西周时期的法律制PPT学习教案

1、会计学1西周时期的法律制西周时期的法律制第1页/共41页第一节第一节 西周时期的法律概况西周时期的法律概况一、明德慎罚的法律思想一、明德慎罚的法律思想 1 1、以德配天、以德配天对夏商神权法思想的修正和补充对夏商神权法思想的修正和补充 p 天是公正的，天命可以转移天是公正的，天命可以转移 不可不监于有夏，亦不可不监于有殷不可不监于有夏，亦不可不监于有殷p天命的转移是有条件的，即德天命的转移是有条件的，即德 皇天无亲，唯德是辅皇天无亲，唯德是辅 p德的中心内容是保民德的中心内容是保民 敬德保民敬德保民 民之所欲，天意从之民之所欲，天意从之第2页/共41页 第3页/共41页本法律思想和法制方针，成

2、为中国古代最具影响的一种法律观念。第4页/共41页第5页/共41页第6页/共41页天天子子诸侯诸侯大夫大夫士士平民平民奴隶奴隶第7页/共41页天子天子诸侯（封国）诸侯（封国）大夫（采邑）大夫（采邑）士士平民平民天子天子诸侯诸侯大夫大夫士士第8页/共41页第9页/共41页三、西周时期的法律形式三、西周时期的法律形式 1 1、周公制礼、周公制礼 在周公旦的主持下，以周族的习惯法为基础，在周公旦的主持下，以周族的习惯法为基础，吸收夏商两代礼制中的有效部分，制定的有关吸收夏商两代礼制中的有效部分，制定的有关国家制度社会生活各种规范的系统的礼制。国家制度社会生活各种规范的系统的礼制。 第10页/共41页

3、周 公 姬 旦第11页/共41页第12页/共41页n殷彝是指商朝的某些法规或习惯。第13页/共41页一、礼的渊源和发展一、礼的渊源和发展 所谓所谓“礼礼”，是中国古代社会长期存在的，旨在维，是中国古代社会长期存在的，旨在维护宗法血缘关系和等级制度的一系列精神原则和言行规护宗法血缘关系和等级制度的一系列精神原则和言行规范的总称。范的总称。作为一种言行规范，作为一种言行规范，“礼礼”最早源于氏族时最早源于氏族时代的祭祀风俗。代的祭祀风俗。 根据史籍记载，在夏、商时期，作为言行规范的根据史籍记载，在夏、商时期，作为言行规范的“礼礼”就已经存在。特别是在西周初年，经过就已经存在。特别是在西周初年，经过

4、“周公制礼周公制礼”以后，周礼成了一个庞大的以后，周礼成了一个庞大的“礼治礼治”体系，在国家生体系，在国家生活和社会生活的各个方面都发挥着广泛的调节作用。活和社会生活的各个方面都发挥着广泛的调节作用。第14页/共41页有差，贫富轻重皆有称者也第15页/共41页3 3、亲亲、尊尊、亲亲、尊尊 礼记礼记大传大传：“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别” “亲亲亲亲”，父为首，父为首，“孝孝”为核心；为核心； “尊尊尊尊”，君为首，君为首，“忠忠”为核心。为核心。 父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听第16页/共41页第17页/共4

5、1页非礼不诚不庄第18页/共41页三、西周时期礼与刑的关系三、西周时期礼与刑的关系1 1、礼与刑的区别、礼与刑的区别n 适用对象不同适用对象不同n 手段不同手段不同 山川神祗有不举者为不敬，不敬者君削以地。宗山川神祗有不举者为不敬，不敬者君削以地。宗庙有不顺者为不孝，不孝者君绌以爵。变礼易乐者为庙有不顺者为不孝，不孝者君绌以爵。变礼易乐者为不从，不从者君流。革制度衣服者为畔，畔者君讨不从，不从者君流。革制度衣服者为畔，畔者君讨n 作用不同作用不同 礼者禁于将然之前礼者禁于将然之前, ,法者禁于已然之后法者禁于已然之后第19页/共41页第20页/共41页n“刑不上大夫” 并非是说刑罚一概不适用于

