《论语》选读试题

1、论语选读试题 （-）阅读论语中的几段文字，然后回答问题。（4分） 子贡问政。子日：足食，足兵，民信之矣。（12.7 ） 季康子问政于孔子日：如杀无道，以就有道，何如?“孑L子对日：子为政，焉用杀？子欲善而民 善矣。君子之德风,小人之德草，草上之风，必偃。（12.19 ） 齐景公问政于孔子。孑L子对日：君君、臣臣、父父子子。（12.11） 同是问政,孑L子的回答却不相同。 1从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想？（ 1分） 2面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的回答？请说说你的理解。（3分） （）1 取信于民，为政以德，讲究礼节。（回答其中任何两个既可。） 2.因为问政的对象不同。子贡是

2、孔子的学生,尚未入仕参政，需要告诉他立国的必备条件；而季康 子是大权在握的重臣,且有暴政”倾向,因而孔子希望他能为政以德；齐景公是一国之君,故孔子 提醒他要讲究礼节秩序。 （二）阅读论语中的几段文字，然后回答问题。（4分） 季氏将伐颛臾 冉有日：今夫颛臾,固而近于费。今不取,后世必为子孙忧。 孑L子日：求！君子疾夫舍日欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均,不患贫而患不 安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不月艮,则修文德以来之。既来之,则安之。今由与求也 相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧,不在颛臾, 而在萧墙之内也。（16.1

3、） 选文中画线词语均无贫中的均与中国历史上农民起义的口号等贵贱,均贫富的均”意 思是否一样?为什么? （二）不一样。农民起义的口号均贫富，是站在穷人的立场提出的重新分配社会财富的纲领；均 无贫则是站在贵族统治者的立场提出的调和阶级矛盾的主张。均贫富是要劫富济贫，而强烈主张维 护等级制度的孔子是不可能有这种思想的。孑子要人们严守礼制,各得与名分相应规格的财富,安于等级 名分,不可互相侵夺，符合君君，臣臣，父父，子子的思想。 （三）阅读论语中的一段文字,回答下面的问题。（4分） 齐景公问政于孔子。孑L子对日：君君，臣臣，父父，子子。公日：善哉！信如君不君，臣不臣, 父不父，子不子，虽有粟,吾得而食

4、诸？ ” 有子日：其为人也孝弟，而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者，未之有也。君子务本，本立 而道生。孝弟也者，其为仁之本与！ 1齐景公说虽有粟，吾得而食诸，你认为齐景公真正理解孔子的话了吗？（ 3分） 2、为什么说”孝弟也者,其为仁之本与” ？（ 3分） （三）1 .齐景公的结论只关心生活中的吾,只关心吾食之，并且是f 反问句,与孔子君臣父 子天伦人伦关系的理解实在有天壤之别。 2.因为我们的生命是父母给的,没有父母就没有我们，他们给了我们人间第一。因此,个人连父母 都不爰，都不孝敬,就失去了对这个世界的爰的根本了。乌鸟尚知反哺，更何况人呢？ （四） 阅读论语中的有关文字,回答下面的问题

5、。（4分） 楚狂接舆歌而过孔子,日：凤兮！凤兮！何徳之衰?往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之 从政者殆而！孑L子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。 长沮、桀溺耦而耕,孑L子过之，使子路问津焉。 长沮日：夫执舆者为谁子路日：为孔丘。日：是鲁孔丘与”日：是也。日：是知津 矣。问于桀溺。桀溺日：子为谁？日：为仲由。日：是鲁孔丘之徒与？对日：然。日: ”滔滔者,天下皆是也,而谁以易之,且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?”樓而不辍。 子路行以告。夫子忧然日：”鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与？天下有道,丘不与易也。” 桀溺和孑L子的言论表达了他们对现实截然不同的观点态度。 1、你认为楚

