不义而富且贵(1)

1、不义而富且贵不义而富且贵,于我如浮云于我如浮云 干违背义的事而得来的富贵，对我来说就好像飘浮在天空的云彩。 有两种东西，我对它们的有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。星空和心中的道德定律。 康德康德 一创设情景，导入新课再阅读全文，疏通文意后，请同学们思考下列问题：再阅读全文，疏通文意后，请同学们思考下列问题：11本课是集中阐述本课是集中阐述“义义”的相关问题。为了很好的说明问题，的相关问题。为了很好的说明问题，

2、孔子都涉及了哪些与孔子都涉及了哪些与“义义”有关的问题？试加以概述。有关的问题？试加以概述。 22对对1010章节进行分类。章节进行分类。疏通文意，解读文本疏通文意，解读文本明确：明确：11义与富贵（利），义与君子，义与勇敢等问题。义与富贵（利），义与君子，义与勇敢等问题。210210章节可分为三大类：章节可分为三大类： 一是一是义与富贵义与富贵-1 3 4-1 3 4则；则； 二是二是义与君子义与君子（人格）（人格）-2 5 6 7 9-2 5 6 7 9则；则； 三是三是义与勇敢义与勇敢-8 10-8 10则则一、义和富贵一、义和富贵 “仁仁”是是论语论语中出现频率最高的词之一。中出现频率

3、最高的词之一。一次孔子说一次孔子说“克己复礼为仁克己复礼为仁”，一次孔子说，一次孔子说“仁仁者爱人者爱人”。把这两个定义联系起来，可以把孔子。把这两个定义联系起来，可以把孔子的意思理解成为：加强自身修养，恢复（保持或的意思理解成为：加强自身修养，恢复（保持或服从）礼的要求，在礼的原则内，真心地关心别服从）礼的要求，在礼的原则内，真心地关心别人。人。 “仁仁”是内心思想，是内心思想，“义义”是符合是符合“仁仁”的的行为。在行为。在论语论语中，中，“仁仁”和和“义义”有时可以有时可以互通。互通。“富贵富贵”常被简称为常被简称为“利利”。“仁义仁义”和和“富贵富贵”的关系问题也是他的学生们最关心的问

4、的关系问题也是他的学生们最关心的问题之一，因而也是孔子多次论述的问题。先看看题之一，因而也是孔子多次论述的问题。先看看孔子这方面的论述。孔子这方面的论述。 研讨分析，明确重点章节研讨分析，明确重点章节1【原文】【原文】子曰：子曰：“富富(1)而而(2)可可求求(3)也；虽也；虽执鞭之士执鞭之士 ，吾亦为，吾亦为之。如不可求，之。如不可求， 从吾所从吾所好。好。” 【注释】【注释】(1)富：指升官发财。富：指升官发财。 (2)通假字：而，通通假字：而，通“如如”，如果。，如果。(3)求：指合于道，可以去求。求：指合于道，可以去求。 执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮执鞭之士：古代为天子

5、、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的人。意思指地位低下的职事。鞭开路的人。意思指地位低下的职事。 【译文】【译文】 孔子说：孔子说：“如果如果求求富富而不违背道义，即使手而不违背道义，即使手持鞭子的持鞭子的下等差役下等差役，我也去做。如果求富而违，我也去做。如果求富而违背了道义，我就顺从我喜欢的（道义）。背了道义，我就顺从我喜欢的（道义）。” 【评析】【评析】 孔子在这里提到富贵与道的孔子在这里提到富贵与道的关系问题关系问题。只要合乎于道，富贵。只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，富就可以去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求。那么，他就去贵就不能去追求。那么，他就去做自己喜欢做的事情。从此

6、处可做自己喜欢做的事情。从此处可以看到，以看到，孔子不反对做官，不反孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合于道对发财，但必须符合于道，这是，这是原则问题，孔子原则问题，孔子表明自己不会违表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。背原则去追求富贵荣华。 孔子是把追随道义放在求福取财之上的 孔子认为财富“可求”与“不可求”的关键是什么？ 义 2006年年4月月21日晚日晚10时许年轻保安员许霆到位于广时许年轻保安员许霆到位于广州市黄埔大道西平云路上的一家商业银行的州市黄埔大道西平云路上的一家商业银行的ATM取款机取款机上取款，在取款过程中他发现取款机系统出现错误，本上取款，在取款过程中他发现取款机系统出

