罗生门大学生读后感1000字2021年5篇

1、罗生门大学生读后感1000字2021年5篇罗生门大学生读后感1000字范文(1) 罗生门创作于芥川龙之介悲观厌世的情绪下，当时，他爱上了吉田弥生，可是遭到了养父母的反对，虽然大姨母富纪，一生未嫁，犹如生母一般养育、呵护龙之介，可是由爱生怖，不免彼此伤害。芥川甚至曾对作家佐藤春夫说过：“造成我一生不幸的，就是某某。说来她还是我唯一的恩人呢。 在家庭缺失、感情不顺的人生坎坷上，他构成了隐忍压抑的个性，终身背负着精神负累，他弃世前给挚友小穴隆一的遗书中写道：“我是个养子。在养父家里，从未说过任性的话，做过任性的事(与其说是没说过、没做过，倒不如说是没法说、没法做更适宜)。目下，自尽在即。或许这是我此

2、生唯一的一次任性吧。我也与所有的青年一样，有过种种梦想，可如今看来，我毕竟是疯子所生的儿子。看得出，龙之介看世界的眼光是灰暗的，他终其一生，为生母发狂，为养子身份，而苦恼不已，所以他的作品表露出对生存的不安和苦恼，笼罩着悲戚恐惧的氛围。 罗生门故事发生在平安时代晚期，以罗城门楼为背景，当时幕府武家势力崛起，皇家日益衰弱，日本国内战火蔓延，加上民间地震、台风、火灾、饥荒频发，灾连祸接，罗生门破落不堪，一个被赶出东家的家丁在破落的罗生门下躲雨，正愁前途，不知今后何去何从。或许抛弃武士身份，落草为寇，“除当强盗，别无生路。且不管以后，今晚落脚何处都是个问题，便想望罗生门楼上借宿一宿。 当时饿殍遍野，

3、罗生门已然成为胡乱丢掉无主尸体的地方，家丁深更踏上楼梯，心中不免惴惴。家丁刚上得楼便看到火光游移，发现一个形影摇动，心中顿时发毛，定睛一看，却是一老妪，正在拔一具女尸的头发，准备拿去卖钱。家丁怒而指责老妪，岂料对方驳道，那死去的女子生前以蛇肉假成鱼肉骗人维生，这是罪有应得。家丁心中绝望，转念一想，人人都为了活下去，于是把老妪放倒，扒了衣服拿去卖了。 这部小说充满了阴暗与丑恶，短短三千字的故事中，人人皆为恶人，良心尽失，社会的动荡导致人人自危，地主破产，武士漂泊，弱肉强食，遍地饿殍。莫谈乡村，就连一向繁荣的街道都成为阴森墓地，白骨森森。由于常年战乱，尸横遍野，年积存月，颓败之后，继而显得荒凉阴森

4、，在人们心中产生了阴森恐惧，鬼魅聚居的印象。 芥川龙之介有许多作品都倾向于或间接揭露社会人性丑陋的一面，像鼻子竹林中等，众所周知龙之介是个名气很大的，然而当他在写罗生门只是籍籍无名之徒。生活潦倒困顿，情感双重打击，遗传的疯子性格，都使他能在孤独寂寞中发掘，看透更多。 国内许多译本，都收录了芥川龙之介一系列短篇小说，如时代文艺出版社出版的罗生门，其中收录了山药粥黄粱梦英雄之器等二十多篇小说。芥川创作形式资料丰富，早期精纯工整的成名之作鼻子，后期完美成熟的世界名作竹林中，揭露人类利己本性的罗生门，展现人性无私精神的_徒之死，取材于中国历史、充满辩证思维的英雄之器，极具日本风情、优美浪漫的大川之水，

5、揭穿利己主义、现实变幻莫测的蜘蛛之死我也得以观得日本短篇“鬼才的千面风骚。 另一方面，由于所学浅薄，拜读村上春树、东野圭吾等现代日本作家的著作较多，从中更多了解日本岛国近现代的见闻感受。可是，芥川龙之介的时代，中华大地还处在封建王朝清朝的统治下，文化泱泱，显得大国风范，显然对周边小国的影响颇深。此时，龙之介的小说中多次提到中国历史，如戏说三昧中提到，主人公作家马琴泷泽锁吉被誉为“日本的罗贯中，并多次提到水浒传，其中对林教头风雪山神庙等脍炙人口的节选故事耳熟能详，甚至唐朝诗人王摩诘的诗“食随鸣磐巢乌下，行踏空竹落叶声都能信手拈来。英雄之器描述的是项羽乌江自刎的历史，借刘邦之口道：“(项羽)真乃一