6、狂接舆会赞成谁的观点?颜回会赞成谁的观点？（ 1分） 2、你赞成谁的观点?为什么? （3分） （四）1 楚狂接舆会赞成桀溺的观点,颜回会赞成孔子的观点。 2 .赞成孔子的观点。 孔子的言论反映了儒家改革社会的良好愿望和积极入世的思想。儒家不倡导消极避世，正因为社会动乱、 天下无道,才更需要有志之士为改革社会现状而努力,这是一种以天下为己任的责任感和忧患意识。 假如乱世之中,人人明哲保身,那么乱就得不到抑制,其乱更甚，知其不可而为之实则体现了一种承担、 奉献和牺牲的精神。 人生中总会遇到各种看似不可为的难题，倘若都以退避的姿态对待，问题永远存在，为之才有 希望。 赞成桀溺的观点。 乱世之中，不能

7、靠一己之力来改变社会,这是必须正视的现实，这一点上不能自欺欺人。 洁身自好、修身养性、保存实力，以待治世，这在乱世之中不失为一种以退为逬的方法。 明知不可为而为之,精神虽可嘉，但事实上是时间和精力的无谓浪费。 （五）阅读论语中的一段文字,回答下面的问题。（4分） 子路从而后,遇丈人，以杖荷。子路问日：子见夫子乎?丈人日：四体不勤，五谷不分,孰为 夫子? ”植其杖而芸。 子击磬于卫,有荷蚕而过孔氏之门者，日：有心哉,击磬乎！既而日：鄙哉,胫胫乎！莫己知 也,斯己而已矣。深则厉,浅则揭。子日：果哉！末之难矣。 丈人与荷责者的言论表达了他们对孔子的看法。 1、丈人与荷黄者都不赞同孔子哪一种处世态度？

8、（ 1分） 2、丈人与荷黄者在批评孔子时,他们的态度有何不同？（ 3分） （五）1 .知其不可而为之2 .丈人对孔子不务实的处世观不屑一顾;荷贵者规劝孔子要学会变通。 （六）阅读下面的文字,然后回答问题。（4分） 子路从而后，遇丈人,以杖荷。子路问日：子见夫子乎?丈人日：四体不勤，五谷不分,孰为 夫子? ”植其杖而芸。 子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。 明日，子路行，以告。子日：隐者也。使子路反见之。至，则行矣。 ”荷襟丈人对待子路为何先前语含讥讽,后来则热情款待了呢？请简要分析? （六）（1）因为荷襟丈人是隐居不仕的高人在他看来，孔子这些人不参加劳动却热衷于政治而去周游列国

9、, 跟他不是一路人，所以语含讥讽,表示不满和讽刺。 （2）看到子路面对自己的批评与不理睬反而表现出恭恭敬敬的样子，丈人改变了自己的态度，邀请子路留宿 其家,并杀鸡为黍,见其二子。丈人这样做是有意让子路看看隐者恬淡宁静的田园生活以及全家团圆的温 馨场景,行”不言之教”,想以现身说法改变子路周游入世的观点。 （七）阅读下面的文字,然后回答问题。（4分） 子贡日：”如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎？子日：何事于仁?必也圣乎！尧舜其犹病 诸！夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。 1、孑L子在这里把仁与圣做了区别，这个区别的关键在哪里？请用自己的话简要陈述。（2分） 2、孑

10、L子认为圣的境界”尧舜其犹病诸”，你如何理解？（ 2分） （七）1 仁看眼于推己及人，侧重于主观愿望;圣”追求博施济众,侧重于行为效果。 2 .孑L子旨在说明达到圣的境界是很困难的,即使是尧舜也为此苦恼,这并不是说“圣的境界不可 追求。 （八）阅读论语中的几段文字，然后回答问题。（4分） 子日：管仲之器小哉！或日：营仲俭乎？日：营氏有三归，官事不摄，焉得俭?然则 管仲知礼乎？日：邦君树塞门,营氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反土占，管氏亦有反站。管氏而知 礼，孰不知礼？（课外选文） 【注】管仲:姓管名夷吾,齐国人，春秋时期的法家先驱。齐桓公的宰相，辅助齐桓公成为诸侯的霸主。 三归：相传是三处藏钱

11、币的府库。摄:统辖。反玷（dian ）:古代君主招待别国国君时,放置献过 酒的空杯子的土台。 子贡日：管仲非仁者与？桓公杀公子纠,不能死，又相之。子日：管仲相桓公，霸诸侯,匡 天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！ （14.17 ） 1孔子对管仲的评价分别是什么？（ 1分） 2、从这两则文字中我们发现孔子具有什么样的仁爰观？（ 3分） （八）1 管仲之器小哉 管仲是仁者 2.孑L子的仁爰观,主要是看一个人对全社会的贡献。孑L子否定了管仲知礼而肯定他为仁，忽略他的小节 小信。而肯定他的大节大信，说明孑L子在仁的认识上能通达。 （九）阅读下面的文

