力放在教学的一些极为机械、狭隘的方面。与这两种趋向相反，古德莱德非常重视教学中涉及的一些道德问题，他认为，在教学过程中，要促进学生的社会化，提供平等获得知识的机会，建立良好的师生关系，引导学生的品德发展。我们可以想象，由于重点不同，古德莱德的教师教育改革计划与上面两种趋势的计划如何大相径庭了。26古德莱德的教师教育课程体现了把专业教育与道德教育融合在一起的思想。未来的教师必须掌握系统的专业知识、扎实的教育科学知识和综合的教书育人能力，进行严格的专业知识学习是很有必要的，但也不能一味强调专业知识的学习，而忽视了道德教育。因此，在培养未来教师专业素养时，把专业教育和道德教育相结合，保证学生既精通专业知识，又熟悉和认同教师行业，更具备良好的思想道德修养和职业道德，以不断提高教师教