父母怎样拒绝孩子的要求

1、父母怎样拒绝孩子的要求父母不是神，总会有无法满足孩子要求的时候，但这会让父母内疚，尤其是自我价值感低的父母。于是拒绝孩子时，附加一堆道理证明自己的拒绝合情合理，孩子的要求不合道理。讲道理的本质是：我是对的，你是错的。这样虽避免了内疚，爱的流动却被阻断。孩子体验到“被拒绝=我是错的”，真正让人痛苦的不是事情本身没有达成，而是被评判为“错误的，不讲道理的我不值得爱”。当我们长大，提要求时，执着的其实并非事情本身一定要达成，而是一定不能体验到“我错了”的感觉。于是我们轻易不敢提要求，除非很确定对方一定会答应，而且是毫不勉强的答应。同理，拒绝别人我们忍不住附加一堆理由，证明自己的拒绝合情合理，但爱的流

2、动因此而止，也许亲人朋友从此心怀芥蒂。所以我们轻易不敢拒绝别人，常常委曲求全，最后因为莫名小事怨气大爆发，真成了“毫无道理的家伙”。亲密关系里的经典对话，女人：“你为何不陪我说说话，是不爱我了吗？”男人低着头，不耐烦地说：“没看到我很忙吗，给我点独立的空间安静安静。”女人委屈，男人更委屈。难道亲密和独立必须是反义词吗？好父母拒绝孩子时会这样说：“宝贝，你现在很想跟妈妈在一起是吗？妈妈理解你的需要，你的需要很重要。只是现在妈妈需要工作，2小时后妈妈一定陪伴你，你觉得这样可以吗？”看孙瑞学书中的案例会发现，如果我们以很平等和尊重的态度，小孩子其实很容易协商，最不会讲道理的往往最“讲道理的”。妈妈对

3、孩子的情感给予充分地理解和尊重，虽然拒绝了事情本身，但并没有拒绝母子之间爱的流动，这样孩子虽不能立刻达成心愿，但感觉妈妈爱我依旧，同时学习到平衡的艺术。有时候某件事似乎无比重要，如果你不答应我们的关系就完蛋。这种执着我也常有，去深入觉察这执着的背后，是巨大的恐惧，所以要威胁对方以避免这种恐惧。这恐惧是什么呢，一层层拨开，结果是，你不答应这件事，就证明了我一定会被抛弃。这个“逻辑“一旦被正视，自己都会觉得很荒谬，爱的连结真不必被这荒唐逻辑折断。拒绝这件事情，不等于拒绝你这个人，不等于你的要求不合理，不等于我不在乎你，我拒绝仅仅因为我的感受告诉我，现在我不想这样做。拒绝的同时，我不会把自己关闭，我

4、依然感受你的爱，理解你的需要，理解自己的需要，让我们的需要共同创造出爱的方式。如果我答应你，一定是因为我也喜欢用这种方式爱你，而不是迫于维持关系而委曲求全，所以即使我付出再多，你也不必内疚。佛教说“四大皆空”有哪些意义一般人因为不认识佛教，再加上以讹传讹，经常对佛教的思想义理，乃至名相用语等，产生许多误解。譬如佛教所讲的“四大皆空”，往往被世人误以为酒、色、财、气叫四大，因此戏称那些不贪酒、色、财、气的人是“四大皆空”。其实“四大皆空”是佛教对世界和人生现象及本质上的说明，它所蕴含的深奥义理，以及它与我人关系的密切，实非一般仅知追逐酒、色、财、气之徒所能理解。一、四大的意义及功用四大是指地、水

5、、火、风等结合物体的四种元素：地大：以坚硬为性，能支持万物，不使坠落。水大：以潮湿为性，能收摄万物，不使散溢。火大：以温暖为性，能成熟万物，不使坏烂。风大：以流动为性，能生长万物，调节畅通。宇宙间的森罗万象，没有一样不是仰赖地、水、火、风等四大元素结合而成的。譬如一朵花的绽放，要有肥沃的土壤，土壤属于“地大”，水分、日光、空气，这些就是“水大”、“火大”、“风大”，如果缺少一大，花儿就不能盛开怒放了。又例如由泥土烧成的杯子，泥土是属于地大，泥土掺和水，加以火烧，故有水、火二大；再经由风吹成固体而为杯子，故有风大。有情众生的色身，也是假四大和合而成，以贵为万物之灵的人类为例，人体的毛发爪齿、皮肉

6、筋骨是坚硬性的“地大”；唾涕脓血、痰泪大小便是潮湿性的“水大”；体温热度是温暖性的“火大”；一呼一吸是流动性的“风大”。人之所以能生存，就是因为四大和合，如果身体有一大不调，就会呈现病相。例如：1、身体苦重，坚结疼痛，枯痹痿瘠，这是地大不调的病相。2、全身膨胀，肤肉浮满，这是水大不调的病相。3、全身烘热，骨节酸楚，呼吸乏力，这是火大不调的病相。4、心神恍忽，懊闷忘失，这是风大不调的病相。如果身体的四大分散，有情的生命就会随着死亡。根据经上记载，一般人在临命终时，有下列三种征候：1、地大增上：因肉体或骨胳的毛病而死亡者，在临终时，觉得全身像大地缓缓的陆沉于海中一样，产生一种很大的压迫感，如同“地

7、大落入水大之中”。2、水大增上：因血液循环系统不顺畅而死亡者，在临终时，先是觉得全身有如浸在水中一样冰冷潮湿，然后感到像火烧一般的高热，如同“水大落入火大之中”。3、火大增上：因呼吸系统障碍而死亡者，在临终时，觉得身体像是在暮色野火中燎烧，一阵烈风吹刮，碎为微尘，片片烟飞灰灭，如同“火大落入风大之中”。二、四大何以称“大”宇宙世间一切物体，都是由地、水、火、风等四种元素构造而成，积聚四大即可生成物质，因此四大又称能造之色、能造之大种。以具有下列三义，所以称之为“大”：1、体大：四大种的体性广大，遍于一切色法，故有“体大”之义。2、相大：四大种的形相广大，例如高山、深海、大火、飓风等，都是四大之