12、字,然后回答问题。（4分） 子日：饭疏食饮水,曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 子日：”士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。” 1 你认为孔子在这里表达了一种什么样的高尚情怀？（ 1分） 2.浮云可以使人联想起许多比喻义，有人说,浮云虚无缥缈，不可捉摸,孑L子以此比喻不义得来的富贵 也具有虚无、难以捉摸的特点。对此，你是怎样理解浮云这一比喻义的？（ 3分） （九）1 安贫乐道2 .聚散无常,喻不义得来的富贵，瞬间即逝，极为短暂;云在天上,高不可及,比 喻不义得来的富贵与己无关，用不看汲汲而求之；浮云轻飘淡然，喻不义得来的富贵无足轻重。孑L子在这 里用比喻表明了自己坚持道义

13、的信念。 （十）阅读下面的文字,然后回答问题。（4分） 子日：君子喻于义,小人喻于利。（4.16 ） 子日：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 子日：见利思义，见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。（课外选文） 1、孑L子认为君子的义利观是怎样的？请加以概括。（2分） 2、现代社会是商品经济社会,我们不能回避利益问题。你认为君子的”义利观对我们现代人有什么 指导意义？（3分） （十）1 重义轻利;见利思义;追求财富符合道义，不符合道义的财富不去追求。 2.在商品经济社会,会岀现金钱至上的拜金主义的思想及片面追求经济利益的现象，但面对金钱、财富, 我们要义字当

14、头。合于义的利可取,不义之财，虽贫不取；君子爰财，取之有道。行义以达 其利，通过做义之事，获得利益。 （十一）阅读下面的文字,然后回答问题。（4分） 孑L子日：益者三友,损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔,友便佞，损矣。 （16.4） 1. 孑L子所说的择友的标准是什么?请用自己的话加以概括。（1分） 2、从交友有益的角度来说，你认为孑L子弟子中明0些人t宓适合做自己的朋友？请举一并说明理由。（3 分）（十一）1 孑L子所说的择友的标准是正直、诚实、博学多闻。 2.示例:颜回 颜回虽然家境贫寒,缺衣少食，生活艰苦，却能忍受困苦，不为物质所累，自得其乐,始 终保持心境的恬淡和安宁

15、。以颜回为友,能够让自己也拥有一颗淡然的心，保持良好乐观的心态，快乐地 生活。 （十二）阅读下面的文字,然后回答问题。（4分） 子日：若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。公西华日：正唯弟子 不能学也。（7-34 ） 子日不愤不启，不排不发,举一隅，不以三隅反，则不复也。（7-8 ） 细析这两章内容”对于教育学生之事,孑L子的态度有何矛盾之处?如何理解此矛盾？ （十二） 在第一章中孔子强调自己教育坚持诲人不倦的态度；在第二章中孔子却有则不复也。（即不再 教他）的态度。（1分） 这两童里体现孔子的育人态度看似矛盾,其实并不矛盾。从”不愤不启,不惭不发”,可见孔子非常注 重学生

16、自身的学习主动性，他强调学生首先需要进行思考，尝试表达，只有在学生进行主动学习的基础上, 老师才会对学生进行启发诱导。只有在学生没有良好的学习态度的时候,他才则不复也。如果学生自 身有求学之心，他就会诲人不倦。（3分） （十三）阅读下面的文字,然后回答问题。（4分） 陈亢问于伯鱼日：子亦有异闻乎？对日：未也。尝独立，鲤趋而过庭。日：学诗乎？对日： 未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。B :学礼乎？对日：未 也。不学礼，无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。 陈亢退而喜日：问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。（16.13 ） 1选文中问一得三中的一和三在文中分别是指什么内容？