6、世之雄也!诸如此类，不胜枚举，可见日本对漂洋过海“汉风的偏爱，从中可窥见中华五千年文化输出的力道，在世界文化留下了不可磨灭的印记。 罗生门大学生读后感1000字范文(2) 读此书的时候，不由得赞叹罗生门的表里配密林中的里表其中的契合与沿拓，从两人的互相作用的罗生门，发展到三为多人但自我剖析的世界即二到三到无穷，阴暗角落至罗生门至大千世界，善恶的转换到恶的无处不在当真是出色之极! 远观芥川龙之介，不难发现他的作品一大方向已被这两篇涵盖!关于人生丑恶面以至于产生恶的揭露揶揄! 但是在芥川龙之介心中，他是彻底的鞭挞他笔下的恶么?或者是通由恶的表象实际要揭露的是什么? 记得威廉?戈尔丁的蝇王，书中的人

7、物并没有简单地被分为“好人和“坏人，虽然西蒙和杰克是善与恶的两个极端的例子。纵然拉尔夫彬彬有礼，皮吉通达常情，两人却参加谋杀：无论他们都有自己的准则，然而两人都心甘情愿地接受猎手捕来的肉食。 戈尔丁提出了人性是复杂的，既有恶的一面【鬼相】，也有善的一面【神相】，更有灰色不明辨的一面【人相】。而芥川龙之介关注的更是这片灰色的雾霭(又可以说是虚伪面具?)!雾霭之中迷茫的是什么?(虚伪中隐藏的是什么?)它笼罩着怎样的心理历程?或者说由此凸显出的人性又是怎样?每个人善的底线是什么?它由什么控制?从何处产生? 芥川龙之介说他自己“一半相信自由意志，一半相信宿命;一半怀疑自由意志，一半怀疑宿命。“古人将这

8、种态度称作中庸。我相信，如果没有中庸之道，就没有任何幸福侏儒的话。即他用中庸之道来调和自由意志与宿命的矛盾，而一辈子也挣扎其间。 但是不容忽视的是，除了幼时受中国影响，青年受西方文化影响，他更受处于荣格“集体潜意识的日本特有的佛道文化的潜移默化。芥川龙之介的遗书上曾经有一段：“我也曾把我自己对将来的不安加以解剖，而我在某个傻瓜的一生中也已大致说明过了，虽然加诸在我身上的社会性条件-但是封建时代在我身上的投影，我有意没写出来。至于为何有意不写出来，这是因为到现在我们每个人仍或多或少活在封建时代的阴影中，而我再在那舞台之外加上背景、照明和登场人物等社会性条件-大多都已表现在我的作品当中，但是，只因

9、为我自己也活在社会性条件中就认定自己一定了解社会性条件是不行的吧。可以说，在他的作品封建时代的影响无不渗析其间! 在别处摘抄了一段有关日本佛道文化的善恶观，虽然其中有些极端偏见之语，但也没有远离中心。如下：日本佛教的教义对彼世有着自己独到的见解。主张彼世没有天堂与地狱的区别，在能去彼世这一点上，人是完全平等的，即使是干过坏事的人或迷恋现世的人，迟早都能去彼世，只不过做过普事的人可以早点回现世，干过坏事的人要长期留在彼世。日本净土真宗的开山祖师更是在此基础上提出了“恶人正机说，从“无戒的态度出发，认为人们不应该拘泥于佛教广泛宣扬的劝善惩恶的善恶观。受这些宗教思想的影响，日本人形成了独特的善恶区分

10、不明的善恶观，一种不加区别、不分善恶、包容一切的平等精神，一直深深扎根于日本人心目中，“在整个历史进程中，日本人似乎都缺乏这种熟悉恶的能力，或者说在某种程度上不愿意抓住这些恶的问题。事实上，在日本人的实际生活中堂而皇之地存在一种所谓“必要恶的理论，即善行未必都是需要的，而一些恶举往往是不可缺少的。 当然，在芥川龙之介的作品中单纯的恶没有被赞叹或者是无情的鞭挞，而是被同情，同情之心充乎表里!他要强调的更可能是一些_的道德观与人性的互相运动。 在芥川龙之介眼中，道德是披着古装的权宜的别名，强者蹂躏她，弱者又受她抚慰，但是在他们之间的又受到她的_。她是成长于封建时代又受着资本主义的毒化，她恩赐时间与

