比较文学第2讲1

1、 第二讲 流传学n知识点：n1、影响研究的定义、分类n2、流传学的定义n3、流传的方式、流传学研究的类型n4、流传中的变异 影响研究n 梵第根比较文学论：“在一切场合之中,我们可以第一去考察那穿过文学疆界的经过路线的起点:作家、著作、思想。这便是人们所谓放送者。其次是到达点:某一作家、某一作品或某一页,某一思想或某一情感。这便是人们所谓接受者。可是那经过路线往往是由一个媒介者沟通的：个人或集团,原文的翻译或模仿。这便是人们所谓传递者。一个国家的接受者在另一个说起来往往担当着传递者的任务。”n 这个影响的经过路线：放送者（influence-giver） 媒介(intermediary) 接受者

2、(influence-receiver)n 梵第根针对研究角度继续指出：一个研究者n“如果他是置身在放送者的观点上的,他可以研究一件作品、一位作家、一种文体、一种国别文学在国外的成功,它们在那儿所生的影响,以及在那儿以它们的模范的各种模仿”,n“如果他是置身在接受者的观点上的,那么他便去探讨一位作家或一件作品的可以任意变化的源流”。n“最后，他会碰到那些促进影响之转移的媒介者”。n 这就使得影响研究由于视点的不同,形成不同的研究领域“誉舆学”（流传学）、“源流学”（渊源学）、“仲介学”（媒介学）什么是“誉舆学”（流传学）？n 具体来说，誉舆学就是从“放送者”的角度，研究一位作家、一部作品、一种

3、文体、一个国家的整个文学在他国的成功、声誉和影响。这种影响大致可分为集团的影响和个体的影响。n 集团的影响是指一国文学、一个文学派别（或文学团体）、一种文体对他国的文学、文学派别、文体之影响。个体的影响之一位作者对另一位作者、一个集团、一个派别之影响。一、文学流传的方式n比较文学研究中的流传学研究，是影响研究中最重要的一个分支，也是最受学者关注与支持的一支。如果是单纯地研究某一作家在国外的流传，那是具体的考察，意义重大。但我们也有必要从总体上认识文学流传中产生过哪些方式。1、从个体到个体、从个体到个体n屠格涅夫的多余人日记和郁达夫的沉沦 这种单向度的流传,在世界文学交流史上大量存在。一个作家在

4、接受他国文学作品时，总是有着自己的偏好，往往特别欣赏一个作家及其作品；在其创作中产生影响的，往往就只有一个特别突出。 研究者只要将两个作家的相关资料找到，看作为放送者的作家在作为接受者的作家身上产生了什么样的印痕，并如何有机地将那些因素融入到了作品中，有什么样的承传，有什么样的变异。 2、从个体到群体、从个体到群体n 在60年代的美国最受欢迎的寒山寒山诗，诗，对美国一群诗人产生了重要影响，年轻诗人们“反大众”、“逆潮流”而行，其所主张的“幻觉”和“感悟”的艺术理念，决定了他们对寒山诗的倾心。n寒山子，不知何许人。居天台唐兴县寒寒山子，不知何许人。居天台唐兴县寒岩，时往还国清寺。以桦皮为冠，布裘

5、岩，时往还国清寺。以桦皮为冠，布裘弊履。或长廊唱咏，或村墅歌啸，人莫弊履。或长廊唱咏，或村墅歌啸，人莫识之。识之。全唐诗全唐诗n 寒山是中国唐代的一位诗人，在当时与后世都没有太多的影响，虽然他的诗在清时也被编入全唐诗，并在20世纪初被胡适与郑振择等人请进了中国文学史，但由于其迷离的身世、文言与白话之间的雅俗之隔，让他长期游离于中国文学正典之外。寒山与美国“跨掉的一代”n“垮掉的一代”产生于20世纪40年代末50年代初，那时候的美国青年都把寒山作为精神导师，从60年代起寒山逐渐“正点化”。n 事实是，在美国的六、七十年代，寒山诗成了美国人的经典。在那时，我们如果到美国去，大学校园里那些披头散发，

6、衣服上东一个洞、西一个洞的年轻人，往往口袋里揣着一本寒山诗集。他的诗迎合了当时美国的“嬉皮士运动”，产生重大影响，所以在当时的美国，寒山的地位远在李白与杜甫之上。老嬉皮比尔波特与寒山n人问寒山道，寒山路不通。夏天冰未释，日出雾朦胧。似我何由届，与君心不同。君心若似我，还得到其中。n他写的是一种什么样的诗呢？多数是通俗诗、白话口语诗：“人食死猪肠，猪吃死人肉。猪不嫌人臭，人反道猪香。两者不相看，莲花生沸（佛）汤”。他是和尚，讲的是禅礼。此诗虽然表面上讲的是人与猪的关系，并且非常通俗，甚至非常庸俗，其实却有着非常深刻的人生哲理，以及对于生命的沉思。n 欲识生死譬/寒山n欲识生死譬，且将冰水比。n水