8、相，故有“相大”之义。3、用大：四大种的事用广大，有了四大，才能使人体的器官发挥功用，有了四大才能长养万物，故有“用大”之义。依俱舍论的说法，四大具有假、实的分别，即前文所说的坚、湿、暖、动四大，是实四大、性四大；而世间所谓的地、水、火、风，则是假四大、事四大。实四大属于身根之所触，为触处所摄；假四大则属于眼之所见，为显色、形色所摄。三、何以“四大皆空”四大虽然通于一切色法，但在不同的色法中，因为其中之一较为增长，所以世间上就有了林林总总的森罗万象。例如：山岳等坚物之中，地大较为增长；河海等湿物之中，水大较为增长。另外未显的三大，仍潜伏在其中，静待其它条件因缘和合而显现其相用。例如：流动的水在

9、温度寒冷到摄氏零度以下时，就会凝结成固体的冰，成为地大；当温度加热到摄氏一百度以上时，又会蒸发成气体，成为风大。就人体而言，四大不调，百病丛生，四大离散，则身躯坏灭，这时，我们的身体又在那里呢？所以，无论是世界万物，或是我人的身体，都只是四大和合而成的假相罢了，并没有一定的实体。不仅如此，四大的本身主要是指坚、暖、湿、动四种特性，遇缘就会生起变化，因此，这些特性的当体也是了不可得。“四大皆空”，就是指宇宙万有均无实体的真理。四、结语一般人因为不能了解“四大皆空”的道理，往往在生活上产生了很多痛苦。例如：看到沧海桑田的变化，目睹亲朋死别，就感到忧伤不已，甚至，将自身以及身外之物执以为我和我所有，

10、因此为了爱惜自己的身体，追寻外在的装饰；为了娱乐自己的六根，向外驰求声色犬马；为了维护既有的名位权力，不惜造下恶业，为了获得更多的财物货利，在五欲尘劳中备受煎熬。如何经营无怨无悔的人生-蔡礼旭我们很可能都被很多习气包住了我们的明德、智慧。但突然有一天，可能我们在念弟子规，念到一句经文跟我们本善的心相应，那就好比下了一场雨把这尘埃给冲刷了。这么一冲刷，可能一个角的光芒就射出来，然后射出来了。这个时候假如我们看到别人这分本善显露出来，那我们就应该好好的再去帮助他、去扶持他，让他的善良不断的引发出来。像我们教书的老师们，看到孩子有孝心、有仁爱心，我们赶快肯定他，这时候那个善心就会不断的被引发起来。所

11、以我们对人那一分信心、信任要始终不变。今天这个魔术、这个实验做了，不能白做！从今天以后对任何人都相信他人之初，性本善。有了这样的信念，真的我们的世界就开始变。因为曾经有一位朋友，她刚好跟我们一些同仁相处，然后到我们中心去，还在帮忙剪草。我刚好那一天也蹲下来一起在那里剪草。结果这位女士就跟我们聊了起来，她说跟我们相处感觉到人之初，性本善。这个时候我们听了会怎么样？有没有八风开始动了？幸好没动，观照了一下。接著我跟这位朋友说道：不管你遇到任何的人，你这一辈子都不能动摇人之初，性本善的信念。不能说看到这一批人才相信人之初，性本善，看到其他的人就不相信，这也不是真的信。假如看到这群人觉得人之初，性本善

12、，当这一群人又有一些习气被她看到，那可能她又不相信了。所以我们要明白真相，确实是本觉本有。但这个习气是不觉，那是虚妄的，我们不要把它认成真实的。一个为人父母者、老师坚信之后，才能把这分至诚的信任传递给学生，传递给自己的小孩。有一位小朋友，他算是在学校里面名声不大好，很多老师一看到他，可能脸色就很难看，或者是都有一些严厉的指责。刚好有一位有爱心的老师看到了他犯错，就把他叫到办公室来。叫到办公室的时候，其实孩子他那个表情都已经准备好了：你要骂就赶快骂，骂完，我好走人。都已经好像有一种惯性。这个老师突然看到了这孩子身上衣服很脏，好像已经很久没洗了，突然就起了这种怜悯的心，然后就对著这个孩子讲：你早餐

13、吃了没有？你看关心他的生活。那个孩子本来是想著说老师要骂我，突然老师这么一问，他愣了一下，眼泪就掉下来。因为这种关怀的言语离他似乎已经很遥远，都没有听过。所以这个老师的这一句关怀就打动了他的心。后来这位老师就亲自带他去吃早餐，陪他吃早餐。所以有时候父母、老师道理不要讲太多，先关怀爱护他，那一分心与心的交流很可能就让孩子的心就开始软化、开始转变。老师带他去吃完饭，往后就常常关心他，这个孩子感受到这位老师对他的信任，觉得说我假如不好好的表现，那我对不起这个老师对我的爱护。这个孩子的成绩和人格和德行很快的就转过来。这一分坚信很重要。我们也曾经跟监狱的朋友们有交流，确实这些受刑人，可恶之人必有可怜之处

14、，他们都是人生有很多不幸才造成这个结果。其中有一位受刑人他才二十几岁，但其实这个孩子从九岁就已经跟父母分离，而且还被卖过好几次。那小孩被人家乱卖，离开父母十多年，都根本就不知道家在何处。后来因为偷拿人家的东西被抓了，关进去。这位女警看到他，因为自己也是为人父母，都有那一分同理心，他也是人家的孩子，他的父母看到他这样也会很难受。所以就问了他：你需要什么东西没有？当下这个年轻人连想都没有想，马上回一句：我什么都不需要。我们今天很有爱心的去关心他，然后他说我什么都不需要，我们当下的心情会怎么样？会不会恼羞成怒？我的好心对你，你这什么态度？真的，我们对人家好是不求的，有求的心那都不是真心。今天我们对人