11、力气的节约，损害的是良心!道德并不是善与恶的规则，不过是懦夫的推诿借口之词!如果从这方面来看罗生门整本书便别有风致。 罗生门大学生读后感1000字范文(3) 罗生门可以算是芥川龙之介的代表作。作为一篇短篇小说，它并不像我所熟悉的欧亨利等的短篇小说那样，通常有一个出人意料的结尾。罗生门楼里发生的故事就好像是大千世界中截取的一个小片段，没有过多的雕琢痕迹，却依旧让人回味无穷。 我认为日本作家多是比较喜爱而且善于描写人的内心的细小变化的，这在罗生门中也能很好地体现出来。作为主人公的家将，本是被老主人辞退出来的。他本身是一个善良而一般的人物，当他面临衣食不够的窘境时，他心中萌生了一个“邪恶的念头“倘假

12、设不择手段的话，这个念头催他出门，来到这罗生门之下。此时，这个念头仅仅是一个“倘假设，他其实是没有这样的勇气与魄力的，他毕竟只是一个良民，连他自己也对自己是否真能够“走当强盗的路产生了怀疑。而当他来到门楼上，看到那个拔死人头发的老太婆的时候，他的正义感告诉他无论如何，在雨夜罗生门上拔死人头发已经是一种不可饶恕的罪过，于是刚刚那些“当强盗的.念头消失了，他上前抓住那个老太婆，就像每个正义英雄在碰到邪恶反派时会做的那样。老太婆害怕，她要给自己开脱，于是她告诉了家将关于她拔头发是为了做假发，及被她拔头发的女人其实生前也是干过坏事的。而她不知道，她的自我开脱，也给了正在踌躇的家将一个当强盗的正当理由。

13、最终以家将抢去了老太婆的衣服结尾，在这个罗生门里的一进一出，就像经历了一次社会的洗脑。 家将、老太婆、死去女人之间的关系，不由让人想到鲁迅先生常说的“吃人的现象。谁在吃人?谁在吃谁?有很多人试图从理论中归纳出个一二三，我却觉得比起那些文学评论，小说通过平日的观察提炼，写出的虽然是“故事，却更能揭露吃人的本质。死去的女人生前是“吃官兵，老太婆“吃女人，家将“吃老太婆，每个人都在“吃人，每个人又都在“被吃。因为那些仅剩的良知，也被饥饿折磨地昏头了，而社会又给与每个人看似合理的“吃人的理由。人们吸吮着别人的鲜血又毫不知晓，任凭说他们愚昧也罢落后也罢，真正处于那个社会之中，也只能像被打了麻药一般，无法

14、振作精神，看清它了。就像我们现在所处的社会，能够清醒地看清这个社会弊病的人有几个?最可怕的是很多的人自以为看清了，还对这个社会妄自下了如何如何的定义，又全然不知自己的愚蠢的，那与当年被迫抢劫的家将也没什么本质区别了吧。 伟人之伟大，不仅因为他们能够从一个更高的角度俯视这个社会，评判这个社会，也因为在俯视过这个社会后，他们仍能够落下来评判自己。所以优秀的小说大多不是以“万能的主的角度来进行描述。这篇罗生门，就像是行走于社会中，碰到了罗生门前的这位家将，便跟随着他，看完了他生活中的一个故事后又离开，持续别的行走。看似超脱了社会，却其实在这社会之中。为罗生门赋予的意义已经超越了时代，并将被人们一代代

15、诵读。 罗生门大学生读后感1000字范文(4) 罗生门是芥川龙之介的代表作之一。 我看的是一本以罗生门为名的小说集，小说第一篇即名为罗生门。这不一样于_罗生门，_罗生门实际上是依据芥川龙之介的另一篇小说丛林中拍摄。 据说罗生门本身是一个来自佛教禅经里面的故事。讲的是在战争年代，一个破产的农民因迫于生计，拿起屠刀，决心作强盗。可是或许是因为他人心本善，抑或是胆子太小，总之一向没狠下心来动手。一天，他来到一个刚刚经历了浩劫和瘟疫的城市。那里到处是残垣断壁，且尸横遍野，一片萧索绝望的情景，他希冀能在此寻到一些财物。结果在一处废弃的门楼里他发现有一个衣衫褴褛的老妇人正从一具年轻女尸头上拔头发。他冲上去