7、现错误，本想取款想取款100元，结果元，结果ATM出钞出钞1000元，而银行卡存款账元，而银行卡存款账户里却只被扣除户里却只被扣除1元。于是，许霆连续用自己的借记卡取元。于是，许霆连续用自己的借记卡取款款54000元。当晚许霆的同伴郭安山得知后，两人结伙元。当晚许霆的同伴郭安山得知后，两人结伙频繁提款，等郭回住所拿了借记卡后，许霆再次用银行频繁提款，等郭回住所拿了借记卡后，许霆再次用银行卡取款卡取款16000元，随后两人离开现场。元，随后两人离开现场。4月月22日凌晨零时日凌晨零时许，两人第三次返回上述地点，本次许霆取款许，两人第三次返回上述地点，本次许霆取款10万余元，万余元，连同前两次总计

8、取款连同前两次总计取款17.5万余元。万余元。 最后，广州中级人民法院一审判决被告许霆以非法最后，广州中级人民法院一审判决被告许霆以非法侵占为目的，伙同同案人采用秘密手段，盗窃金融机构，侵占为目的，伙同同案人采用秘密手段，盗窃金融机构，数额特别巨大，行为已构成盗窃罪，遂判处无期徒刑，数额特别巨大，行为已构成盗窃罪，遂判处无期徒刑，剥夺政治权利终身，并处没收个人全部财产。剥夺政治权利终身，并处没收个人全部财产。 3【原文】【原文】 子曰：子曰：“饭饭(1)疏食饮水，疏食饮水，曲曲(2)肱肱而而(3)枕之，乐亦枕之，乐亦在其中矣。不义在其中矣。不义而而(4)富且贵，于我如浮富且贵，于我如浮云。云。

9、” 【基础知识】【基础知识】 (1)饭，名词作动词，吃。疏食：粗糙的饭。饭，名词作动词，吃。疏食：粗糙的饭。 (2)曲，形容词作动词，使弯曲。曲，形容词作动词，使弯曲。 肱，音肱，音，胳膊，由肩至肘的部位。，胳膊，由肩至肘的部位。 曲肱，即弯着胳膊。曲肱，即弯着胳膊。(3)而，连词，表修饰关系。而，连词，表修饰关系。(4) 而，连词，表转折关系。而，连词，表转折关系。【译文】【译文】 孔子说：孔子说：“吃粗粝的吃粗粝的饭食喝冷水，弯着胳饭食喝冷水，弯着胳膊枕着它，其中也有膊枕着它，其中也有乐趣啊。干不正当的乐趣啊。干不正当的事而得来的富贵，对事而得来的富贵，对我来说好像飘浮在天我来说好像飘浮在

10、天空的云彩。空的云彩。” 【评析】【评析】 孔子极力提倡孔子极力提倡“安贫乐道安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对，对于有理想的人来讲，可以说是于有理想的人来讲，可以说是乐在乐在其中其中。同时，他还提出，。同时，他还提出，不符合于不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受道的富贵荣华，他是坚决不予接受的的，对待这些东西，如天上的浮云，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。知识分

11、子，也为一般老百姓所接受。 11月月15日晚上，发帖者骑车经日晚上，发帖者骑车经过河北省邢台市中兴西大街和钢铁过河北省邢台市中兴西大街和钢铁路交叉口路交叉口(辰光超市西南角辰光超市西南角)，闻到，闻到了一股烤红薯的香味，便停下来挑了一股烤红薯的香味，便停下来挑了一个，然后拿出了一个，然后拿出10元钱给卖红薯元钱给卖红薯的大哥的大哥(看不出他的年龄，称他为看不出他的年龄，称他为红薯大哥吧红薯大哥吧)让他找钱。让他找钱。 “红薯大哥红薯大哥”一边找零钱一边一边找零钱一边说：说：“你给了我多少你给了我多少钱？钱？”“”“？”“”“10块钱啊块钱啊”，发帖，发帖者不耐烦地回答。者不耐烦地回答。“你再好