15、家好，有所求，人家回应回来不好，我们马上就翻脸。所以用一颗无求的心去付出。而这位女警听到的，我什么都不需要，她不只没有不舒服，反而是有一种酸楚，这个孩子已经绝望到根本不相信人，根本不相信人家会关心他，所以一下子就回绝掉。隔天，这位女警她就买了一些日常用品，毛巾、牙刷这些东西，就拿到了这个受刑人的面前，然后就交给他，就走了。在大陆，公务人员的薪资并不多。所以当他看到她还给我买这些东西，那她的整个生活也会很吃紧，这个受刑人就很感动。后来他在监狱里面行为的改变很快，也很得到里面警员的肯定，还帮他减了一些罪。他就说：我时时都想著不能够让这位阿姨（这位女警）她的好意给白白浪费掉。所以他就一直砥励自己，不

16、能让这位阿姨失望。当他心中有感受到人家对他的这分爱，就会化成他源源不绝的动力。而由於这分信任的心，我们给予这个受刑人（这个年轻人）的每一句话语，都会记在他的心上。这位阿姨曾经跟他讲过的，说他很善良，说他很懂得上进，说他一定可以不断的进步，谁都不能阻挡他的进步，这些话他都记在他自己的心上。后来母亲节那一天，这个受刑人还亲自做了一张贺卡，还祝这一位女警母亲节快乐。他又说到这监狱就好像他第二个家一样，因为这个地方有爱他的人，有信任他的人，有帮助他的人。后来这个受刑人他出来以后做什么？做反扒的警员。他本来去偷人家东西，现在他改邪归正，他自己去帮忙抓这些扒手；而且抓到以后，都会同理心的先去帮助他们。好，

17、我们这节课先讲到这里。谢谢大家。在这个物欲横流的污浊恶世，希望能够通过传统文化点亮我们被欲望蒙蔽的这颗善心。令见闻者都能明白为什么自己会遭遇灾难与不幸；明白如何得到幸福美满的人生；明白这个宇宙自然的规律与法则。每周一至周五晚上19：00将为各位师兄转发传统文化课件；星星之火可以燎原，愿大家一起学习并发心广泛流传弘扬中国古圣先贤的智慧文化，自利利他，净化人心，感召世间的祥和、美好。如何才能淡定从容生活放下过多的欲望，平衡好生活得失，经营好内在心灵的田园，这才是走向平静、从容和幸福的路径。一个人要挣脱这个纷繁喧嚣、物欲横流的社会，的确很难。但是，如果你要幸福，你的心灵就必须拥有一份淡泊，记住：有些

18、东西如不适合你，就是再好你也可以不要。这是一种生活态度，一种人生境界，是智慧的不争，是对简单生活的一种追求。我们这个时代很需要这种心态，如此，在生活中才会处之泰然，不会因太兴奋而忘乎所以，也不会因太悲伤而痛不欲生。大才子苏东坡原来是翰林大学士，但因为某些原因，朋友都避得远远的。当他历经人生的万般劫难后，终于领悟到生活的味道是“淡”。他说：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”所有的味道都品过了，你才知道淡的精彩，你才知道一碗白稀饭、一块豆腐好像没有味道，可这是生命中最深的味道。生活中，我们总有太多的抱怨，太多的不平衡，太多的不满足，犹如一个被宠坏的孩子，总是

19、向生活不断索取着。越是拥有，越是担心失去。生活中的很多东西一旦失去，便不容我们找寻。有时幸福就像手心里的沙，握得越紧，失去得越快；有时幸福就像彼岸的花朵，隐约可见，却无法触摸。或许付出真心的人不一定能换来真心，但是你无须后悔，能够拥有一颗平静的心已是难得。人，应该诗意地栖居。你不过是为了自己丰富而高贵的精神世界活着。也许你做不到，但是，你可以守住你的淡定。昔日寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？”拾得回答说：“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。”是的，有些争执你可以让步，有些人你可以疏远，有些东西你可以不要，有些批评和表扬你

20、可以不屑你并不会失去什么，不信你试试看。我们匆匆地追逐，忙碌地生活，不知时间如何逝去，从容是多么奢侈的事？事实上，没有任何借口，除非你只是说说而已，想想而已，你必须学会取舍与平衡的智慧。我们过于在意外界对我们的评价，由此，我们的心灵失去自由，被他人和外界所奴役。你说，这样的我们如何能快乐？如果内心连快乐和轻松、自由都没有，从容，平静，幸福，那都只能是镜中花，水中月。佛教对现代家庭的几点建议家庭是一个人一生成长的重要场所，从出生到婚嫁另组家庭，“家”是生命的延续，是个人身心调和、价值观念养成的基础，是社会组成的基本单位，也是国家社稷安定的主要力量。在世界各民族、宗教中，中国提倡“五伦”、“十义”

21、，家庭关系即占半数以上；印度婆罗门一生的修行，以居家期最长，强调家庭责任，家庭祭礼从出生到老死；犹太教的“摩西十诫”，教导人民“要孝顺父母”、“不邪淫人妻、偷恋人夫”等。佛教尤其重视家庭关系，因此在善生经、大宝积经、优婆塞戒经等诸经典中，均有佛陀教导信众如何实践家庭伦理的记载。现代人间佛教所提倡的，也正是以佛陀的人本精神，从自己家庭的人际关系、经济生活、家居生活等做起，健全家庭，建设人间净土。兹略述如下：一、人际关系亲情是维系家庭的主要因素，包括亲子、婆媳、妯娌、夫妻、兄弟姊妹等关系。佛陀教导弟子应感念父母亲的深恩厚德，除了应让父母衣食不缺，随时禀白行为、去处，不令父母担心，以及恭顺不违正令之

22、外，引导父母向于正道，远离烦恼，现生安身立命，未来有信仰的依止，才是根本的孝顺之道。佛陀也告诉优婆塞、优婆夷，世间的父子、兄弟、夫妇、家室、亲属等，应恭敬慈爱，和颜悦色，彼此沟通往来，不相憎嫉，或生气对立。为人夫、为人妻者应当相互敬爱，真心坦诚，体贴赞美，赠送礼物等；父母教育子女时，应培养其感恩、接受、忍耐、礼貌、合群、勤劳等美德，以同事摄，尊重子女的人格发展，帮助他们建立正确的信仰及价值观。至于婆媳、妯娌之间，若能认识因缘法，双方知进知退，自他互易立场，便能消弭不必要的隔阂与揣测。以上都可以看出佛教对家庭关系的重视。二、经济生活财物是物质生活的基本条件，人人希求安乐富有。在经典中，佛陀固然以

