2022版高考语文一轮复习专题一论述类文本阅读分点突破三分析推导与判断文本观点练习含解析202104021173.doc
2022版高考语文一轮复习专题一论述类文本阅读课件+学案+练习打包9套
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2022版高考语文一轮复习专题一论述类文本阅读课件+学案+练习打包9套,2022,高考,语文,一轮,复习,专题,论述,文本,阅读,课件,练习,打包
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分点突破三分析、推导与判断文本观点一、专项练习阅读下面的文字，完成第1题。当代中国的科幻小说，在很长一段时间内，都是出于科学知识普及、为现实服务的创作。一些小说虽将时空延展至千年之后、宇宙之间，却仍然因为缺少对历史本质的深入观照而缺乏宏大感。直到20世纪90年代之后，在王晋康、刘慈欣、江波、阿越等人的笔下，中国科幻小说的时空维度才真正较为充分地得到了延展。从早期的亚当回归开始，到后来的水星播种逃出母宇宙等，王晋康科幻小说中的世界倏忽千年，动辄万里，故事中的人物或穿越到原始社会，或用星际冬眠的方式抵达遥远未来。其小说通过这样的时空穿梭，站在人类文明史的高度，思考基因技术、人工智能、太空开发等前沿科技对于人类生活可能产生的影响。除却广阔的时空维度，科幻小说独具的科学精神与科学美学，也让这一文学类型本身具有宏大的特质。王晋康说过，宏大、深邃的科学体系本身就是科幻的美学因素。要把科学之美在文学中表达出来，需要小说家兼具文学与科学两种素养。刘慈欣的地球大炮里穿越地心向太空发射的地球大炮、流浪地球里比珠穆朗玛峰还要高的地球发动机，生动形象地展现了科技铸就的机器美学。同样是充满力量感和惊奇感，但与自然山川河泽的雄浑壮美完全不同，科学之美是一种融合理性美、秩序美和逻辑美的“人类世”之美，冰冷、肃穆而崇高。科幻小说宏大叙事的另一个层面，即作为文学长篇叙事的宏大。首先是“叙事的宏大”。在科幻小说家中，王晋康、刘慈欣努力以科技文明为内核书写价值信仰，但是对科学的坚定信仰并不能够支撑起人的全部价值理念，只有有效地将科学精神与现代人本精神、人性探索融合在一起，才能真正实现科幻小说的宏大叙事。在这方面，有些作品表现出科学精神有余而人本精神不足的缺陷。其次是“宏大的叙事”。很多科幻小说可以轻易地把时空范围延展到星际之间、千年之外，但在基本的人物形象塑造、情节设置方面，仍然比较单薄、生硬，观念化的痕迹相对明显。而另外一些科幻小说，则是叙事技巧到位，对人性、人情的书写在某种程度上为主流文学创作提供了新的思考空间，比如韩松的地铁和医院系列等，但这些作品由于价值观念的问题，又比较难以展开宏大叙事。或许正由于此，刘慈欣的三体才始终会让人觉得难以超越。(摘编自詹玲当代中国科幻小说的宏大叙事)1根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分) (a)a在王晋康的亚当回归等小说出现之前，当代中国的科幻小说不能影响人类的生活，很难体现对历史本质的深入观照。b刘慈欣的流浪地球，展现出的是一种与自然山川河泽的雄浑壮美完全不同的科学之美，充满力量感和惊奇感。c纵使韩松的地铁等小说叙事技巧到位，却依旧难以展开宏大叙事，可见价值观念问题对于科幻小说的叙事是有影响的。d刘慈欣的三体始终让人觉得难以超越，很大原因是其克服了其他作品在叙事技巧和价值观念方面的诸多问题。【解析】“不能影响人们的生活”过于绝对且推断错误。文中写道“当代中国的科幻小说，在很长一段时间内，都是出于科学知识普及、为现实服务的创作”，“出于科学知识普及、为现实服务”就会影响到人们的生活。(2021河南名校联盟质检，改编)阅读下面的文字，完成第2题。乡村题材创作是中国现当代文学的重要类型。不同历史情境下的乡村书写，呼应社会与时代的变迁与召唤，形成独具中国美学追求的文学传统。乡村振兴战略的提出并实施，使乡村题材创作迎来新的发展契机，敦促作家对乡村进行再认识以及美学再创造。新时代的乡村题材创作不仅要面对当下乡村生产生活方式、文化审美样态与情感精神状况的多样性，更需要认识到，伴随改革开放进一步深化和城镇化进程中乡村所发生的新变化。