6、大夫以上的各级贵族，而是指刑罚的制定目的不是针对大夫以上的各级贵族，而是为了防范和制裁普通平民或庶人。n八辟之法亲故贤能功贵勤宾第21页/共41页来折抵刑罚的刑罚执行方法n4、圜土之制n5、嘉石之制第22页/共41页体年龄：“八十、九十曰耄，七年曰悼。悼与耄，虽有罪，不加刑焉。”n第23页/共41页眚，乃惟终，自作不典，式尔，有厥罪小，乃不可不杀。乃有大罪，非终，乃惟眚灾，适尔，既道极厥辜，时乃不可杀。”第24页/共41页第25页/共41页 第26页/共41页第27页/共41页一、所有权一、所有权 溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣 一不朝，则贬其爵；

7、再不朝，则削其地；三不一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不 朝，则六师移之朝，则六师移之 第28页/共41页第29页/共41页卫盉第30页/共41页1 1、婚姻制度的基本原则、婚姻制度的基本原则n 一夫一妻多妾制一夫一妻多妾制 古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世 妇、八十一御妻妇、八十一御妻 天子有后、有夫人、有世妇、有嫔、有妻、有天子有后、有夫人、有世妇、有嫔、有妻、有妾妾第31页/共41页n同姓不婚同姓不婚 男女同姓，其生不蕃男女同姓，其生不蕃n父母之命，媒妁之言父母之命，媒妁之言 媒氏媒氏 令男三十而娶，女二十而嫁令男三十而娶，女二十而嫁

8、 娶妻如之何，必告父母。娶妻如之何，匪媒不娶妻如之何，必告父母。娶妻如之何，匪媒不得得n 六礼六礼 纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎 第32页/共41页u请期，即男家携礼物至女家，确定婚期；u亲迎，即在确定之日，新郎至女家迎娶，至此婚礼始告完成，婚姻也最终成立。西周时期的“婚姻六礼”，对以后各朝婚姻成立的形式要件产生了重要影响第33页/共41页 妇有七出：不顺父母，去；无子，去；淫，去；妇有七出：不顺父母，去；无子，去；淫，去； 妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃盗，去妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃盗，去 三不去：有所取而无所归，不去；有更三年丧，三不去：有

9、所取而无所归，不去；有更三年丧， 不去；前贫贱后富贵，不去不去；前贫贱后富贵，不去 第34页/共41页位，对家族财产进行支配。其他庶子或小宗的继承权，只能由他们确认或予夺。第35页/共41页一、司法机关体系一、司法机关体系 西周的司法机关和夏商大致相同。在名义上周天子掌西周的司法机关和夏商大致相同。在名义上周天子掌握国家最高的司法审判权。握国家最高的司法审判权。 中央设大司寇，大司寇下设小司寇。小司寇下设士师中央设大司寇，大司寇下设小司寇。小司寇下设士师 诸侯国司法机关的设置，基本与周王国相同诸侯国司法机关的设置，基本与周王国相同 第36页/共41页二、主要诉讼制度二、主要诉讼制度 1 1、民事和刑事案件的区分、民事和刑事案件的区分 以两造禁民讼，入束矢于朝，然后听之。以两以两造禁民讼，入束矢于朝，然后听之。以两 剂禁民狱，入钧金三日，然后致于朝，然后听之剂禁民狱，入钧金三日，然后致于朝，然后听之 2 2、告诉和审理、告诉和审理第37页/共41页3 3、五听、五听所谓的五听指的是审判案件时判断当事人陈述所谓的五听指的是审判案件时判断当事人陈述真伪的五种观察方式。真伪的五种观察方式。辞听，色听，气听，耳听，目听辞听，色听，气听，耳听，目听辞听