23、毒蛇比喻黄金，但也不反对以正当的方法赚取净财，所谓“有钱是福报，会用钱才是智慧”，只要用于正途，都是累积福德的资粮。因此，佛教主张赚取正当的财富之外，更应进一步过合理的经济生活。“合理的经济生活”包括拥有正当的职业，财富运用得当，以及懂得开源节流等。在般泥洹经、杂阿含经和心地观经中都提到，智者居家应“恭俭节用”，合理消费，一分作为日常家用，一分储存以备急需，一分帮助亲戚朋友，一分布施培德。如果“懒惰懈怠、赌博嬉戏、喝酒放逸、饮食无度、亲近恶人、邪淫浪荡”，钱财便会很快的耗用殆尽。此外，佛陀也提醒我们财富为“五家共有”，终有散坏的时候，能够布施结缘，拥有“信、戒、惭、愧、闻、施、慧”、“六度、四

24、摄”等法财，才是究竟的财富。三、居家生活经典中，处处记载佛陀“著衣、持钵、次第乞食”的日常生活，禅门修行也不外“吃茶去”、“洗碗去”、“搬柴运水”等。衣、食、住、行实在是生活中所不可缺少者。在衣著方面，佛教主张衣服为遮蔽身体之用，不必奢华讲究名牌，也不需故穿破烂以为修行。只要整洁、简朴，合乎年龄、身份、场合，效法菩萨以般若璎珞披体，以惭愧道德严身，必能不受物累束缚，展现从内到外、大方而庄重的穿著品味。对于饮食，佛门中的“饭前四句偈”、“过堂五观想”，是鼓励我们以感恩愉快的心情，正意受食，不挑三拣四，狼吞虎咽。杂阿含经说：“人当自系念，每食知节量，是则诸受薄，安消而保寿。”只要饮食正常适量，营养

25、均衡，不故意节食，也不暴饮暴食，便能保持身体的健康。在家庭中，全家人更可藉同桌用餐，分享心得，维系感情。在住的方面，选择房子应以安全、坚固为第一优先，空气、卫生、光线、交通等，也是不可或缺的要件。家中布置宜加筹划，避免过多的家俱占据空间。因缘具足者，可以增设佛堂和书房，尤其佛堂可以作为家庭信仰的中心，具有安定人心、弘法修持、提起正念等功能，也提供家人静坐、独处的空间，让身心得到平衡。设置书房可培养家人正当的休闲及良好的读书习惯，藉由阅读，增加知识，扩大学习空间。书籍的选择，以有益身心健康为宜。此外，室内室外的整洁，出入门户、火烛水电的安全，讲话、电视、收录音机声量大小等等，也都是影响居家环境质

26、量的重要因素。又明太祖的“天为罗帐地为毡，日月星辰伴我眠”的胸襟气魄；维摩居士的“丈室”，十方菩萨乐居其中；可见心中世界的大小，也是居住的条件。随著科技的进步，交通往来已成为生活所需。无论搭乘那一种交通工具，开车或乘车者，皆应注意安全及礼仪，让每一次的来去，都是“快快乐乐的出门，平平安安的回家”。至于人与人之间的交通，则需靠“真心”为舟船，不嫉妒猜疑，不欺凌诈骗，以诚恳开阔的心与人广结善缘，人际往来必能“去处尽通”。人间佛教的大乘菩萨行者，或现出家相或现在家身，皆以发菩提心利他为修行，甚至不离“发大精进为除一切众生烦恼”、“广起四无量心，安置众生”，他们以般若空性的智慧“智不住诸有，悲不滞涅槃

27、”，以家庭为水月道场，行空花佛事，自度度他，圆满佛道。所以佛教史上有印度末利夫人以方便法免厨师于死刑；胜鬘夫人发十大誓愿护持正法，饶益众生；唐朝庞蕴居士一家人的潇洒解脱，来去自在；维摩居士“虽处居家，不著三界；示有妻子，常修梵行”。他们真正以“智度”为母，以“方便”为父，以“法喜”为妻，“慈悲”与“善心诚实”为一双儿女，建立起法身慧命之家。如何经营无怨无悔的人生-蔡礼旭（十六）再来，自助才能助人。我们现在口口声声说：我都在帮助他人。当自己烦恼还丛生的时候，我们拿什么帮助别人？就几句话说：看开一点，看开一点！结果自己都没看开，我们讲那一句看开一点，人家相信吗？人要放下！结果人家听了之后说：自己都

28、没放下，还说我，叫我放下！所以泥菩萨过江，自身难保。所以真正明白的人，时时提升自己，而不是在那里想著，我要先帮谁、先帮谁。当我们自己提升自己了，自己真的把人生过得非常充实、自在快乐，那不用去给别人讲一大堆道理，人家看到我们的这样的转变，自自然然就跟上来学，这叫为人演说！演的时候，已经在说了。而且那个说比用嘴巴说，力道不知道强多少倍？我们开始自知、自爱、自助，这是第一步，先后一定要搞清楚。假如我们做个比喻，这看起来像要变魔术，大家别误会。比方我们用这一颗宝珠来比喻作我们的明德，这个明就是智慧，德就是德能跟福分。所以人生的智慧、福分、德能不是去外面去要来的，而是自己本有的。本有的，我们现在智慧没有

29、了，只有烦恼，我们现在能力不见了，福分也很薄，原因在哪？原因在我们有障碍，所以本有的这些智慧、德能、福分得不到受用。但是假如真正去掉了这些烦恼障碍，那真的当下就能得到，这些本有的就会显现出来。你看大舜他本来的人生，那比我们惨多了！可是你看他时时不减他的孝心，他的德行、智慧长开了；他的福分，你看他一辈子从本来是默默无闻的农夫，由於智慧、德能现前，他那一辈子就当了天子。而且他的后代子孙到现在都还很兴旺。可能在座很多人都是大舜的后代，比方姓陈的是大舜的后代，我们台湾讲陈林半天下，那大舜的后代就不知道有多少？现在在整个华人世界里，很多很有成就的政治界、商业界的人都是大舜的后代。大舜能在一生把他的智慧、