12、好看你再好好看看看”，“红薯大哥红薯大哥”又把发帖者给又把发帖者给他的钱递了回来。发帖者仔细一看，他的钱递了回来。发帖者仔细一看，原来是一张原来是一张50元的，晚上昏暗路灯元的，晚上昏暗路灯下他当成了下他当成了10元给了元给了“红薯大哥红薯大哥”。“该多少钱就收多少钱，咱不能多该多少钱就收多少钱，咱不能多要，谁挣钱也不容易。要，谁挣钱也不容易。”“”“红薯大红薯大哥哥”说。说。4【原文】【原文】 子曰：子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处（之，不处（1 1）也；贫与贱，是人之所恶（）也；贫与贱，是人之所恶（2 2）也，）也，不以其道得之，不去也。君子

13、去仁，恶（不以其道得之，不去也。君子去仁，恶（3 3）乎成）乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。于是。” 注释：（注释：（1 1）处：安居，可以理解为接受。）处：安居，可以理解为接受。（2 2）恶：厌恶）恶：厌恶 （3 3）恶：疑问代词，哪，何）恶：疑问代词，哪，何俗话说，雁过留声，人过留名。成就君子之名，根基在于培植仁德。 【评析】【评析】 这一段，反映了孔子的这一段，反映了孔子的义利观义利观。以往的孔子研究中往往忽略了这一以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。事

14、实上并非如此。义，不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，离失所的生活，任何人都希望得到任何人都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵不去享受富贵。这种观念在今天仍。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。这一章值得有其不可低估的价值。这一章值得研究者们仔细推敲。研究者们仔细推敲。 君子无论在何时、无论在什么情君子无论在何时、无论在什么情况下，都要坚持仁德践履仁德况下，都要坚持仁德践履仁德 .义中取利义中取利例子例子 孔子的一个学生，叫

15、做子贡。一次，吴越大军隆孔子的一个学生，叫做子贡。一次，吴越大军隆冬远征北方，吴王夫差强征丝棉，造成丝棉紧缺，价格冬远征北方，吴王夫差强征丝棉，造成丝棉紧缺，价格走高。子贡抓住商机，从各国低价收购，然后到吴国高走高。子贡抓住商机，从各国低价收购，然后到吴国高价贩卖，被抢购一空。还有记载，他是依靠智商生财。价贩卖，被抢购一空。还有记载，他是依靠智商生财。子贡预测市场凭的是智商，使其经商获得了空前成功。子贡预测市场凭的是智商，使其经商获得了空前成功。为追忆先师，他用木头雕刻孔子像，诸侯将相前来祭拜为追忆先师，他用木头雕刻孔子像，诸侯将相前来祭拜时，都想用重金请一尊雕像。子贡从中看准商机，就招时，都

16、想用重金请一尊雕像。子贡从中看准商机，就招募专业工匠批量生产，回报颇丰。此外，他还跨国经营。募专业工匠批量生产，回报颇丰。此外，他还跨国经营。史记史记记载，子贡很善于贱买贵卖记载，子贡很善于贱买贵卖(“贡好废举，与时贡好废举，与时转货资转货资”)，在曹国和鲁国之间做生意，在曹国和鲁国之间做生意“鬻财于曹、鲁鬻财于曹、鲁之间之间”。他发现各国王侯贵族以佩戴珠宝为时尚，他就。他发现各国王侯贵族以佩戴珠宝为时尚，他就专门生产贵重配饰跨国营销，赢得收益。子贡到各国做专门生产贵重配饰跨国营销，赢得收益。子贡到各国做买卖需要进见诸侯时，各国的君主都以平等的礼节来会买卖需要进见诸侯时，各国的君主都以平等的礼

17、节来会见他，这足以说明他的生意做得很大，已是春秋时代的见他，这足以说明他的生意做得很大，已是春秋时代的商界巨子。商界巨子。 儒商楷模 儒商亦儒亦商儒商亦儒亦商，即信守儒家思想的商人。孔子开创了儒学，即信守儒家思想的商人。孔子开创了儒学，其门下其门下“七十子徒，赐最为饶益七十子徒，赐最为饶益”（史记史记仲尼弟子列仲尼弟子列传传）。可见在中国历史上，既是学者同时又是富翁的，应当）。可见在中国历史上，既是学者同时又是富翁的，应当首推子贡。首推子贡。 1.1.追求和谐追求和谐。在处理人与人之间的关系上，他的格言是。在处理人与人之间的关系上，他的格言是“我我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人不欲人之加诸我

