自然辩证法第1讲

1、第一讲第一讲 科学的基因科学的基因古希腊的思想及科学古希腊的思想及科学1.11.1背景背景 BC11-10，希腊人在巴尔干半岛建立殖民城市。，希腊人在巴尔干半岛建立殖民城市。 希腊人直接吸取古埃及和巴比伦文明，建立以工商奴希腊人直接吸取古埃及和巴比伦文明，建立以工商奴隶主为主体的城邦制共和国。隶主为主体的城邦制共和国。 希腊半岛本土多山地少沃野，多港口的特征，使贸易希腊半岛本土多山地少沃野，多港口的特征，使贸易经商成为主要生活方式。经商成为主要生活方式。 拼音文字的使用打破了少数祭祀垄断文化的局面。拼音文字的使用打破了少数祭祀垄断文化的局面。 政治：政治：BC6-7世纪建立僭主政治，后来僭主政

2、治让位世纪建立僭主政治，后来僭主政治让位于民主政治。于民主政治。 1.21.2对一的诉求对一的诉求爱奥尼亚的爱奥尼亚的自然科学自然科学明确摆脱神话传统，相信可以靠理性来认识明确摆脱神话传统，相信可以靠理性来认识自然；自然；其自然观特征：其自然观特征： 无论何时它的信徒问无论何时它的信徒问“什么是自然什么是自然”，他们都，他们都将此问题变成将此问题变成“事物是由什么组成的事物是由什么组成的”，或者，或者“什么是始基什么是始基”； 并借助单一的原理力图解说不同物体的性质及并借助单一的原理力图解说不同物体的性质及其变迁，即原始质料的转化；其变迁，即原始质料的转化；一一 泰勒斯（约泰勒斯（约BC624

3、-546BC624-546）：）：商人、政治家、工程师、数学家兼天文学家；商人、政治家、工程师、数学家兼天文学家；第一个假定整个宇宙是自然的，是普通知识和理第一个假定整个宇宙是自然的，是普通知识和理性的探讨可以解释的，超自然的鬼神消失了；性的探讨可以解释的，超自然的鬼神消失了；认为水或湿气是万物的始基，而这一始基是具有认为水或湿气是万物的始基，而这一始基是具有生命和灵魂的，表述了一元论的世界统一思想；生命和灵魂的，表述了一元论的世界统一思想；大地象木头一样浮在水上；大地象木头一样浮在水上； 二二 阿那克西曼德（约阿那克西曼德（约BC610-545BC610-545）：）：似乎是把已知的世界绘成

4、地图的第一个希腊似乎是把已知的世界绘成地图的第一个希腊人；人；他把无限作为始基，无限是一种空间上无限他把无限作为始基，无限是一种空间上无限同时又无定质，永恒运动的东西；同时又无定质，永恒运动的东西；用无限解释宇宙的形成。用无限解释宇宙的形成。三三 阿那克西米尼（约阿那克西米尼（约BC584-528BC584-528）受到阿那克西曼德的影响，以气为始基；受到阿那克西曼德的影响，以气为始基；用气来解释物质的形成：空气通过稀疏变成用气来解释物质的形成：空气通过稀疏变成火，凝聚成风，再变成云、水、土和石头；火，凝聚成风，再变成云、水、土和石头；认为虹认为虹 是太阳光照在光线穿不透的厚云层是太阳光照在光

5、线穿不透的厚云层上造成的结果。上造成的结果。1.3 1.3 自然的本质是数、是几何结自然的本质是数、是几何结构吗？构吗？毕达哥拉斯学派毕达哥拉斯学派一一 毕达哥拉斯及其学派：毕达哥拉斯及其学派： 毕达哥拉斯（约毕达哥拉斯（约BC570-500），约在），约在BC529年年迁居于意大利南部的希腊殖民地。迁居于意大利南部的希腊殖民地。 建立具有伦理、宗教和政治目的的社团；建立具有伦理、宗教和政治目的的社团；二二 关于数学：关于数学：他们注意世界上形式和关系的事实，发现量度、他们注意世界上形式和关系的事实，发现量度、秩序、比例和始终一致的循环，可以用数来表示；秩序、比例和始终一致的循环，可以用数来表

6、示；认为数是万物的基础，是真实的实在，其他东西认为数是万物的基础，是真实的实在，其他东西是数的表现；把是数的表现；把 数看作是位于现象背后的基本要数看作是位于现象背后的基本要素和基础；素和基础；比如他们用八来表示爱情和友谊，因为爱情和友比如他们用八来表示爱情和友谊，因为爱情和友谊是和谐，而八个音度是和谐。谊是和谐，而八个音度是和谐。火是四面体，土是立方体等。火是四面体，土是立方体等。毕达哥拉斯学派的思想含义：毕达哥拉斯学派的思想含义：世界究竟由什么组成这没有什么关系，必须世界究竟由什么组成这没有什么关系，必须研究的是原初物质采用和承受的格式研究的是原初物质采用和承受的格式（Pattern），以