30、德能、福分现前，相同的，我们也可以。但是我们要先了解，你看这个光芒就好像智慧一样，但是它被障碍住了，被一阵尘埃给它盖住了。这个尘埃是长得是红色的，红土吹过来，诸位朋友，我们现在看到的是什么？你看，看不到它的明德，看不到它的本善，有没有人说看到了宝珠？没有了，统统说看到了一颗红土球。可能又有一阵风吹过来了，诸位朋友，我们看到了什么？蓝色的尘埃、土壤把它包住了，蓝土。也绝对没有人会说宝珠、摩尼宝珠，不会这么讲。其实我们现在常常说：那个人我太清楚了，他什么德性我都摸得透了。是不是真正清楚了那个人？不是。他完全看不到他的本来面目。他所看到的只是这个人成长过程中染上的习气而已。所以习气随时可以改过来，但

31、是他那种本善的心时时都在。我们看到的不是他不变的本善，都是看到他的习气。所以认虚妄的东西为真实，认真实的东西为虚妄。真实的就是他本善的心，但我们现在看不到，对人都不相信，人现在都很奸诈狡猾。所以我们是不是真正认识清楚人，我们自己要静下心来思考。再一阵风又吹过来，那就变成黄色的土球。我们自己看自己，有没有看到自己本善的心？有没有时时鼓励、激励自己，要把我本善的心发挥出来？还是常常在那里懊恼，我的个性就是这样，我不行！连自己都瞧不起自己，那谁都帮不上忙。所以什么叫扶不起的阿斗？就是完全不相信自己，那谁都帮不了忙。自己放弃自己，所以自弃则天弃。自助则天助，自救则天救，我们自己真的愿意救自己，真的愿意

32、帮助自己，很多亲朋好友的善的力量、助缘就会接著来。但我们自己都不信任自己，放弃自己，那真的谁都帮不上我们。在这个物欲横流的污浊恶世，希望能够通过传统文化点亮我们被欲望蒙蔽的这颗善心。令见闻者都能明白为什么自己会遭遇灾难与不幸；明白如何得到幸福美满的人生；明白这个宇宙自然的规律与法则。每周一至周五晚上19：00将为各位师兄转发传统文化课件；星星之火可以燎原，愿大家一起学习并发心广泛流传弘扬中国古圣先贤的智慧文化，自利利他，净化人心，感召世间的祥和、美好。人生百味，淡泊为先淡泊是“登山则情满于山，观海则意溢于海”的一种情致，是“行到水穷处，坐看云起时”的人生态度，是一种雅趣，一种乐观，一种洒脱，是

33、人生的一种气韵！淡泊是从容、平和、谦卑的人生态度。现实生活中，也有一些人以为自己才高八斗，学富五车，好高鹜远，总想能金戈铁马乘风破浪，或是战天斗地壮志凌云，梦想轰轰烈烈地成就一番事业。然而，成功不是一蹴而就，英雄毕竟是少数，更不能唾手可得。从古到今，那些英雄、贤才，哪一个不是从平凡开始，经过重重磨砺，最终才能赢得辉煌的人生呢？而有一些人功成名就后，就沾沾自喜，甚至饱食终日不思进取了，有的甚至挥霍无度，以至晚景凄凉可悲。淡泊也是一种豁达、宁静，是人生的一种智慧。现代快节奏的生活，让很多人背负难以承载的压力，工作、家庭、爱情中不如意十有八九，一些人面对挫折会迷离彷徨，不知所措。“路遥知马力”，“疾

34、风知劲草”，可曾明白倘若没有“路遥”、“疾风”，怎能知道它们有多少能力，对于挫折，我们应坦然面对，淡然处之。“路遥”，也暗含着平时踏实努力，做好行远路的耐力；“疾风”，也隐喻着路途有险阻，需要日常学会更多应对本领。南非总统曼德拉曾说过，“生命中最伟大的辉煌不是永不坠落，而是坠落后再度升起”。正是这样的人生态度，历经27年牢狱之灾后，他依然精神矍铄，坚强淡泊。【佛与人生】互动话题：其实，人生百味，在尝过酸甜苦辣之后，“淡”字却最耐人寻味。生命中再辉煌的成就也会过去，再精彩的演出也会有谢幕的一刻；而再大的困难，也会有克服的一天，如同风雨之后总会有彩虹出现的时候。人生的潮起潮落，人生的淡惘困惑，失意

35、痛苦，这么多的风雨，我们总要经历，更需要我们有一份淡泊生命淡定，是一个人的修养，是坦然的人生态度，是人生的积淀，是一种气韵！如何做一个真正如法的好人-蔡礼旭（一百零六）古代舜王他一心一意尽他的孝心，这是德之本，所以舜王没有钱、没有权、没有名、没有势，他只是一心一意依道义行事，所以不管父母怎麽样的伤害他、污辱他，他也不放在心上，只是非常真诚的要去尽他的孝道。所以由於这分孝心、这分道义之心，感动了邻里乡党，邻里乡党再继续传出去，那隔壁的邻里乡党，更远的，我们说远者怀之，离他很远的这些人民也对他的德行生起恭敬之心。请问舜王有没有开着车子去打招牌？投我一票，我很优秀，有没有？没有。用他的德风自然而然感

36、化，到最後连尧帝都很佩服，把两个女儿嫁给他。而且尧帝也很有智慧，虽然别人很肯定他，但是毕竟是一个天下，所以还要考试一下，所以观察他几十年的时间确定真有德行，才把天下交给舜王。所以我们从古圣先贤的举手投足，个中都有学问在里面，所以我们要内行人看门道，绝不能外行人看热闹，所以舜王只是尽他的道义，确能够感动一个天下，後来连父母也感动了。假如我们今天当帝王，当德行之人，结果父母在造恶，我们的心会很踏实吗？不踏实，所以由於他这分坚持，也能够感化像他父母这麽顽劣的人。所以当有人不能被我们影响，我们要反过头来反省自己德未修，所以感未至，要以大舜为榜样。所以依道义就多助，而且依道义行事的人，他所做的事绝对不会