7、结即成冰，冰消返成水。n已死必应生，出生还复死。n冰水不相伤，生死还双美。寒山的精神体现在以下三点n1、追求人心的宁静或者说是精神超越n2、与自然合一n3、隐居但不遗世n由个体到群体的流传，作为流传学关注的第二种形态，值得我们思考的问题还是很多的：比如什么样的个体才能够实现对群体的流传？什么样的文化语境才能够形成这样的群体？作为传者的个体与作为受者的群体究竟是一种什么样的关系？作为受者的群体中的个体相互之间存不存在什么关系？只有深入到这样的层面才有意义。3、从群体到个体曹禺对外国戏剧的借鉴1、曹禺与古希腊悲剧2、曹禺与易卜生3、曹禺与莎士比亚4、曹禺与契诃夫n群体对个体的流传并不多见，只有当一

8、个作家有相当开阔的胸怀，有懂得多种语言的条件，这种流传才可能实现。n大作家的产生就要求他所接受的影响是一种来自各个方位的圆形的影响。中外一流大家往往是在接受外国作家与学者群体的影响下才产生的，如歌德、莎士比亚、托尔斯泰、鲁迅、钱钟书、王国维。一个作家和学者在没有外来影响的条件下成为一流大家，在历史上是很少有的。 4、从群体到群体n在20世纪初期，唐诗唐诗以其鲜明的节奏、清新的意象和优美的韵律，影响了一大批美一大批美国诗人，国诗人，如庞德等。他们主张：n第一，以中国诗的隐而不露，第一，以中国诗的隐而不露，来反对美国诗歌的“滥情主义”：n第二，以中国诗歌的质朴简化，质朴简化，来反对美国诗歌的“装腔

9、作势”：n第三，以中国诗歌自然清新的意象语自然清新的意象语汇，汇，来反对美国诗歌的“庸俗主义”；n第四，模仿中国的七言古诗，以七个以七个音节的词音节的词来构成一个诗行，从而实现了在诗歌朗诵中的抑扬顿挫的“音乐美感”。 庞德诗歌的功能：“美就是理念的感性显现”n意象旧房子正搭脚手架，工人吹着口哨。n柳宗元江雪诗歌的技巧：意象的组合方式n1、意象并置n杨柳岸晓风残月n枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。n荒城空大漠李白古风（十四）n庞德将其译为：荒凉的城堡，天空，广阔的沙漠2、意象叠加n 人群中这些幽灵般的面庞，人群中这些幽灵般的面庞，湿漉漉的黑树枝上花瓣朵朵。湿漉漉的黑树枝上花瓣朵朵。n

10、庞德庞德 在地铁车站在地铁车站n n 雨中黄叶树，灯下白头人。雨中黄叶树，灯下白头人。n 司空曙喜外弟卢纶见宿司空曙喜外弟卢纶见宿 用拆字法作诗n吴文英唐多令n何处合成愁？离人心上秋。n弗莱契n现在，最低的松枝n已横画在太阳的圆面上。意象与文化精神n 绿蚁新醅酒， 红泥小火炉。n晚来天欲雪， 能饮一杯无？n 白居易问刘十九n 绿色的砒霜玷污着蛋白色的布，碾烂的草莓！来，让我们尽情欣赏。n 庞德一九一零年的艺术n这种流传方式最能够形成流派和思潮这种流传方式最能够形成流派和思潮：所谓美国诗歌的意象主义运动，所谓中国诗歌的象征主义运动，也就是在这种群体的影响下才形成的。n如果放送者成为多向的一种投射

11、，或者接受者成为多向的吸纳，那情况就更为复杂一些。其实，我们真正要研究的，就是这种多线条的、交叉性的文学交流形态。5、多波次、多向度流传n多波次、多向度流传，是指同一个作家或者作品，多波次、多向度流传，是指同一个作家或者作品，同一种文学思潮与文学批评流派在不同的时段对同一种文学思潮与文学批评流派在不同的时段对同一个国家的作家所产生的影响，并且产生的结同一个国家的作家所产生的影响，并且产生的结果并不相同。果并不相同。n多波次、多向度的文学流传，在世界各国各民族多波次、多向度的文学流传，在世界各国各民族的文学交流中是一种重要的现象，这种流传对接的文学交流中是一种重要的现象，这种流传对接受国的文学思潮、文学流派与文学批评风潮的形受国的文学思潮、文学流派与文学批评风潮的形成，具有重要意义。成，具有重要意义。n西方西方现代主义文学思潮在中国：n20-3020-30年代的流传在诗歌、小说、戏剧等。年代的流传在诗歌、小说、戏剧等。如象征派的诗，李金发；还有新感觉派小如象征派的诗，李金发；还有新感觉派小说，如施蛰存、穆时英、刘呐鸥的小说。说，如施蛰存、穆时英、刘呐鸥的小说。n6060、80