7、及格式的变化，而这些可），以及格式的变化，而这些可以用数学来说明。以用数学来说明。 1.4 1.4 关于永恒和变化的思考关于永恒和变化的思考无论是爱奥尼亚自然哲学家还是毕达哥拉斯无论是爱奥尼亚自然哲学家还是毕达哥拉斯学派都把某一事物作为始基、本原。尤其是学派都把某一事物作为始基、本原。尤其是爱奥尼亚自然哲学家认为万物由此始基产生。爱奥尼亚自然哲学家认为万物由此始基产生。但是他们没有注意到纷繁复杂的万物以什么但是他们没有注意到纷繁复杂的万物以什么方式从始基产生？这涉及到方式从始基产生？这涉及到“一一”与与“多多”，“存在存在”与与“生成生成”，“变易变易”与与“不变不变”的问题。后来的哲学家关注

8、的就是这个问题。的问题。后来的哲学家关注的就是这个问题。一一 赫拉克利特与巴门尼德赫拉克利特与巴门尼德1 赫拉克利特（赫拉克利特（BC535-475）：）： 核心思想：宇宙处于永不止息的变化状态之中；核心思想：宇宙处于永不止息的变化状态之中；万物的本质是火，火最不稳定；万物的本质是火，火最不稳定； “人不能两次走进同一条河流人不能两次走进同一条河流” 没有什么东西的性质不变，没有什么东西具有没有什么东西的性质不变，没有什么东西具有永恒的性质，每种东西既存在，又不存在。永恒的性质，每种东西既存在，又不存在。 比如，音乐中的和谐就产生于高低音调的结合，比如，音乐中的和谐就产生于高低音调的结合，即对

9、立面的统一。即对立面的统一。2 2巴门尼德（巴门尼德（BC540-470BC540-470）严厉抨击赫拉克利特的观点，根本否认变化严厉抨击赫拉克利特的观点，根本否认变化和变易的可能性。和变易的可能性。基本思想：只有一个永恒的、不变的存在基本思想：只有一个永恒的、不变的存在（充实）；（充实）；通过思维理解存在，得出思维即是存在，因通过思维理解存在，得出思维即是存在，因为不能思维的就是非存在；为不能思维的就是非存在；感觉显示的变化和多样性，是非存在的一种感觉显示的变化和多样性，是非存在的一种存在，是谬误的原因。存在，是谬误的原因。二二 折中主义体系折中主义体系恩培多克勒和原子论者对变化采取了一种折

10、恩培多克勒和原子论者对变化采取了一种折中的态度：绝对的变化不可能，只有相对的中的态度：绝对的变化不可能，只有相对的变化。变化。承认有一些东西或实在的分子是永恒、原始、承认有一些东西或实在的分子是永恒、原始、不灭和非派生的；不灭和非派生的；生成是元素的聚合；衰亡是元素的分离；变生成是元素的聚合；衰亡是元素的分离；变化是元素之间关系的变化；化是元素之间关系的变化；1 1 恩培多克勒（恩培多克勒（BC495-435BC495-435）核心思想：认为没有生成、衰亡只有混合和核心思想：认为没有生成、衰亡只有混合和分离；分离；土、气、火和水四元素是万物之根，各有其土、气、火和水四元素是万物之根，各有其特殊

11、性质，不生不灭，组成万物；特殊性质，不生不灭，组成万物；虚构了爱和恨是两种形成万物和变化的力量。虚构了爱和恨是两种形成万物和变化的力量。 2 2原子论者：德谟克利特（原子论者：德谟克利特（BC460-BC460-370370）承认绝对的变化不可能，实在在本质上是永承认绝对的变化不可能，实在在本质上是永恒的、不可毁灭的和不变的，也承认变化正恒的、不可毁灭的和不变的，也承认变化正在进行，万物不断运动；在进行，万物不断运动；原子在物理上不可分，性质相同，只在形状、原子在物理上不可分，性质相同，只在形状、大小、重量、排列、位置不同；大小、重量、排列、位置不同；运动是原子本身所固有的。运动是原子本身所固

12、有的。与现代原子论的异同与现代原子论的异同古希腊的原子论是从关于宇宙的全面哲学理古希腊的原子论是从关于宇宙的全面哲学理论中推导出来的；论中推导出来的；道尔顿、阿伏伽德罗的原子说和分子说是在道尔顿、阿伏伽德罗的原子说和分子说是在有限和确定的事实基础上提出来的；有限和确定的事实基础上提出来的；但是他们都认为世界是由基本粒子组成的，但是他们都认为世界是由基本粒子组成的，万物丰富多彩，基本粒子却不变；万物丰富多彩，基本粒子却不变；古代原子论为现代科学提供了思想来源，现古代原子论为现代科学提供了思想来源，现代科学证实了这样一种思想。代科学证实了这样一种思想。 1.5 1.5 信仰真理信仰真理苏格拉底与苏