37、中断掉，他对於整个人类的影响也不会因为他的离去而消失，所谓诚者物之终始，一件事你只要依循它的原则，依循它最重要的精神去做，绝对每件事都可以做得到，事情没有想像中这麽难。请问舜帝他有了什麽条件能够感化一个天下？是不是有港币五千万？不是，有什麽？根本在真诚的心，诚是能感，境界是所感来的。所以当别人有很多助力的时候你不要羡慕，你要看出来是因为他那颗真诚的心。所以任何世间很大的事业绝对都不是一开始一堆人来做，都是几个人众志成城，都是真诚之心，自然能够感化、能够感动更多的人来投入，所谓德不孤，必有邻。所以我们看唐朝打天下的时候，还不就是那几个大将，还不就是李渊，还有他的儿子李世民，所以真诚才是事情成败的

38、关键，我们一定要抓到这里。你不要在枝末打转，在那边烦恼一大堆，我的能力、我的金钱都不够，那都是枝末，要从真诚开始做起。所以我们看看范仲淹有没有权贵？有没有金钱？都没有，凭的是一颗真诚为了利益国家、造福人民的心，所以至诚如神，自然就能感得很多的助力来成就他的事业，这个相当关键。而不诚无物，当我们不是用真诚心去经营我们的人生、经营我们的事业，成也是败，这句话不知道诸位朋友有没有听懂？一个人没有真诚为什麽可以成？他没有真诚能成，那是祖宗庇荫；他没有诚能够还可以撑出一个公司来，那是他还有福分可享，不是他真实的真诚跟能力做出来的，而他没有真诚，自然支持的力量会慢慢退，所以虽成必败。看事情不能看一个点，要

39、看来龙去脉，你假如不能从整个过程去看一个人的起伏，在现在这个社会你会患得患失，你看不真诚的人还这麽有钱，不真诚的人还开这麽豪华的汽车，其实那个都是昙花一现，过眼云烟。人生你假如能看得清楚，你会觉得心里很舒坦、很踏实，甚至於你看到这些不遵循道义而有成就的人，你不只不会跟他生气，你还会可怜他，抓住机会看能不能让他迷途知返，所以心里面绝对不会有忿忿不平。我们看范仲淹本身并不是有很多外在条件，他也能够成就很大的功业利益宋朝。而真诚做出来的事可以超越时空而不败，超越时空。诸位朋友，范仲淹死了没有？范仲淹的那句教诲，让我灵光乍现五秒钟，在高中时候，先天下之忧而忧，後天下之乐而乐，闪了一下，再过去就是七、八

40、年之後了，所以人生的缘分一定要珍惜，人生有几个七、八年！所以范仲淹的德行因为是真诚心发出来，所以从宋朝以後，多少读书人的气节都受他影响，甚至於我们现在的人都受到范仲淹德行的感化，我就是其中之一。我有一次体会很深，因为我到很多地方，我们说任何一个地方都有天文，也有人文，一个地方养一种人，所以这个地方假如山明水秀就会出很多人才，而这个人文就是当地的这些出现的圣哲人，也会影响这个地方的风土民情，所以除了看天文，也要看人文。我到海口去，我主动去参访海瑞墓，海瑞是明朝的一位忠臣，海瑞罢官，对。海瑞非常刚正不阿，非常廉洁有守，所以他的书法里面写到一句，粉身碎骨全不顾，只留清白在人间，确实他这个人间不是从明

41、朝留，留到现在正气还在。我把这句话再另外延伸出一句，粉身碎骨全不顾，只留正法在人间，这个时候最缺的就是圣贤之道。我们去参访这些圣贤人，我们也要有自己的体悟，从他的精神当中看到自己这一生的定位在哪里。我在看整个海瑞的介绍过程，有一幅画是画着海瑞家里的景象，家里的大门一进去写了两行字，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，这两句话不是海瑞的，这两句话是范仲淹的名句，所以范仲淹的气节直接影响海瑞，所以真诚做出来的事绝对可以超越时空。所以我们现在能不能用自己的真诚去行道义之事，然後让我们的气节、让我们的德行传承家风数百年不坠。人生要立高远的志向。我们的工作当中能不能用真诚、道义去做出榜样，能够在这家

42、公司里面留名青史，这个就要看我们自己的态度，所以一定行事要依循道义来做。在这个物欲横流的污浊恶世，希望能够通过传统文化点亮我们被欲望蒙蔽的这颗善心。令见闻者都能明白为什么自己会遭遇灾难与不幸；明白如何得到幸福美满的人生；明白这个宇宙自然的规律与法则。每周一至周五晚上19：00将为各位师兄转发传统文化课件；星星之火可以燎原，愿大家一起学习并发心广泛流传弘扬中国古圣先贤的智慧文化，自利利他，净化人心，感召世间的祥和、美好。苦难是人生最珍贵的财富人只要生活在这个世界上，就会有很多烦恼。但是，痛苦和快乐取决于你的内心。再重的担子，笑着也是挑，哭着也是挑。再不顺的生活，微笑着撑过去了，就是胜利。多笑一笑

43、，你的人生会更美好，一定让自己微笑如花，只有具备了淡然如花的人生态度，任何困难和不幸才能被锤炼成通向平安的阶梯。苦难是财富还是屈辱？当你战胜了苦难时，它就是你的财富，可当苦难战胜了你时，它就是你的屈辱。每个人的人生都充满了苦难，人是从苦难中成长起来的，惟有乐观奋斗，才能得到人生最珍贵的财富。每天给自己一个希望笑是一生，哭是一生。我们倒不如每天给自己一个希望，每天给自己一份快乐的心情，坦然豁达地面对人生给我们的一切困难与挫折。每天给自己一个希望，就是每天给自己一个目标，给自己一个信心，给自己一点激发生命激情的催化剂，给自己人生一个美好的支撑点。每天给自己一个希望，试着不为明天而烦恼，不为昨天而叹