16、怒斥道：“你这个没人性的，居然对死尸也不放过!老太婆说她只是想用这些头发做个头套卖钱谋生罢了，“并且，你以为她生前是个善人吗?她可是把蛇晒干了当成鳝鱼来卖。“我这么做完全是为了生存啊!。 这一番话让强盗完却放下了最终的一点善心了，既然是为了生存，还有什么是不能够的?丢掉了仅存的良知后，他就抢走老太婆的衣服，扬长而去。 初读罗生门时，不太能懂其中的深层含义。其实即使此刻，我也不确定自我理解是否正确。可是，不可否认的是，每一次读罗生门都会有种莫名的压抑和忧闷感。小说开场即描述了一个地狱一样的场景：日落黄昏，阴霾密布，淫雨绵绵，杳无人烟的街道，断壁残垣的废墟，头上盘旋着吞噬人肉的乌鸦，脚下堆叠着无人

17、认领的尸体总之是满目疮痍。 据说为了描述尸体，芥川龙之介曾专程到医科大学的解剖室去取经。真是佩服他，为了完成这篇小说对着恐惧的尸体看上几个小时，还要忍受尸体浓烈的腐臭味。或许正是这些描述及小说人物的为了谋生的举动让人感受到那个战火纷飞的年代人们的苦难。 其实无论是那个不积阴德的老妇，还是那个由朴实农民蜕变成的强盗其实都是可悲而可怜的。天灾人祸，为了生计，这是一切犯罪的借口，也是致使人性堕落的原因。这就是说吃不起饭的时候什么都干得出来，这样推理下去，人的基本生存需要得不到满足时，作出的任何事都是能够原谅的。然而纵观中国历史，背离这种生存至上理论的不在少数。古有“廉者不受嗟来之食“不为五斗米折腰“

18、贫贱不能移等等说法，就正好论证了这个世界上还有比生存更重要的事人的尊严。 罗生门大学生读后感1000字范文(5) 芥川龙之介，关于不少的文学爱好者来说，这必定是一个略带遗憾的名字。就像美术爱好者关于那个用黑白两色既能构筑唯美意境的比亚兹莱的英年早逝而扼腕一样，芥川年仅35岁的生命太过于彰显命运对天赋的小气。好在，在他们早早的去世之后，我们发现他们留给了我们不少值得珍藏的精神宝藏，一如比亚兹莱的沙乐美，一如芥川的罗生门。 罗生门是芥川龙之介23岁的时候发表的一篇成功的短篇小说，可是“成功一词只能说是在之后肯定了它的艺术价值，当时罗生门并没有激起激烈的凡响。如今看来何妨呢，短暂的岑寂不能埋没才华的

19、光辉吧。 芥川的短篇小说除却各别有着清楚杜撰的时间空间背景(如南京的_单相思)之外，大部分取材于东亚的古代神怪传说或是历史故事，罗生门也是属于这个范畴(取材于今昔物语)这种背景框架的直接借鉴的优点就是使读者能够更快地产生关于作品本身的代入感。芥川的小说篇幅不长，主角也不多，这些硬件的简洁为软件的发挥供给了很大的创作自由度。如开头的背景交代十分的简洁： “薄暮时分，罗生门下，一个家将正在等待雨的过去。短短的一句话，地点时间人物全部展示了。 针对芥川来说，这样的简洁更能够凸现他那逾越于情节之上，读者情绪之上的冷静沉郁的表达。罗生门作为他的代表作，十分特别的展示了他的这种特色。 罗生门中，具有芥川特

20、色的那种浓重阴沉的气氛得到了的发挥。“于是，乐得狐狸来栖，盗贼入住，最终竟将无人认领的死尸也搬了进来，且日久成俗。-这便是文章标题罗生门的景象，再加上落魄_的家将，骨瘦如柴的老妪，搭配着乌鸦死尸，全都在昏暗的雨天下散发着消极腐烂的气息，浮现着行将就木的可憎状态。这种笔法就像艾伦.坡那种无故产生裂缝的墙壁一样，给情节的发展作了一个危险的预兆。但就象征意义而言，两者却又是截然不一样的。艾伦在我看来更多的是在种植恐惧的种子，而芥川这样做，因为他就是以这样的姿态来写小说的。 罗生门从头至尾保持了繁重而直接的风格，这也是背景部分简化的优点。家将思维的变化，从起初的“当强盗还是饿死到见到老妪后“对一切罪恶引起的反感愈来愈激烈和最终急转而下的“这也是为了生存，要不然也得饿死的“恶的觉悟，完全感觉不到这些句子有任何关于人类生存哲理说教般的突兀与做作，有的只是关于良知与人性的专注思索。关于一篇将人性自我疑惑集中在如此密集的时间空间加以剧烈地激化浮现的作品，芥川用冷峻的语气磨平了世俗思索问题时略带惯性的棱角;用简洁的