18、也，吾亦欲无加诸人”（论语论语公治长公治长）、）、“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”（论语论语卫灵公卫灵公），做到互相尊），做到互相尊重，平等相处。重，平等相处。2.2.诚信为本诚信为本。在。在论语论语中多处记载着子贡与孔子探讨中多处记载着子贡与孔子探讨“信信”的问题。他深知的问题。他深知“信信”乃立足之本，没有了乃立足之本，没有了“信信”，一切都不，一切都不可能存在，极力奉行可能存在，极力奉行“言必信、行必果言必信、行必果”。“一言九鼎一言九鼎”，使，使他在经商中赢得了很好的信誉，立于不败之地。他在经商中赢得了很好的信誉，立于不败之地。3.3.崇仁立德。崇仁立德。他坚持他坚持“以德立人

19、，崇实务本以德立人，崇实务本”。子贡和范蠡。子贡和范蠡都因货殖发财而名扬于世，他们交往富者，同时也抚恤贫者。都因货殖发财而名扬于世，他们交往富者，同时也抚恤贫者。4.4.义利兼顾。义利兼顾。敢为人先，把握商道规律，义中取利的正确义敢为人先，把握商道规律，义中取利的正确义利观和适应市场的能力，达到了利观和适应市场的能力，达到了“义利双赢义利双赢”的经商最高境界。的经商最高境界。这三则的这三则的论语论语的学习告诉我们什么？的学习告诉我们什么？ 1、孔子在、孔子在论语论语中告诉我们：在富贵、财利中告诉我们：在富贵、财利面前执著于道义，这是孔子张扬的一个主要观念。面前执著于道义，这是孔子张扬的一个主要

20、观念。2、孔子不是说富贵对自己没有意义，而是说违、孔子不是说富贵对自己没有意义，而是说违背了道义的富贵对自己来说毫无价值。背了道义的富贵对自己来说毫无价值。3、在贫贱富贵和道义之间，孔子首先选择的是、在贫贱富贵和道义之间，孔子首先选择的是道义道义 。按照孔子的观点，贫寒并不是一个问题，。按照孔子的观点，贫寒并不是一个问题，贫寒而不能践履道义才是真正的问题；富贵也不贫寒而不能践履道义才是真正的问题；富贵也不是一个问题，以不正当的手段牟取富贵才是真正是一个问题，以不正当的手段牟取富贵才是真正的问题。的问题。“君子爱财，取之有道。君子爱财，取之有道。”4、不富不贵不义的事，我们能不能做？、不富不贵不

21、义的事，我们能不能做？我们成不了圣人，但是我们不能做为富不仁、为我们成不了圣人，但是我们不能做为富不仁、为富不义的事；不富不贵不义的事，我们更不能做。富不义的事；不富不贵不义的事，我们更不能做。 小结：小结： 这三则主要是谈义与富贵的问题，这三则主要是谈义与富贵的问题，可以看出，孔子不反对发财做官，但前可以看出，孔子不反对发财做官，但前提必须符合道义；他提倡提必须符合道义；他提倡“安贫乐道安贫乐道”，认为有理想，有志向的君子不总是为自认为有理想，有志向的君子不总是为自己的吃穿住而奔波，他乐于在贫困中享己的吃穿住而奔波，他乐于在贫困中享受道义；他指出，人们都不会甘愿过贫受道义；他指出，人们都不会

22、甘愿过贫困流离的生活，都希望得到富贵安逸，困流离的生活，都希望得到富贵安逸，但必须通过正当的手段和途径获取。但必须通过正当的手段和途径获取。万隆背后的背板上写着万隆背后的背板上写着“刻骨铭心的教训，生死刻骨铭心的教训，生死攸关的考验攸关的考验” 在央视曝光“瘦肉精”事件过去10天后，各地下架双汇产品的消息依然不绝于耳。万隆表示，受央视报道的影响，双汇的市场受到冲击，部分地区产品下架，企业的市场、品牌信誉和经济效益包括资本市场都遭受到了较大的损失。他说：“3月15日双汇股票跌停，市值蒸发103亿元。3月15日起到25日，10天时间即影响销售10多亿元。”也就是说，双汇销售额每天损失超1亿元。 走