44、息，只为今天更美好；试着用希望迎接朝霞，用笑声送走余辉，用快乐涂满每个夜晚。那么，我们的每一天将会生活得更充实，我们的每一天也将活得更潇洒。生命是有限的，希望是无限的，生命是可贵的，生活是美好的。只要我们不忘每天给自己一个希望，我们就一定能够拥有一个丰富多彩的人生，也一定能活出一个精彩的自我！海上航行没有不带伤的船大海上航行没有不带伤的船，我们在生活中同样不可能会一帆风顺，难免会有伤痛和挫折。任何通向成功的道路都布满了荆棘，充满了数不清的辛酸与煎熬、艰难与困苦。但是只要我们把失败当作进步的台阶，以积极的心态去面对，就不会被困难打倒。其实，失败也是一种美丽。学会爱自己聪明人一定要学会善待自己。人

45、生总会有那么多的失败、挫折、痛苦和折磨。这个时候请不要闭锁你的心灵；请不要让自己的心灵布满阴云；请不要抛开生活中一切美好的东西，要敞开你的心灵。当不幸降临到你身边的时候，学会爱自己，对自己说：“这一切都会过去的，要珍惜生活中的每一寸光阴。”看淡生活中的不平事面对生活中不公平的人和事，不要过分强求。生活本是如此，只要学会生活，懂得生活，就会看淡生活中的不平事。改变衡量公平的标准。通过自己的奋发努力来求得公平。不要事事苛求公平。用坦然迎接不幸，严冬漫长不等于没有春天到来严冬夜长是一个不争的事实，但是夜长不等于它是永恒的，正如这世间没有绝对，漫漫长夜终会过去，收起你的眼泪和沮丧，用坚持去等待黎明的到

46、来。几乎所有人都认为自己绝对的主宰着他们的生命，而这个世界的一切都是没有绝对的，不幸的尽头正是新生的希翼。当一个时代消亡了，下一个新生的时代便已来临。【佛与人生】互动话题：把苦难当作人生最珍贵的财富在漫长的人生旅途中，苦难并不可怕，受挫折也无需忧伤。只要心中的信念没有萎缩，你的人生旅途就不会中断。所以你要微笑着面对生活，不要抱怨生活给了你太多的磨难；不要抱怨生活中有太多的曲折；更不要抱怨生活中存在的不公。当你走过世间的繁华，阅尽世事，你会幡然明白：人生不会太圆满，再苦也要笑一笑！如何经营无怨无悔的人生-蔡礼旭（七）我们当下停止埋怨，当下用爱敬的心对人，你整个人生的境界就开始转动。我们一开始也有

47、提到许哲女士，她都是用无私的心去付出，所以为什么冰箱里都有吃不完的菜。其实那时候我在看这个报导的时候很羡慕，但是也觉得说，因为她对人很好，所以人家也对她很好，就是这样的体会。后来我们到了大陆海口去推展中国文化，每次我们的老师下了课，然后走进厨房里面，也看到旁边都会有水果跟蔬菜，还有一些吃的东西，也不知道是谁拿来的。我们就突然想起许哲女士的情境，突然有所领会为什么拿来的人都不愿意让许哲女士知道是他拿来的。因为许哲女士是以无私无求的心付出，所以假如拿来的时候，又让许哲女士知道是他拿的，怕许哲女士会有心理的负担，人情负担，这是人家拿来的，不好意思。所以也无求的付出，连让许哲女士知道是他拿来的都不愿意

48、，不愿意增加她心上一点的负担。你看人心那种厚道，让我们也觉得很感动。所以当我们到大陆去，我们也是以无求的心在付出，回回来的也是无求的回馈。所以很多道理唯有我们真正去做了之后，才能深刻去感受到个中的意趣。刚刚我们提到的苏东坡先生的故事，也是值得我们好好来省思。所以都是从自己开始做起，正己而不求於人，则无怨，我们想过无怨无悔的人生，正己而不求於人，则无怨。这句话是孔老夫子的教诲。我们受持了这些经教之后，你人生以后就无怨了，一定要有坚定的信心来依教奉行。我们来看正己，要求自己，都是时时察自己的不足，那自己也不会去埋怨他人。所以能知足者，天不能贫；能无求者，天不能贱；能忍辱者，天不能祸；能随遇而安者，

49、天不能困；能造就人材者，天不能孤；能以身任天下后世者，天不能绝。从这段话我们可以深刻体会到生命是掌握在自己手上，不能够把责任推给别人。我们看到什么是贫穷？很多人会埋怨，我很穷。其实假如能知足的人，他就不可能会贫，知足常乐。而且在知足当中，我们时时是去想到太太的付出，整个社会人一起努力，我们的一天生活才能够处处都没有匮乏。所以社会国家者，互助之体也，都是大家互相帮助来的。这种心境，知足之外，又懂得感恩别人，那绝对不会有贫的感觉。能无求者，天不能贱，当我们有所欲求，很可能做了一些不好的、不当的行为出来，那会触犯刑法，以至於会让人家瞧不起，那都是自己造成。自己不愿意立身行道，反而做了一些不好的行为，

50、然后侮辱了自己，这就不能怪人。所以能无求，所谓无欲则刚，我们的人生就不可能一失足成千古恨。再来，能忍辱者，天不能祸。往往人大难临头的时候，都是脾气压不下来，然后大祸就临头；假如祸来的时候心平气和，那也能够逢凶化吉。比方举个例子，布袋和尚他提到，涕唾在脸上，随它自干了，我也省力气，他也无烦恼。我们一般都是说：都是他让我很生气的！其实这句话是对的还是不对的？这句话不只不对，这句话是让我们自己变成小人。大家不要说蔡老师骂人，这不是我说的，这孔夫子说的。孔夫子说，君子求诸己，小人求诸人。君子遇到事情能时时先反省自己，自己还做得不够好；小人就是时时都把责任往外推。所以诸位朋友，君子跟小人不在外面，就在自