17、请用自己的话概括。（2分） 2本章说明了孔子怎样的教育原则？（请用一个成语概括。）请谈谈你对这一教育原则的认识。（2分） （十三）1.”指的是先生有否对自己的儿子进行偏私的教诲。三指的是：得知学诗的重要 性，得知学礼的重要性，得知孔子对自己的儿子无所偏爰。 2 .有教无类 人有差别，如贫富、贵贱、智愚、善恶、亲疏之类。就教育来说，应该进行平等的、一视 同仁的教育,因材施教,感而化之、循循善诱,其背后渗透看一个中庸的理念。 （十四）；子贡问政。子日：足食，足兵,民信之阅读下面的文字，然后回答问题。（4分） 闵子侍侧，闫闫如也。子路,行行如也。冉有、子贡,侃侃如也。子乐。若由也，不得其死然。 本段

18、文字是论语选读中高山仰止的节选。 请解釋文中三个如字的含义。（1分） 说说子乐的原因。（1分） 若由也，不得其死然。孑b子的这句话中可能蕴涵看那些含义？（ 2分） （十四）如：形容词词尾,释为：的样子。 高徒济济一堂,而且具有各自不同的丰富的情感或性格特征,身为老师的孔子自然内心充满喜悦。 可能是老师高兴时的一句玩笑话。 孔子对他的学生了如指掌，他深知子路的性格刚强易折，所以语言里充满看对弟子的深深的忧虑与牵挂。 孔子知人论事,具有先见之明，因为儒家主张温柔敦厚利于养身修行,这里可能是孔子由性格推断子路 的命运。（答岀三点得2分，答出两点得1分，答出一点不给分） （十五）阅读论语中的几段文字，

19、然后回答问题。（4分） 叔孙武叔语大夫于朝日：”子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡日：”譬之宫墙,赐之墙也及 肩,窥见室家之好。夫子A之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。得其门者或寡矣。夫子 色之云，不亦宜乎！ 叔孙武叔毁仲尼。子贡日：无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也,犹可逾也；仲尼，日 月也,无得而逾焉。人虽欲自绝,其何伤于日月乎？多见其不知量也。” 1. 上文中画线词语夫子在文中具体指谁？（ 1分） 夫子A:夫子B: 2、从中表现了子贡对孔子怎样的态度?请作简要分析。（3分） （十五）1 .孔子 叔孙武叔2 .表现了子贡对孔子的高度敬仰之情、尊重老师的严正态度，斥

20、责了叔孙 武叔的诋毁,讽刺了其浅薄无知。 （十六）阅读论语中的几段文字，然后回答问题。（4分） 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，日：割鸡焉用牛刀？ “子游对日：昔者偃也闻诸夫子 日：，君子学道则爰人,小人学道则易使也。”子日：”二三子！偃之言是也。前言戏之耳。” （17.4 ） 【注】武城:鲁国的一个小城，当时子游是武城宰。弦歌:弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。 1、在割鸡焉用牛刀这一比喻中，割鸡与用牛刀系喻体，在原文中其相对应的本体分别是什 么？（ 2分）2、子游引述孔子的话有什么用意？请简要说明。（2分） （十六）1 .治理武城县运用礼乐之道 2. 君子学习了礼乐就能爰人,小人学习了礼乐就

21、容易受指使,可见无论是君子还是小人,都要学习礼乐 之道，武城虽小，作为县宰也要用礼乐之道教化百姓,使君子和小人各安其分。从而巧妙地反驳了孔子的 话。（十七）阅读论语中的几段文字,然后回答问题。（4分） 颜渊死，子日：噫！天丧予！天丧予！（11.9 ） 颜渊死，子哭之恸。从者日：子恸矣。日：有恸乎？非夫人之为恸而谁为？ ” 颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我 以礼,欲罢不能。即竭吾才,如有所立卓尔。虽欲从之,末由也已。（9.11） 1 上文第一章和第二章,运用尋句和反问句表现出孔子怎样的感情？（ 1分） 2、请结合第三章，简要分析颜渊喟叹的内容

22、。（3分） （十七）1 .哀伤欲绝的感情，足可催人泪下。 2 颜渊对孔子的赞叹，共有三叹。一叹孔子学问之深，二叹老师善教，三叹入门之难。 （十八）阅读下面的文字,然后回答问题。（4分） 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，日：割鸡焉用牛刀？ ”子游对日：昔者偃也闻诸夫子日： 君子学道则爰人，小人学道则易使也。子日：二三子！偃之言是也。前言戏之耳。（17.4 ） 俞廷礁说：年刀似營,割鸡似嘲。夹入焉用，似警似惜，似感伤，似倾倒,时喜动 颜色之情，溢于言表。（四书评本）这段文字体现了孑L子复杂的感情，你是如何理解的,试作简要 分析。（十八）孑厅的理根是行礼乐于天下，但一切都落了空，仅仅在区区武城得