13、格拉底与 柏拉图柏拉图真实永恒的理念世界真实永恒的理念世界柏拉图（柏拉图（BC427-347）的自然观：）的自然观：认为真正的知识和思想所能理解的唯一世界认为真正的知识和思想所能理解的唯一世界是一个具有超感觉的、精神本性的世界，而是一个具有超感觉的、精神本性的世界，而自然界属于物质领域，只能有一种不可靠的自然界属于物质领域，只能有一种不可靠的模糊观念通过感觉传递给我们。数学和宇宙模糊观念通过感觉传递给我们。数学和宇宙学这两门科学形成了精神世界与物质世界之学这两门科学形成了精神世界与物质世界之间的一种联系。间的一种联系。 1.61.6真正的科学体系建立者真正的科学体系建立者 亚里士多德（亚里士多

14、德（BC384-322BC384-322） 一一 概述概述其著作是欧洲古代世界学术其著作是欧洲古代世界学术的百科全书，可分为三类逻辑、的百科全书，可分为三类逻辑、人文科学和自然科学著作；人文科学和自然科学著作；是归纳法的创始人之一；是归纳法的创始人之一；是主张进行有组织的研究的是主张进行有组织的研究的第一人；第一人；主要功绩在于科学和知识分主要功绩在于科学和知识分类；类；二二 伟大的值得尊敬的与伟大的值得尊敬的与“可笑的可笑的”亚里士多德亚里士多德1基本理论：目的论，目的为自然所固有，基本理论：目的论，目的为自然所固有，“自然不做无目的之事自然不做无目的之事”；2学说体系：可笑的物理学与令人赞

15、赏的伦学说体系：可笑的物理学与令人赞赏的伦理学理学3 3亚里士多德的物理学：亚里士多德的物理学：物理学研究的是运动的事物的本原和原因；物理学研究的是运动的事物的本原和原因；运动的三本原：形式、质料、缺乏；运动的三本原：形式、质料、缺乏；运动是潜在的现实化。事物内部就是实现自运动是潜在的现实化。事物内部就是实现自身目的能力。身目的能力。运动种类：性质的（水的三态）；数量的运动种类：性质的（水的三态）；数量的（生物的生长）；位置的（桌子的推动）（生物的生长）；位置的（桌子的推动）4 4 亚里士多德的宇宙亚里士多德的宇宙分为月上区和月下区，宇宙是有限的，到恒分为月上区和月下区，宇宙是有限的，到恒星天

16、层，这是宇宙的外部边界。边界之外一星天层，这是宇宙的外部边界。边界之外一无所有，甚至没有空间。在亚里士多德的世无所有，甚至没有空间。在亚里士多德的世界中空无一物的空间是不存在的。界中空无一物的空间是不存在的。月上区的一切天体由不可败坏的元素以太构月上区的一切天体由不可败坏的元素以太构成。以太有一种沿着正圆轨道环绕宇宙中心成。以太有一种沿着正圆轨道环绕宇宙中心运动的天然倾向。运动的天然倾向。月下区的特征是变化、生长和衰退，繁殖和腐败。月下区的特征是变化、生长和衰退，繁殖和腐败。月下区的一切物质由气、土、火、水四种元素的月下区的一切物质由气、土、火、水四种元素的混合，元素的比例决定着由此形成的物质

17、的特性。混合，元素的比例决定着由此形成的物质的特性。每种元素在宇宙中有其天然的物质：每种元素在宇宙中有其天然的物质： 土的天然物质在宇宙中心；土的天然物质在宇宙中心； 水在地球的表面；水在地球的表面； 气，在紧接着地球表面的上方区域内；气，在紧接着地球表面的上方区域内； 火，在大气层的顶端，靠近月球的轨道。火，在大气层的顶端，靠近月球的轨道。一切物体都有沿着直线向上或向下朝着它们一切物体都有沿着直线向上或向下朝着它们天然位置运动的倾向。天然运动以外的一切天然位置运动的倾向。天然运动以外的一切运动必须有原因。运动必须有原因。土土水水气气火火以太以太亚里士多德的伦理学亚里士多德的伦理学生命的自然目

18、的之幸福出自人的自然禀赋和生命的自然目的之幸福出自人的自然禀赋和本性。人的生命也是目的与能力的自然统一。本性。人的生命也是目的与能力的自然统一。即倾听自己发现自己实现自己。即倾听自己发现自己实现自己。目的论在伦理学上成功了但在物理学却是可目的论在伦理学上成功了但在物理学却是可笑的。笑的。机械论在力学上成功了，但是在人的问题上机械论在力学上成功了，但是在人的问题上是可笑的。是可笑的。 1.81.8古希腊的数学化科学古希腊的数学化科学毕达哥拉司斯学派主张自然彻头彻尾是数学毕达哥拉司斯学派主张自然彻头彻尾是数学的，柏拉图认为将各种事物联接在一起形成的，柏拉图认为将各种事物联接在一起形成一个统一宇宙的，不是物理的或机械的力量，一个统一宇宙的，不是物理的或机械的