乡村是一个包含农、林、牧、副、渔多种生产经营活动的广义概念。一段时间以来，我们的乡村题材创作更多聚焦于狭义的“农村”，也即以种植耕作为主的农业，对草原游牧、山林渔猎、海洋渔业以及其他类型的乡土生计与活动观照较少。今天的乡村开始实现规模化生产、机械化操作甚至智慧管理，“互联网”农业、绿色与休闲农业也在如火如荼地开展。农业与第二、第三产业，乡村与城市的经济文化联系越来越紧密。尽管区域性发展差异依然存在，但既有的城乡二元格局正在逐步被打破。新的乡村召唤新的书写。城乡互动与一体化进程使乡村现实更加生机勃勃，扩展了乡村书写的经验领域、题材范围与表述空间。这要求作家不仅要了解生产、经营等宏观规划，同时要在转型过程中聚焦乡村新文化、新观念的形成。比如，农民运用自媒体工具，直播销售农产品，技术不仅带来了流通方式的变化，同时也塑造着农民的新形象。作家需要把这些变化通过文学的方式讲述出来。大而言之，乡村振兴战略涉及产业升级、人才培养、文化创新、生态建设等一系列关乎经济发展、国家治理、民生福利的重要举措，是实现全体人民共同富裕的必然选择。在这种变革中，我们要关注乡村的“变”与“不变”。比如文明乡风、优良家风、淳朴民风是传统文化根脉所在，在当下显示出独特的文化价值，环境变了，文化根脉仍在。当代乡村题材创作应基于对传统的革故鼎新之上，发现与提炼新“三农”经验，要求作家在忠实记录、客观描述的基础上还要有理想与典型的探求。新时代的乡村文学塑造，接续的是现实主义的伟大传统。近年来出现阿来云中记、彭学明人间正是艳阳天等一系列虚构或非虚构的作品。它们或塑造新时代乡村新人形象，或追寻美丽中国的乡愁记忆，或从一线扶贫故事中提炼乡村建设经验，处处显示出对中国当下乡村现实的深情观照与深刻洞察。在这些作品中，可以看到对古典文学、现当代文学乃至外国文学等不同文学传统的继承与发扬。我们期待乡村题材创作诞生出更多具有史诗性的作品与典范性的形象。何谓史诗性与典范性？就是要写出乡村的时代精神，写出新时代乡村自强不息、开拓进取的精气神。通过具体的人物与故事写出这种精气神，是乡村题材创作的重要任务。在决胜全面小康、决战脱贫攻坚这样一个历史性时刻，乡村题材创作应当肩负起自己的使命和责任，用丰硕的成果向新时代献礼。(刘大先认识新乡村，写出精气神，人民日报2020年8月14日)2根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)(d)a当下乡村生产生活方式、文化审美样态与情感精神状况的多样性既给乡村题材创作提供了契机，同时也带来了新挑战。b乡村振兴战略的提出并实施，敦促作家了解乡村生产、经营等领域发生的新变化，聚焦乡村新文化、新观念的形成。c继承与发扬古典文学、现当代文学等优秀传统，观照与洞察中国当下的乡村现实，可为乡村题材作品增添美学品质。d对传统革故鼎新，探求理想与典型，客观描述乡村生活，写出乡村的时代精神，定能写成史诗性作品与塑造典范性形象。【解析】d项，对传统革故鼎新，探求理想与典型，客观描述乡村生活，写出乡村的时代精神，“定能写成史诗性作品与塑造典范性形象”说法有误。根据原文语句“当代乡村题材创作应基于对传统的革故鼎新之上要求作家在忠实记录、客观描述的基础上还要有理想与典型的探求”“我们期待乡村题材创作诞生出更多具有史诗性的作品与典范性的形象”分析可知，选项说法过于绝对。二、综合练习(2021皖南八校高三联考)阅读下面的文字，完成35题。在诸子百家中，儒家最重礼教，各种礼制均有详细记载。其中，尤以丧礼的记述为多。在孔子看来，“人之大端”有三：养生、送死和事鬼神。孟子亦曰：“是使民养生丧死无憾，王道之始也。”(孟子梁惠王上)把“养生”与“丧死”看作是王道治世的两大根基。甚至认为“丧死”之事更为重要：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。”(孟子离娄下)儒家之所以如此重视“送死”之事，是因为其理论体系的内在要求。儒家首先肯定人类作为世界上最有情智的群体，对于死去亲人的情感远胜于其他动物。认为作为万物之中最“有知”的生物，对逝去的亲人理当表现出悲戚与敬畏之心来，反之，是危险的。荀子强烈批评“送死不忠厚”之人，谓“送死不忠厚”的做法是“奸人之道”，他之所以仅由“送死不忠厚”就如此“武断”地在道德上给予此类人以判定，是其见微知著，从此类人对待逝者的态度就已经推知了其对待其他“生者”也必不忠厚，对待文化传统也必定不敬。