51、己的一个念头上。能反省自己的是君子，推卸责任是小人；能时时有道义、有爱心是君子，时时只是自私自利那是小人。所以孔夫子讲的君子喻於义，小人喻於利，那个利就是自私自利。我们今天统统随顺圣贤教诲，那是君子；统统随顺自己烦恼习气，那也变成小人。今天遇到一个情境，人家吐个口水在我们的脸上，布袋和尚说随他自干了，我也省力气。因为他吐的口水在脸上，假如我们拿起手来擦，基本上还要耗掉很多卡路里。你看这个手举起来要不要卡路里？要有热量，所以会浪费热量。所以不用擦了，省力气。他也无烦恼，因为你假如这么一擦了，他看你那个手势好像要跟他打架一样，你想怎么样？然后两个人可能本来是吐个口水就算了，这个手势一起来，可能就冲

52、突起来。我们看社会上很多事件，明明就是一点点小事，忍不住脾气，到头来闹出人命的都大有人在。以至於可能在一个公共场合，就为了抢支麦克风就闹出人命来。所以这都是不能忍住脾气。假如能忍住脾气，那就会化险为夷，甚至於还会成就别人学习圣贤教诲的机缘、法缘出现。在这个物欲横流的污浊恶世，希望能够通过传统文化点亮我们被欲望蒙蔽的这颗善心。令见闻者都能明白为什么自己会遭遇灾难与不幸；明白如何得到幸福美满的人生；明白这个宇宙自然的规律与法则。每周一至周五晚上19：00将为各位师兄转发传统文化课件；星星之火可以燎原，愿大家一起学习并发心广泛流传弘扬中国古圣先贤的智慧文化，自利利他，净化人心，感召世间的祥和、美好。

53、活着，懂了遗憾，就懂了人生许多事情总是想象比现实更美，相逢如是，离别亦如是，当现实的情形不按照理想的情形发展，事实出现与心愿不统一的结局时，遗憾便产生了。遗憾可以彰显出悲壮之情，而悲壮又给后人留下一种永恒的力量，也许生活带走了太多东西，可是却留下片片真情。有过遗憾的人，必定是感觉到深切的痛苦的人，这样的人也必定真实的活过，付出过最真的心，用自己的行动演绎过至真至纯的情感，令人心动和感慨。错过的一切如同错过的时光一样，无法找回，只是错过一点点，就会错过太多，或许还会错过一辈子，留下终身的遗憾，有时我们本可以轻易地拥有，然而却让它悄然溜走了，记得以前看过一部电视剧半生缘，不否认男女主人公是真心相爱

54、的，但命运与缘分的捉弄使他们各奔东西，多年以后他们再次相见，痛苦万分，追悔不及，只剩遗憾，也许世间最大的悲剧莫过于两个相恋的人不能牵手一生一世，但是正因为有了遗憾，那份情义才越发显得弥足珍贵，既浸入骨髓又超然永恒。又如梁山伯与祝英台的爱情故事，如若他们真的走到了一起，朝朝与暮暮，相伴一生，白头偕老了，那又何来千古绝唱的凄婉不必再去说割舍不下什么，因为已经没有选择的余地了，美好的东西总是太多，我们不可能全部都得到，但对于已经不属于自己的东西，不必再奢望什么，无缘的人总是留下遗憾，在那一个个熟悉的画面里，凋零着各种情绪的味道，在那一个个生动的故事里，多想为它画上一个省略号，却在命运的无奈中被迫为它

55、画下句号，于万丈红尘中的空望，洗却铅华之后的暗伤，将永远与对方形同陌路。其实有许多感情从开始到结束，不管结果如何，我想只要有过这种让自己曾有过让心灵为之震动的感觉，这本来就是一种富有，一个温暖的感情矿藏，一种生命中最厚重的拥有，毕竟曾经交换过彼此的快乐和寂寞，不要再难过，人总得去面对醒来的一切。人世本无常，岁月流逝如梦一场，曾经的梦想和誓言如落叶般随风飘荡到不知名的地方，但我始终相信当初说它的时候是发自内心的。很喜欢听徐誉腾演唱的等一分钟这首歌，或许是因为那种遗憾中透着丝丝伤感的歌词更打动我心，“如果生命，没有遗憾，没有波澜，你会不会，永远没有说再见的一天，可能年少的心太柔软，经不起风经不起浪

56、，若今天的我能回到昨天，我会向自己妥协，我在等一分钟，或许下一分钟，看到你闪躲的眼，我不会让伤心的泪挂满你的脸；我在等一分钟，或许下一分钟，如果你真的也心痛，我会告诉你我的胸膛依旧暖，那一年我不会让离别成永远。”是的，明明知道你的胸膛依旧暖，可是现在那份温暖已属于另外一个人了。有的时候，真的幻想时光可以重来一次，那样的话就可以重新选择一切，面对相同的时间里发生的相同的故事不会再重蹈覆辙，不会再走这样的心路，可是想过没有，如果没有经历过遗憾，又怎么能懂得珍惜？如果不是遗憾，又怎么可以那么刻骨铭心，又铭心刻骨的去记住一个人？有许多事必须要亲身经历过才会懂，有了遗憾，才有了可以回忆的片段，才有了令我

57、们一生也无法忘怀的东西，它会在内心深处产生共鸣。在每个人的工作、生活、学习中都会或多或少的遗憾，我想没有几个人会喜欢它，但是它确确实实又是生命中的收获，可以入心且无声，象长了翅膀，在偌大的心灵世界里自由飞翔。它可以是美好的回忆，也可以是痛苦的煎熬，带给人的是对生命更多、更深刻的感悟。没有经历过遗憾的人生是不完整的，遗憾是一种感人的美，一种破碎的美，因为有它，人世间一切的真善美将更值得称颂；因为有它，生命将更值得去回味；因为有它，就有了远走天涯的念想。生命只是沧海之一栗，然而却承载了太多的情非得已，聚散离首，不甘心也好，不情愿也罢，生活一直都是一个任人想象的谜，因为不知道最终的谜底，也只能一步步地向前走。人生中也会遇到很多感人的缘分，