23、了瘦肉精来了注胶猪走了瘦肉精来了注胶猪 你还敢吃猪肉吗？你还敢吃猪肉吗？ 黑心商贩竟灌出注胶猪注胶猪315晚会今日晚上在北京举行。麦当劳被曝将超过保质晚会今日晚上在北京举行。麦当劳被曝将超过保质期限的食品再利用，甚至更改时间。期限的食品再利用，甚至更改时间。麦当劳在员工工作手册和培训中称，食品过了保温期会麦当劳在员工工作手册和培训中称，食品过了保温期会产生细菌，一定要扔掉。但产生细菌，一定要扔掉。但央视央视记者暗访发现，麦记者暗访发现，麦当劳的肉品过了保温期之后，却不会被扔掉，麦当劳的当劳的肉品过了保温期之后，却不会被扔掉，麦当劳的工作人员会停止保温箱警示器，直到产品卖出为止工作人员会停止保温

24、箱警示器，直到产品卖出为止;另另外吉士片拆了包装两个小时后，会变硬变质后，但麦当外吉士片拆了包装两个小时后，会变硬变质后，但麦当劳的工作人员却将应该丢掉的吉士仍然被用来制作汉堡劳的工作人员却将应该丢掉的吉士仍然被用来制作汉堡;甜品上的保质时间也会被员工随意更改。甜品上的保质时间也会被员工随意更改。麦当劳中国公司公关部高级总监张蔚在随后发给网易财麦当劳中国公司公关部高级总监张蔚在随后发给网易财经的声明中表示，对于中央电视台经的声明中表示，对于中央电视台“315”晚会所报道晚会所报道的北京麦当劳三里屯餐厅不遵循麦当劳营运标准违规操的北京麦当劳三里屯餐厅不遵循麦当劳营运标准违规操作的情况，麦当劳中国

25、对此表示非常重视。作的情况，麦当劳中国对此表示非常重视。“我们将就我们将就这一个别事件即可进行认真调查，并坚决严肃处理这一个别事件即可进行认真调查，并坚决严肃处理”。美国媒体报道，快餐业美国媒体报道，快餐业巨头巨头麦当劳麦当劳出售的出售的麦乐麦乐鸡鸡含有玩具泥胶的化学含有玩具泥胶的化学成分成分 麦当劳过期食品麦当劳过期食品 一方面一方面“黑心商贩黑心商贩”摆弄各种有毒有害的假食品危害消摆弄各种有毒有害的假食品危害消费者，一方面费者，一方面“黑心商贩黑心商贩”又被其他的又被其他的“黑心商贩黑心商贩”所伤害所伤害 养鸡的说：我不吃鸡，因为鸡是我养的，我知道鸡吃了养鸡的说：我不吃鸡，因为鸡是我养的，

26、我知道鸡吃了多少药，激素，我知道不能吃，我卖给别人去吃。多少药，激素，我知道不能吃，我卖给别人去吃。 小商贩说：我不吃我卖的东西，东西是我搞的加了多少小商贩说：我不吃我卖的东西，东西是我搞的加了多少害人的玩意，我知道不能吃，反正是卖给别人的。害人的玩意，我知道不能吃，反正是卖给别人的。 种菜的说：我不吃我种的菜，我知道都施了什么玩意，种菜的说：我不吃我种的菜，我知道都施了什么玩意，反正都是别人吃。反正都是别人吃。 建筑商说：我不住我建的房子，我知道掺了假，不安全，建筑商说：我不住我建的房子，我知道掺了假，不安全，反正卖给别人住，反正卖给别人住， 事实上，我们为了自己的一自私利已经活在了一个相互事实上，我们为了自己的一自私利已经活在了一个相互危害的世界，建筑商不知道是他的食品是不安全的，修路的危害的世界，建筑商不知道是他的食品是不安全的，修路的不知道，他住的房子是不安全的，小商贩不知道，他坐的火不知道，他住的房子是不安