我们一般认为仁只是关于传统社会中人与人交往的理论。其实，在儒家看来，仁首先要处理生者与死者的关系，如果生者对死去的亲人尚且没有痛惜与敬慎之心，对待周围并无亲情关系的人又怎能有怜惜与关爱之心呢？依孟子的观点，人之性善，皆因其有恻隐之心，而对自己逝去的亲人尚无恻隐之心的人，此善端已不存也，善端不存则与禽兽无异也。这也正是儒家要把“事死”作为孝的终极标准的内在原因。丧礼是形成稳定共同体的文化结构。在中国传统社会中，丧礼是家族内部的“头等大事”，当一个家族中有老人去世，所有族人都把给这位长者送终作为当下最重要的事情。另外，丧葬并非丧礼的终结，作为丧礼的延续，祭祖活动也是整个家族的“头等大事”。敬天法祖，是儒家礼仪的核心，感念先祖之德行，正是为了修正自身的德行，同时，他们也深信对祖先的感念必将得到祖先的荫佑。因此，丧葬和祭祖活动，进一步加强了家族内部的血缘认同感、亲和力与凝聚力。此外，丧祭之礼是一种具有宗教仪式感的礼制体系，但又不是宗教。中国人这种对于鬼神的处理方式，并不过分追求外在化和实体化，而是通过化礼为俗的方式，把宗教性的信仰与情感内化入日用常行之间。人们不需要从日常生活中刻意抽离出来，丧祭仪式可以保证这种信仰不会从情感和记忆中抹去，庄敬的丧祭仪式中产生的深沉而真实的情感，能够促使个体心理结构的建立。这种心理结构的核心是敬畏感、归属感、秩序感、道德感和使命感等心理情感。总之，以传统丧礼为首的礼制所内蕴的这种文化体系始终在深刻影响着中华民族的心理情感思维方式和行为习俗等，并成为古代中国超稳定社会结构隐而不显的锚。传统社会共同体其实一直在与时俱进的演化之中，儒家理论继续保持了其教化的作用，儒学的主体部分仍然可以嫁接到现代社会之中。虽然现代社会生活方式总体上取代了基于血缘宗亲的共同体建构方式，但是传统社会共同体的道德理念已经深入人们的血脉与骨髓之中，并且从未被其他道德理念真正取代过。因此，在当代，对于传统丧礼文化的内涵还需要重新进行深入认识和反思，并进行现代转换，重建社会共同体的文化语境，以继续为社会的稳定与永续发展发挥作用。(摘编自王绪琴传统文化视野中的丧葬礼制)3下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(d)a孔子和孟子都认为，“养生”和“送死”都是“人之大端”，并把它们看做是王道治世的两大根基。b在儒家看来，仁是关于传统社会中人与人交往的理论，首先表现在处理生者与死者关系的态度上。c一个人随便对待逝者，他对待生者也必不忠厚，对待文化传统也必定不敬，所以丧葬改革是错误的。d中华民族的心理情感、思维方式和行为习俗等一直受到以传统丧礼为首的礼制文化体系的深刻影响。【解析】a以偏概全，选项把孔子观点和孟子观点混为一谈了，原文说的是“在孔子看来，人之大端有三：养生、送死和事鬼神。孟子亦把养生与丧死看作是王道治世的两大根基。”b.张冠李戴，“在儒家看来，仁是关于传统社会中人与人交往的理论”错，原文说的是“我们一般认为仁只是关于传统社会中人与人交往的理论”。c.强加因果，于文无据，原文无法推出“丧葬改革是错误的”这个结论的。4下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)(a)a文章多次直接或间接引用文献，目的是论证中国古今丧祭之礼的内涵和相应的文化体系是完全一致的。b文章基于对儒家“丧礼”思想的认同与接受，提出了传统文化视野中的丧葬礼制在当下的意义的论断。c文章在论证结构上，先引出论题，再从“理论依据”“文化结构”和“礼制体系”三个方面予以阐述。d文章既肯定了传统丧礼的普遍意义，又指出对其内涵重新审视并进行现代转换，体现作者的思辨态度。【解析】曲解文意。“目的是论证中国古今丧祭之礼的内涵和相应的文化体系是完全一致的”错，原文中心论点并非说古今丧礼内涵和文化体系一致，况且儒家文化和其他传统文化一样都在与时俱进，也不可能“完全一致”。5根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)(a)a荀子
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