23、以小试,这当然是牛刀 割鸡,大材小用。孑L子”莞尔而笑,不完全是戏谑,其中包含看又高兴又怅惘的复杂感情。 （十九）阅读下面的文字,然后回答问题。（4分） 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。 子日：以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则日:不吾知也！如或知尔，则何以哉? ” 子路率尔而对日:千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥僮;由也为之，比及三年,可使有 勇,且知方也。” 夫子哂之。 子路率尔而对日.,众人对子路的率尔而对都持否定态度，包括孔子，以夫子哂之为 证。你能否从子路自身出发并结合当代的社会形势作逆向思考，为子路率尔而对找点正当的理由？请 分点表述。（4分） （十九）子路是素怀大志才抢先答

24、的。孔子曾说由也,千乘之国，可使治其赋也o如果说他自负， 那他也是有资格的。 孔子倡导谦让,也不必用在课堂讨论上,否则,谁来充当岀头鸟?又如何形成热烈活跃的课堂气氛？孔 子的这一番开场白岂不失去意义？ 当年毛遂如果怕被人斥为”不让,不敢自荐也就无法发挥他的作用,也许赵国就会早几十年被灭掉。 当今的年轻人更应像子路那样大胆言志、敢于献才，不怕别人哂笑，才有机会让社会了解自己，护滋自 己。（答对3点给满分，答出2点给3分，答出1点，言之成理给2分） （二十）阅读下面的文字,然后回答问题。（4分） 日:9春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人,浴乎沂，风乎舞零，咏而归。 夫子喟然叹日：吾与点也。 有

25、人认为孔子与点是因为道不行,曾晳的暮春咏归图,正是孔子乘檸浮于海心境的反映； 也有人说孔子”与点”是因为曾晳的暮春咏归图,正是儒者大同理想实现后的写照。请结合你对孔子的理 解,谈谈你的看法。 （二十）略（见课后练习） （二十一）阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（4分） 子贡问：师与商也孰贤？子日：师也过,商也不及。日：然则师愈与？子日： 过犹不及。 子日：不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取,狷者有所不为也。 孑L子是如何评价师和商的？你是否赞同孔子的评价?为什么？（4分） （-+-） 过犹不及。赞同孔子的评价，理由是人的气质、作风、德行都不偏于任何一个方面，对立的双方应互相牵 制、互相补

26、充，做人需要有中庸的思想。不赞同孔子的评价,只要符合情理亦可。（4分，第一问1 分,第二、三问3分）（二十二）阅读下面的文字，然后回答问题。（4分） 子贡日：君子亦有恶乎？子日：有恶。恶称人之恶者，恶居下而讪上者，恶勇而无礼者,恶果 敢而窒者。（子）日：煬也亦有恶乎？（子贡）日：恶徼以为知者,恶不孙以为勇者，恶讦以为 直者。 1、请用自己的话，解说孔子的中庸之道。（不超过40字）（1分） 2 孑L子、子贡的言论是否符合中庸之道?请简要分析。（3分） （二十二）1 中庸之道是一种行事的道德标准，指做人处事要守正不偏，无过不及。（1分） 2 .孑L子、子贡的言论符合中庸之道。（1分） 孑L子恶人违背仁德,偏离中庸之道。（1分） 子贡恶人混淆仁德，假托中庸之道。（1分） （二十三）阅读下面的文字，然后回答问题。（4分） 子贡问日：乡人皆好之，何如？子日：未可也。乡人皆恶之，何如？子日：未可也。 不如乡人之善者好之,其不善者恶之。（13.24 ） _乡之人,宜公论矣,然其间亦各以类自为好恶也 故善者好之而恶者不恶,则必其有苟合之行；恶 者恶之而善者不好,则必其无可好之实。（朱熹四书集注） 正义日:言乡人皆好之，是善善不明；乡人皆恶