先秦诸子论德八则

1、脸色脸色 做事做事 神情态度神情态度 后患，后果后患，后果 所得，这里指物质利益。所得，这里指物质利益。 内容：孔子在道德修养方面提出了九个方面的考虑。内容：孔子在道德修养方面提出了九个方面的考虑。 品德高尚的人有九个方面的问题要经常思考：观察事物要看明白，听别品德高尚的人有九个方面的问题要经常思考：观察事物要看明白，听别人谈话要听清楚，与别人相处脸色要温和，人谈话要听清楚，与别人相处脸色要温和，神情态度要恭敬，说话要忠诚老实，做事要认真敬业，有了疑惑要虚心向别神情态度要恭敬，说话要忠诚老实，做事要认真敬业，有了疑惑要虚心向别人请教，人请教，在气愤时要想到患难和后果，见到可得的利益要想一想是否

2、合乎道义。在气愤时要想到患难和后果，见到可得的利益要想一想是否合乎道义。做事严肃认真做事严肃认真气愤气愤凭借凭借 ,依靠依靠正当的方正当的方法手段法手段 享有享有 摆脱（贫困）摆脱（贫困） 内容：提出求取富贵要凭借道义。 富贵，这是人们想要得到的，但如果不是凭道义得到富贵，品德高尚的人士不会享有他的贫与贱，这是人们所憎恶的，但如果不是凭道义得到的贫与贱，这是人们所憎恶的，但如果不是凭道义得到的富贵，富贵，品德高尚的人是不会借以摆脱贫困的。品德高尚的人是不会借以摆脱贫困的。能够能够 同时同时占有占有 内容：谈论生命与道义不可兼得时要舍生取义。内容：谈论生命与道义不可兼得时要舍生取义。 能，能，能

3、够能够 舍弃生命，选择道义舍弃生命，选择道义鱼，是我想要得到的，熊掌，也是我想要得到的，如果这两样不可能同时得到，鱼，是我想要得到的，熊掌，也是我想要得到的，如果这两样不可能同时得到，就舍弃鱼，选择熊掌。生命，是我想要得到的，道义，也是我想要得到的就舍弃鱼，选择熊掌。生命，是我想要得到的，道义，也是我想要得到的如果这两样不可能同时得到，就舍弃生命，选择道义。如果这两样不可能同时得到，就舍弃生命，选择道义。同情同情 羞耻，厌恶羞耻，厌恶 内容：人的内心体现出的品德。 同情苦难者的心思，人人都有；憎恶邪恶事物的心思，人人都有；同情苦难者的心思，人人都有；憎恶邪恶事物的心思，人人都有；恭敬待人的心思

4、，人人都有；明辨是非的心思人人都有。恭敬待人的心思，人人都有；明辨是非的心思人人都有。有同情苦难者的心思，就是有同情苦难者的心思，就是“仁仁”；有憎恶邪恶事物的心思，就是；有憎恶邪恶事物的心思，就是“义义”；有恭敬；有恭敬待人的心思，待人的心思，就是礼，有明辨是非的心思，就是智。就是礼，有明辨是非的心思，就是智。正确正确陶冶思陶冶思想性情想性情 没有没有什么什么 比比更重要更重要 诚心诚意诚心诚意 之，提宾标志，不译之，提宾标志，不译 为，无意为，无意 唯，只要唯，只要 守，恪守，恪守守 行，奉行行，奉行 ,把把“守守”“”“行行”的宾语的宾语“仁仁”“”“义义”提到动词之前，即提到动词之前，

5、即“唯守仁，唯行义唯守仁，唯行义”内容：恪守仁爱，奉行道义就是诚心诚意。内容：恪守仁爱，奉行道义就是诚心诚意。 君子陶冶思想性情，提高自己的道德修养，最重要的是诚心诚意。君子陶冶思想性情，提高自己的道德修养，最重要的是诚心诚意。要达到诚心诚意，无须做别的事情，只要恪守仁爱，奉行道义，要达到诚心诚意，无须做别的事情，只要恪守仁爱，奉行道义，就可以了。就可以了。达到诚达到诚荀子荀子不苟不苟成果成果 内容：谈意志与才智，诚心与成功的关系。内容：谈意志与才智，诚心与成功的关系。 一个人如果意志不坚强，就不会充分充分发挥聪明才智；一个人如果意志不坚强，就不会充分充分发挥聪明才智；说话不守信用，他所做的事

6、情就不会取得成功。说话不守信用，他所做的事情就不会取得成功。智能不会通达，即智能不会通达，即不会充分充分发挥不会充分充分发挥聪明才智聪明才智志士志士 宽广，坚毅宽广，坚毅 以，把以，把 为，作为为，作为 此句此句可倒装为：以仁为己任可倒装为：以仁为己任 内容：谈士应具有的思想品德。内容：谈士应具有的思想品德。 志士不可以不心胸宽广，意志坚强，因为志士不可以不心胸宽广，意志坚强，因为他们肩负的责任重大，要走的路很遥远。他们肩负的责任重大，要走的路很遥远。把实行仁爱作为自己的把实行仁爱作为自己的责任，不是很重大吗？责任，不是很重大吗？一直奉行到生命的最后一息才停止。一直奉行到生命的最后一息才停止。停止停止道路道路之，代词，代水。否定句之，代词，代水。否定句中前置中前置 莫能胜之莫能胜之 以以1，因为，因为 以以2，来，连词，来，连词 易，代替易，代替 之，代词，代水之，代词，代水 内容：论述以柔克刚持之以恒的坚强意志，具内容：论述以柔克刚持之以恒的坚强意志，具有无坚不摧的力量。有无坚不摧的力量。 天下没有比水更柔弱的了，冲击坚强的东西没有什么天下没有比水更柔弱的了，冲